摘 要：從地域性角度對大理白族民居進(jìn)行研究，分別分析了大理白族民居的抗震、防火、防水、防腐等性能；同時探究了白族的家庭文化、木雕文化、照壁文化等文化在白族民居中裝飾和構(gòu)造中的體現(xiàn)及應(yīng)用，進(jìn)而剖析這種建筑風(fēng)格的特色以及對白族民居文化的影響。白族建筑順應(yīng)自然的同時結(jié)合白族的文化、藝術(shù)使建筑形式絢麗多彩，白族民居建筑具有濃厚的民族個性，充滿鮮活的精神。

關(guān)鍵詞：白族民居；建筑特色；文化；構(gòu)造

中圖分類號：K879.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）30-0122-02

大理白族傳統(tǒng)民居建筑，不能簡單地理解為沒有生命的建筑物和構(gòu)筑物的總稱，它更是獨(dú)特的地域特點(diǎn)、氣候環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、甚至可以說是天地精華通過人類共同的物質(zhì)語言凝結(jié)出的智慧產(chǎn)物，通過白族傳統(tǒng)民居建筑，我們可以深深體會到祖先的智慧；反過來，我們也可以從當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候條件和風(fēng)俗習(xí)慣中理解這種智慧的產(chǎn)物，通過從它的選址到營造，通過從它的室外景致到室內(nèi)環(huán)境，通過從它的整體空間到細(xì)部裝飾，感受白族傳統(tǒng)文化的精髓，并想方設(shè)法使它能更加長久地保留下去，讓歷史見證白族傳統(tǒng)文化的存在和發(fā)展。

一、順應(yīng)自然的選址布局

在山多平地少的云貴高原，人們把山間大面積的平地稱為“壩子”。山溪順勢流進(jìn)壩子，壩子內(nèi)水資源豐富，地勢較平坦，適宜建房與耕種，交通便利，所以壩子自然而然地成為文化發(fā)祥的地方。大理壩子，是白族人民的主要聚居地，西倚蒼山，東臨洱海，風(fēng)景如畫。由于受到漢族文化和文學(xué)的影響，大理白族建筑的營造和選址充分利用風(fēng)水、環(huán)境等條件，順應(yīng)自然、依附山勢地形，形成了獨(dú)特的民居風(fēng)格。大理白族民居建筑通常分為“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一房兩漏”等樣式。這些樣式都有著對稱式的布局和封閉式的外觀。

連綿的蒼山形成了一座高大的屏障，擋住了大氣環(huán)流，冬春盛行的平直西風(fēng)氣流和夏秋印度洋、孟加拉灣的暖濕季風(fēng)，便通過蒼山斜陽峰和南面哀牢山脈的者摩山之間狹長的山谷風(fēng)口進(jìn)入下關(guān)，構(gòu)成了大理地區(qū)“風(fēng)花雪月”四景中“風(fēng)”的奇特景觀。這里冬春吹西風(fēng)，夏秋吹西南風(fēng)，四季風(fēng)向基本不變；每年出現(xiàn)大風(fēng)的時間長，平均日數(shù)在35天以上[1]。自古以來，避風(fēng)成為房屋選址布局的一個十分重要問題。白族民居外觀封閉，建筑常以東西軸線安排，主房皆坐西朝東，背向主導(dǎo)風(fēng)向，門窗皆向東開設(shè)，走廊（又稱夏廊）挑檐加長的布局和構(gòu)造，正是為了達(dá)到背風(fēng)取暖的效果。背靠高山面朝湖泊溪流，這種朝向利于采光，使房屋冬暖夏涼。

二、注重抗震的建筑結(jié)構(gòu)

大理處于地中?！柴R拉雅山地震帶上，屬于地震多發(fā)區(qū)，歷史上發(fā)生過許多不同震級的地震，現(xiàn)被列為8度抗震設(shè)防區(qū)。在經(jīng)歷千萬次倒塌與重建后，人們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終采用以木材為梁柱體系，以土基墻為維護(hù)結(jié)構(gòu)，并設(shè)有多種抗震結(jié)構(gòu)的房屋。

白族民居的平面布局形狀簡單，建筑單元“坊”多為長方形，避免采用對抗震不利的不規(guī)則形狀；三開間中間寬兩側(cè)窄，寬大的房間在中間對抵抗扭曲很有好處。白族民居支撐屋架的柱子幾乎都落地，形成通柱，而不像中原地區(qū)的抬梁木結(jié)構(gòu)體系，部分柱立于大梁之上，形成對抗震不利的短柱。在一般的白族民居中每榀屋架分別有前中后柱及夏柱落地，既“四柱落地”。也有另外一些白族民居采用“五柱落地”的抗震形式。

木材具有彈性和各向異性的特點(diǎn)，木材順紋抗拉、抗壓能力較強(qiáng)，但是橫紋方向受壓受剪能力較差，所以木結(jié)構(gòu)的房屋柱式構(gòu)建承載力強(qiáng)，梁式構(gòu)建承載能力較差，白族建筑中承重的是柱式構(gòu)建，梁作為一種輔助受力的形式存在。木材具有比較好的彈性，可以把地震強(qiáng)大的能量消耗在木材彈性變形上，所以其抗震性能比較好。

白族木結(jié)構(gòu)的房屋中，在梁和梁、梁和柱之間都采用榫卯連接，榫卯連接是中國古代木匠師傅創(chuàng)造的一種連接方式，其特點(diǎn)是利用木材之間的擠壓、嵌合，將相鄰構(gòu)件聯(lián)系起來，當(dāng)結(jié)構(gòu)承受外力時，構(gòu)件間通過連接傳遞荷載[2]。榫卯節(jié)點(diǎn)這種柔性的連接特性，降低了結(jié)構(gòu)的整體剛度，增大了整個結(jié)構(gòu)的延性，使整個結(jié)構(gòu)在地震中受到的慣性力減小。用榫卯相連，構(gòu)成了富有彈性的框架，這種框架的抗震性能較好、耐久性好[3]，在白族民間有“墻倒框架在”的說法。而且大理白族的民居采用串枋的形式，采用筆直的木枋穿過木柱的對穿榫眼，將柱子串聯(lián)起來的一種抗震構(gòu)件，在屋頂有串坊，屋地下有地腳枋，梁柱間有“三間穿”和穿枋[4]，這樣形成的結(jié)構(gòu)，彼此相連、相互扶持，抗震性能大大增強(qiáng)。

三、白族民居建筑構(gòu)造

（一）防火構(gòu)造

木材是白族民居建筑的核心材料，雖然木材有良好的抗震性能，但是木材的耐火性和耐腐蝕性比較差。大理地區(qū)常年刮大風(fēng)，房屋多由木材建成，一旦發(fā)生火情，火憑借風(fēng)勢燒毀村落，造成極大的損失。所以，防火正是建設(shè)白族民居是要考慮的另一個重要因素。

墻體不僅起到維護(hù)和分隔的作用，在建筑的防火性能中更是起到?jīng)Q定性的作用，其平均厚度一般為80厘米，一般由三部分組成：下部墻基為毛石或者鵝卵石砌成，主要起到支撐上部結(jié)構(gòu)和連接地基與墻身的作用。從地基頂面到室內(nèi)地坪面的范圍都屬于下部墻基。中部墻身又兩部分組成，其下部由粘土工藝夯實(shí)而成，在夯實(shí)過程中加入適量干草纖維以增強(qiáng)墻體的整體性，中部墻身的范圍是由室內(nèi)地坪到一層梁底；其中上部由粘土做成的粘土磚塊砌筑而成，范圍是一層梁頂?shù)蕉恿旱住Ｉ喜繅︻^包括二層梁頂?shù)饺俗中挝菝媪旱椎念惾菂^(qū)域，由于這一類三角區(qū)域又由多層梁柱支撐體系把其分隔成多塊異性區(qū)域，所以不易采用尺寸較大的粘土砌塊，而采用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的青磚，再者青磚較粘土砌塊輕便、且強(qiáng)度高。三部分墻體竣工后，最后在外墻面上粉刷上一層熟石灰，保護(hù)墻體不被雨水侵蝕，使墻體堅固耐用。這種墻有一大特色就是隔熱保溫效果好，而且耐火性強(qiáng)。由于有厚實(shí)墻體的保護(hù)，木材的框架不易外露，大大增強(qiáng)了建筑的防火性能。

（二）防腐構(gòu)造

俗話說“干千年，濕千年，干干濕濕兩三年”，木材在干濕交替的環(huán)境中容易腐朽。柱子是梁柱體系中重要的受力構(gòu)件，通常由于根部有時會受到雨水的侵蝕或者長期處于半潮濕的土壤環(huán)境中而迅速腐朽，使其承載能力減小，降低房屋的耐久性。為了防止木材腐蝕，人們把木柱立于礎(chǔ)石上，礎(chǔ)石底面高于室內(nèi)地坪，保證木柱處在較為干燥的環(huán)境中。墻體把柱與它們各自的礎(chǔ)石埋在其中，只有走廊上的柱子與它的礎(chǔ)石外漏，礎(chǔ)石被巧手的工匠雕琢成腰鼓狀，并在其上雕繪寓意美好的圖案。同時由于白族多采用合院式住宅，外墻無窗，外圍密閉，所以室內(nèi)比較干燥，這樣能防止柱根腐朽，以保證柱的耐久性。

（三）防雨構(gòu)造

白族民居與大多中國南方民居一樣，使用瓦制坡屋面。大理降雨量充沛，屋頂通常是兩坡的瓦屋面而且屋面成“人”字形，坡度通常為27度到45度不等，這樣的構(gòu)造利于排水，很好地解決了瓦屋面防水性能不好的問題，并延長了屋面的使用年限。白族民居的獨(dú)特之處在于：屋面瓦片通常使用熟石灰和茅草混合物將瓦片連接起來，熟石灰的連接可靠性耐久性強(qiáng)，加上熟石灰經(jīng)過長時間的化學(xué)作用能使粘接更加牢靠。在墻的頂面和瓦屋面相接觸的地方用石板（又稱“浮檐”）封檐，這樣可以防止墻體遭受雨水侵蝕而發(fā)生坍塌。

四、底蘊(yùn)至深的建筑文化

（一）家族文化

通過解讀白族文化在民居建筑中的體現(xiàn)，就可看出白族文化的博大精深。大理的民居講究主次分明，建筑空間組織體現(xiàn)出家庭內(nèi)部尊卑有序、長幼有別的等級思想。從建筑的平面布局看，正房為主，由長輩及長子居住：二廂房為次，由少輩及次子居住。正房樓下中間堂屋為家庭會客之房（白族民間俗稱“中堂”），左邊為老人臥室（白族以左為大）.右邊常為長子居室[5]。從尺度上看，正房進(jìn)深最長，屋脊最高，室內(nèi)地坪標(biāo)高相應(yīng)比其他幾房也高一些。

（二）木雕文化

大理以木雕聞名，而大理地區(qū)以木雕聞名當(dāng)屬劍川，劍川被譽(yù)為“木匠之鄉(xiāng)”。劍川木雕被應(yīng)用于生活的方方面面，如建筑設(shè)施；祖宗牌位龕；室內(nèi)家具；民間樂器；日常用品等。在木質(zhì)建筑設(shè)施中，格子門算是最具地方特色的了：“中堂”門稱為格子門，一堂通常為六扇，寓福祿之意。每扇格子門由天頭、上幅、玉腰、下裙和地腳五部分組成，寓意“五?！饼R全[6]，代表了白族人民對幸福生活的追求。格子門由木材雕刻而成，雕工精湛，讓人贊不絕口。傳統(tǒng)格子門紋飾圖案多為春夏秋冬等景色，孔雀，松鶴，梧桐鳳凰等神獸。由于民居格子門不得彩繪，所以一般刷以金漆。

（三）照壁文化

照壁文化源于中原，歷史久遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚。白族民居中的照壁不但傳承了中原照壁文化，而且結(jié)合自身的文化背景與審美方式，重新創(chuàng)造出富有本民族特點(diǎn)的照壁文化，成為白族民居建筑中不得不提的特色之一。白族民居的建筑布局中幾乎都有照壁的成分，可以說是家家一照壁，院院一照壁。行走于街上，只要看到寫在照壁上的題字，就可以知道這家主人的姓氏。如，李姓題書“青蓮遺風(fēng)”等。

五、結(jié)論

通過分析，我們可以知道，大理白族地區(qū)的民居順應(yīng)自然的布局、抗震、背風(fēng)、抗腐蝕、防火等特點(diǎn)都具有明顯的地區(qū)特色，是白族祖祖輩輩智慧的結(jié)晶。建筑、文化、自然協(xié)調(diào)發(fā)展相互映襯，從而創(chuàng)造了豐富多彩的建筑風(fēng)格。我們之所以對大理白族地區(qū)的建筑進(jìn)行研究和分析，是基于對這種建筑風(fēng)格和文化的一種鮮活的追求，通過對這種建筑形式的研究我們可受到這門藝術(shù)的熏陶，從中得到一種精神的享受，那是一種鮮活的精神層次的享受。不管以后這種木結(jié)構(gòu)的建筑是否能得到傳承和發(fā)揚(yáng)，但是這種藝術(shù)的靈魂卻是永恒的，這是一種鮮活的建筑精神，并將永遠(yuǎn)影響白族的子孫后代。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛祖軍.自然生態(tài)環(huán)境對白族居民建筑的影響[J].大理學(xué)院報，2004，（3）.

[2]何敏娟，F(xiàn)rankLAM，楊軍，張盛東.木結(jié)構(gòu)設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008：3

[3]趙鴻鐵，薛建陽.中國木結(jié)構(gòu)古建筑的結(jié)構(gòu)及其抗震性能研究[M].北京：科學(xué)出版社，2007：12.

[4]《云南民居》編寫組.云南民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版

社，1986.

[5]李莉，欒春鳳，周敏.從地域性角度剖析白族民居建筑的構(gòu)建與傳承[J].山西建筑，21010，（8）.

[6]張春繼.白族民居中的避邪文化研究[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2009.

（責(zé)任編輯：石 銀）