著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)哲學(xué)中最有價(jià)值的是關(guān)于人生境界的學(xué)說(shuō)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，同樣的世界和同樣的人生對(duì)于每個(gè)人的意義并不相同。世界對(duì)每個(gè)人的意義，構(gòu)成每個(gè)人的精神境界，這種精神境界表現(xiàn)出來(lái)的舉止態(tài)度，即稱之為“素質(zhì)”。

新高中語(yǔ)文教學(xué)大綱結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，提出了全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的目標(biāo)，人文素養(yǎng)包括愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義思想道德品質(zhì)、“科學(xué)的思想方法和思維品質(zhì)”、“文化品位和審美情趣”。語(yǔ)文作為人類文化的組成部分，其蘊(yùn)涵的人文素養(yǎng)，民族精神和歷史底蘊(yùn)熏陶、感染、促進(jìn)了一代又一代人的成長(zhǎng)，人文精神應(yīng)該成為語(yǔ)文的靈魂，失去人文精神的語(yǔ)文教學(xué)是干癟的，毫無(wú)意義的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)的人文性，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的追溯和回歸。那么如何提高學(xué)生的整體文化素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)呢？

一 挖掘人文精神

語(yǔ)文教材中，有眾多古代圣賢、領(lǐng)袖英雄、志士仁人的典范事跡、精辟論述、格言警句，這些折射著人文精神光芒的材料，最適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)因課制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)聲情并茂的朗讀，妙語(yǔ)如珠的講解，循循善誘的啟示，讓學(xué)生感受這些人物偉大的精神力量，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，樹(shù)立理想的人格目標(biāo)。

文學(xué)是人學(xué)，文風(fēng)體現(xiàn)著作者的思想情操和道德風(fēng)尚。教師授課時(shí)不要只從文學(xué)的意義上去講授作家作品，而是要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際樹(shù)立人格榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好性格和偉大的人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)或仿效的楷模。

二 品味語(yǔ)言技巧

我們整個(gè)中華民族的母語(yǔ)是以漢語(yǔ)言為主要標(biāo)志的。漢字象形表意，本身有著獨(dú)特的審美價(jià)值和文化價(jià)值，是華夏文化的基石。漢語(yǔ)言是中華民族精神的積淀和外化，它隨著中華民族的成長(zhǎng)而發(fā)展，承載著民族的歷史和文化，教學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，把握其人文屬性，培育人文氛圍，既習(xí)得了語(yǔ)文能力，又熏陶了民族情感、民族思想和思維方式，弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、本民族的語(yǔ)言文字傳統(tǒng)的感情。

母語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程，首先是一個(gè)豐富語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的精神經(jīng)驗(yàn)，培育語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的主體精神，形成語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的個(gè)性生命的過(guò)程，是一個(gè)文化濡化的過(guò)程，是一個(gè)人成為獨(dú)特的文化自我的過(guò)程。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)緊緊地抓住語(yǔ)言文字這一中心，揣摩品味語(yǔ)言的情感、韻味，將學(xué)生引入語(yǔ)言情境，受到情感熏陶。

三 培養(yǎng)審美情趣

作為審美對(duì)象，語(yǔ)文教材本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美集萃的倉(cāng)庫(kù)。就其中包含極高審美價(jià)值的單篇而言，又往往是思想美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、語(yǔ)言美的統(tǒng)一體。所以，語(yǔ)文教育具有得天獨(dú)厚的審美優(yōu)勢(shì)。

1．調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，去體味作品的美

審美對(duì)象形象性的特點(diǎn)決定了人們的審美活動(dòng)，不是用邏輯思維，而是用形象思維，從對(duì)美的直接感受開(kāi)始，進(jìn)而把握美、領(lǐng)悟美。因而，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，要重視在教學(xué)過(guò)程中訓(xùn)練學(xué)生的審美感官，訓(xùn)練他們能夠透過(guò)文字所展示的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等因素的敏銳的感知力。以色彩為例，譬如《藥》的結(jié)尾的景物描寫(xiě)，作者運(yùn)用的一連串的冷色調(diào)，“花白的頭發(fā)”，“幾朵青白零星的小草”，“支支直立的枯草”，“鐵鑄一般的烏鴉”，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些色彩的感悟，要理解作者運(yùn)用這些色彩達(dá)到烘托悲劇氛圍的創(chuàng)作意圖。

2．培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和完美的人格

文章不是無(wú)情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界，把作者寄寓的情感化為自己的情感，然后經(jīng)過(guò)滲透沉淀形成高雅的情趣、豐富的情感以及完美的人格。

語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育還應(yīng)以展示形象、進(jìn)入意境為手段，以美感人，以情動(dòng)人，進(jìn)而形成美育的感情基礎(chǔ)和外部環(huán)境。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)具體教材，因文而異創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在具體情境中受到美的濡染，培養(yǎng)審美人格，以逐步提升學(xué)生的文化品位。

四 訓(xùn)練思維品質(zhì)

思維能力是智力的核心，思維品質(zhì)則是智力的支柱。人的思維既有共同規(guī)律，又有個(gè)體差異，這些差異，我們通常叫思維品質(zhì)。心理學(xué)告訴我們，任何人，即使是弱智者，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思維，而且都以自己習(xí)慣的方式思考著問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)，通過(guò)有目的的反復(fù)訓(xùn)練，不僅可以矯正學(xué)生不良的思維習(xí)慣，而且能使良好的思維品質(zhì)得到培養(yǎng)。

五 強(qiáng)化情感教育

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又是多元的。因此，我們應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

語(yǔ)文課同其他學(xué)科相比，有一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)，即思想性和文學(xué)性完美的統(tǒng)一。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化情感教育，具有深化審美情感、鑄造美好心靈、陶冶高尚情操的力量。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求?！卑拙右渍f(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”這些話道出了情感教育的真諦。我們教師要塑造學(xué)生的靈魂，純化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中的情感因素，運(yùn)用情感的語(yǔ)言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”，使之“豁人耳目”；讓學(xué)生受到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染，使之“沁人心脾”；讓學(xué)生讀書(shū)明理，不但“知之”，而且“好之，樂(lè)之”。

總之，語(yǔ)文教學(xué)的目的最重要的是培養(yǎng)人，教學(xué)的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)使人走向完善的過(guò)程。作為教師，我們要把人文精神的培養(yǎng)作為語(yǔ)文教育的靈魂來(lái)抓。這就要求我們教師應(yīng)該將自己置身于一個(gè)宏大的歷史文化和時(shí)代背景下，站在思想解放的前沿，關(guān)注社會(huì)和教育的發(fā)展人的發(fā)展人的完善，這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)以“人”為核心并向外輻射，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)的育人價(jià)值功能得到發(fā)揮。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕