摘 要： 語言是人們相互溝通的最基本的手段，它不僅有表達(dá)自身意思的功能，還是人們互相傳達(dá)感情的一種手段。隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步，語言的溝通功能是其發(fā)展的根本動(dòng)力。然而，日本有80%的人覺得在敬語的使用過程中出現(xiàn)了錯(cuò)誤，讓人產(chǎn)生了不必要的誤會(huì)，一定程度上導(dǎo)致了語言的正?！肮δ堋辈荒艿玫桨l(fā)揮。本文通過一些普通的社會(huì)現(xiàn)象分析這種不能發(fā)揮正?！肮δ堋钡恼Z言存在的理由，說明其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“功能”。

關(guān)鍵詞： 敬語 產(chǎn)生背景 距離美 人際關(guān)系 行動(dòng)準(zhǔn)則

人們在生活當(dāng)中，通過語言的表達(dá)讓對(duì)方產(chǎn)生“好感”或“反感”。美國社會(huì)語言學(xué)家海姆斯把它稱作社會(huì)語言能力，也就是人們根據(jù)情況而采取合適的表達(dá)方法。而敬語在這方面的作用是比較明顯的。另外，根據(jù)日本文化廳在2007年2月2日的文化審議會(huì)上發(fā)表的《敬語指南》中指出：“敬語是表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系。”但是，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻有很多人不能正確使用敬語，從而使人們的交流產(chǎn)生障礙，不能正確發(fā)揮語言的社會(huì)功能，甚至?xí)?duì)人際關(guān)系產(chǎn)生不好的影響。而通過1995年的問卷調(diào)查，我們可以知道即使是日本人也沒有熟練掌握“這門日語”。說明了這種語言在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)給談話雙方帶來一定的負(fù)面影響。從語言學(xué)的角度來看，它不僅沒有發(fā)揮其溝通功能，更不能正確表達(dá)自己的感情，使語言喪失了其基本功能。但在2004年的日本文化廳《關(guān)于國語的輿論調(diào)查》中，有96.1%的日本人認(rèn)為：“在今后的社會(huì)生活中，敬語是有存在的必要性?！痹谶@里就有一個(gè)疑問，為什么日本人會(huì)對(duì)一種經(jīng)常出現(xiàn)使用錯(cuò)誤的語言難舍難棄呢？本文就敬語所發(fā)揮的作用，分析其存在的必然性。

1.敬語產(chǎn)生的背景

日本是一個(gè)島國，自古以來環(huán)境比較惡劣，地震、臺(tái)風(fēng)、洪水比較多。這對(duì)于一個(gè)早期科技還不發(fā)達(dá)的這個(gè)國家的人來說，天氣等因素是讓人覺得恐怖的。比如“雷”這個(gè)詞日語的發(fā)音「かみなり」，而《廣辭苑》把它理解為「神鳴の意」，表示打雷是神仙弄出的聲音。這個(gè)詞到中世紀(jì)之后才被廣泛應(yīng)用。而在這之前用得較多的是「いかずち」。理解為「厳（いか）つい」和「霊（ち）」，從日語漢字中我們可以看到，它表示擁有勇猛靈力的生物。還有“地震”這個(gè)單詞，在日本古代把它叫做「なまず」，它的本意是“生活在泥里的魚”，它的日語漢字是“鯰”。過去，人們認(rèn)為地震是這種魚在地下引起的。它們都表現(xiàn)出了古代日本人對(duì)神或有靈力的生物的畏懼。面對(duì)這些自然現(xiàn)象，他們只有祈求神明或者有靈力的生物的庇佑。在祈求的過程中，對(duì)神明的態(tài)度就必須虔誠，使用的語言也必須是帶有敬意的。所以，對(duì)于古代的日本人來說，敬語的產(chǎn)生是與他們的生活，以及當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)密不可分的。而即使在現(xiàn)代的日本，在請求別人幫助或表示感謝的時(shí)候，用敬語來表達(dá)會(huì)給對(duì)方帶來一種“好感”，讓對(duì)方心情愉快，這與中文的“請”、“您”等表示敬意的詞語的功效相同。

2.敬語符合日本人的心理意識(shí)

日本人有“距離美”的心理意識(shí)。比如鞠躬是日本人見面打招呼的一種特有的方式。據(jù)史料記載，在江戶時(shí)代后期，打招呼的同時(shí)，進(jìn)行鞠躬的動(dòng)作被確定下來了。雖然日本經(jīng)過了明治維新，接受了西方的先進(jìn)思想，但“握手”、“拍肩”等打招呼的方式卻沒有被日本人完全接受，“鞠躬”還是作為主流沿用至今。我認(rèn)為這與日本人覺得即使關(guān)系再親密，也要保持一定距離才是美的這種心理有關(guān)聯(lián)的。同樣，我們在電視中看到日本夫妻睡榻榻米的時(shí)候，是一個(gè)人一個(gè)被窩，而不像中國一樣夫妻睡同一個(gè)被窩。即使到了現(xiàn)在，夫妻房間里有兩張床的現(xiàn)象也很平常，這也可以表明在日本，即使雙方關(guān)系再怎么親密，也要保持一定的距離。而敬語對(duì)人際關(guān)系的“內(nèi)”與“外”的區(qū)分作用，也能夠使談話雙方保持一定的距離，這樣就符合日本人的心理要求。這可以說是敬語存在的一個(gè)客觀原因。

3.敬語與人際關(guān)系

在上一節(jié)提到了敬語的區(qū)分“內(nèi)”與“外”的作用，很多人通常認(rèn)為會(huì)使交流雙方的關(guān)系產(chǎn)生距離感，導(dǎo)致人際關(guān)系變得生疏、僵硬，所以朋友之間盡量不要使用敬語。在最近上演的日本電視連續(xù)劇《日本人不知道的日語》中，也闡述了同樣的觀點(diǎn)。但是，在日常生活中，敬語卻經(jīng)常在無意識(shí)的情況下被人使用。比如：「クン」和「チャン」這兩個(gè)單詞。它們除了在公司里是上司對(duì)下屬的一種稱呼用語之外，在家庭內(nèi)部也經(jīng)常作為父母叫小孩的稱呼語而被使用。而《廣辭苑》對(duì)它們的解釋是，接在名字后面，不僅表示敬稱，還表示一種關(guān)系比較親密的昵稱。同樣在日本的普通家庭里，父母對(duì)孩子稱呼自己時(shí)經(jīng)常使用「おとうさん」、「おかあさん」等來表示和子女的親密度。比如在《涙そうそう》的這部小說里就有這樣的對(duì)白?！弗瑗Ε?、今からお母さんが言うことをよく聞いて」、「お母さんの命は」。還有就是日本人在吃飯的時(shí)候經(jīng)常說的兩句話，「いただきます」、「ごちそうさま」，以及出門的時(shí)候使用的「いってきます」、「いってらっしゃいませ」等日常生活中常用的表達(dá)方式，我認(rèn)為它們不僅不會(huì)讓對(duì)方產(chǎn)生所謂距離感，反而是雙方關(guān)系親密度的一種體現(xiàn)。所以可以說敬語與日本人的普通生活是息息相關(guān)、密不可分的。

4.敬語與日本社會(huì)行動(dòng)準(zhǔn)則

“注重場合”是日本社會(huì)的法則。就好像學(xué)生在面試的時(shí)候，或是日本的白領(lǐng)階層，即使天氣再熱，他們也會(huì)在需要的時(shí)候打領(lǐng)帶。而日語敬語的使用也符合這項(xiàng)法則。比如商務(wù)場合，即使雙方私下關(guān)系再好，但如果在談判桌上，就一定會(huì)對(duì)客戶方使用「しょうしょうお待ちください」這種類似的敬語來表達(dá)對(duì)對(duì)方的敬意，從而使談判達(dá)到自己預(yù)期的效果。這同時(shí)也是符合日本社會(huì)的一種行動(dòng)準(zhǔn)則。另外，對(duì)客戶方而言，對(duì)方向自己表現(xiàn)出敬意，也會(huì)讓自己心情愉悅，使談判的氣氛融洽，這又符合日本人的“和”的心理。

綜上所述，日語敬語的存在是與日本人的文化、歷史、心理有關(guān)聯(lián)的。雖然在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)“影響語言正常功能發(fā)揮”的現(xiàn)象，但由于其所產(chǎn)生的重要作用，使其在日本人的現(xiàn)實(shí)生活中成了必不可少的一部分。

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