【摘要】高校思想政治教育者承擔(dān)著高校學(xué)生的服務(wù)者和思想建設(shè)者等多重角色。然而，目前高校思想政治教育者的素質(zhì)還存在著與大學(xué)生的思想政治素質(zhì)培養(yǎng)需要不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和問(wèn)題，因而，需要從“源頭”角度入手探析其素質(zhì)結(jié)構(gòu)，尋找出加強(qiáng)高校思想政治教育者素質(zhì)的多種措施。

【關(guān)鍵詞】高等學(xué)校思想政治教育者素質(zhì)結(jié)構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G640【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674－4810（2012）06－0009－02

思想政治教育者的素質(zhì)是思想政治教育學(xué)的重要內(nèi)容，它對(duì)思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)、過(guò)程開(kāi)展和成果評(píng)估等能否得到貫徹落實(shí)，是否能取得預(yù)期效果等一系列問(wèn)題有著重要影響，是全面提高高校思想政治教育有效性的重要內(nèi)容。

一 思想政治教育的“事與愿違”

1．開(kāi)展思想政治教育工作的初衷

評(píng)價(jià)一項(xiàng)工作是否取得了積極和預(yù)想的效果的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)便是是否達(dá)到了工作開(kāi)展的預(yù)期目標(biāo)。因此，在談?wù)撍枷胝谓逃叩乃刭|(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)，對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行分析是極其必要的。

從社會(huì)角度而言，思想政治教育的根本目的是提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，動(dòng)員廣大干部和群眾為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想而努力奮斗。這個(gè)根本目標(biāo)具體來(lái)說(shuō)，便是人們因個(gè)人能力及素質(zhì)結(jié)構(gòu)等因素的影響必然具有不同的價(jià)值觀和世界觀等在思想層面的上差異，思想政治教育者的工作便是在具有不同思想認(rèn)識(shí)的人群中，通過(guò)開(kāi)展思想教育工作，使其具有符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的政治態(tài)度和行為習(xí)慣。

從個(gè)體角度而言，此處僅對(duì)在大學(xué)生群體中開(kāi)展思想政治教育的目的進(jìn)行分析。大學(xué)生群體是國(guó)家在未來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展建設(shè)中的中堅(jiān)力量，因而在大學(xué)生群體中開(kāi)展思想政治教育工作對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。高校思想政治教育的具體目標(biāo)在于提高學(xué)生的綜合能力，以學(xué)生個(gè)體素質(zhì)的提高來(lái)使學(xué)生主動(dòng)地向中國(guó)共產(chǎn)黨的政治目標(biāo)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)靠攏，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中承擔(dān)起屬于自己的職責(zé)。

2．收獲思想政治教育工作的“苦果”

個(gè)體素質(zhì)的形成是社會(huì)存在的產(chǎn)物，是由社會(huì)歷史的客觀條件和發(fā)展趨勢(shì)所決定的。我國(guó)在走向?qū)ν忾_(kāi)放的道路上時(shí)，恰到好處地設(shè)想了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展速度，但卻忽視了“人們思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展是具有周期性的”這一客觀存在。

思想政治教育工作的開(kāi)展在現(xiàn)今這個(gè)被西方價(jià)值觀念不斷侵蝕的環(huán)境下舉步維艱。尤其是在高校校園中，這一代與中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生中，馬克思主義和共產(chǎn)主義理想是他們腦海中高高飄在云端的口號(hào)。極端個(gè)人主義和拜金主義在大學(xué)生群體中廣泛蔓延。這些都是現(xiàn)今思想政治教育工作面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。同時(shí)這也暴露出了在新時(shí)期思想政治教育工作存在的問(wèn)題。

3．目的與結(jié)果出現(xiàn)偏頗的原因分析——教育者素質(zhì)在思想政治教育工作中的重要作用

鄧小平曾經(jīng)指出：事情能不能辦好的關(guān)鍵在人。思想政治工作也是同樣的道理。思想政治工作能不能做好，是否取得良好的效果，關(guān)鍵在于思想政治教育工作者的素質(zhì)能否支撐起教育工作的有效開(kāi)展。由于當(dāng)前思想政治工作者在諸多方面的素質(zhì)不夠完善，造成思想政治工作落后于時(shí)代的需求，不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)，繼而引發(fā)受教育者的諸多思想問(wèn)題，造成社會(huì)的不安定與非和諧。

二 從“源頭”角度尋找思想政治教育者的素質(zhì)要求

當(dāng)我們?cè)诜此冀逃咴诮逃^(guò)程中的失當(dāng)，要求教育者自我充電以增強(qiáng)工作能力時(shí)，是否更應(yīng)當(dāng)反思這樣兩個(gè)問(wèn)題：首先，沒(méi)有針對(duì)性的教育者自身再教育，是否會(huì)事倍功半呢？其次，能否在更早期的時(shí)候，對(duì)受教育者進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)起社會(huì)所需的價(jià)值觀和世界觀呢？

人們的行為過(guò)程是這樣的：首先產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)，某種動(dòng)機(jī)促使人們形成實(shí)施行為的目的，繼而在目的的支配下展開(kāi)行動(dòng)，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。下文將試圖從行為根源的角度分析教育者在教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。

1．從教育對(duì)象行為的起源、動(dòng)機(jī)角度分析教育者素質(zhì)

恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)人去從事活動(dòng)的一切，都要通過(guò)人的頭腦，甚至吃喝也是由于通過(guò)頭腦感覺(jué)到的饑渴引起的，并且是由于同樣通過(guò)頭腦感覺(jué)到的飽足而停止?！倍鞲袼篂槲覀兠枋龅倪@種饑渴便是我們所說(shuō)的行為的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是行為的發(fā)端，是激勵(lì)和維持人的行動(dòng)，并將促使行動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，以滿足個(gè)體某種需要的內(nèi)部動(dòng)因。在人的動(dòng)機(jī)形成的過(guò)程中，社會(huì)性因素起著重要的作用。因而個(gè)人的動(dòng)機(jī)體系會(huì)隨著年齡的變化和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，不斷豐富和復(fù)雜起來(lái)。

對(duì)于大學(xué)生群體而言，他們中的大多數(shù)是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰法則和西方自由民主意識(shí)等在他們尚未能正確看待的時(shí)候，過(guò)早地占據(jù)了他們的頭腦，其中的負(fù)面影響先入為主地被他們當(dāng)做實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)無(wú)條件地接受了。這種情況主要造成了大學(xué)生人生觀和世界觀的扭曲，不能正確地看待社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)及現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，片面夸大了西方社會(huì)表面呈現(xiàn)出的繁榮景象所體現(xiàn)出的資本主義社會(huì)制度的優(yōu)越性。

因此，在此階段，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)注重從如何引導(dǎo)受教育者正確看待事物，客觀做出評(píng)判的角度對(duì)受教育者進(jìn)行教育工作。相應(yīng)地，在此階段，就要求教育者具有高水平的政治判斷素質(zhì)、思想接納素質(zhì)和心理引導(dǎo)素質(zhì)。

這里的政治素質(zhì)不僅是指教育者要具有正確的政治立場(chǎng)、品德，更重要的是要具有極強(qiáng)的判斷能力，能夠公正、客觀地看待我國(guó)和西方政治體系的優(yōu)劣，并準(zhǔn)確地傳達(dá)給受教育者。只有公正的教育才能使受教育者接受而不因感覺(jué)到強(qiáng)制而抵觸。

思想接納素質(zhì)，主要是指在面對(duì)不同的教育客體時(shí)，要寬容地接納受教育者不同的思想狀況，并能夠理性地分析他們的思想，不被錯(cuò)誤地誘導(dǎo)，又能夠準(zhǔn)確地指出受教育者思想的弊端，并進(jìn)行糾正。

心理引導(dǎo)素質(zhì)，是指教育者要能夠抵擋得住各種誘惑，在教育他人時(shí)，自己首先要具有良好的心態(tài)、熱情的情感，這樣才能夠更加感染人，也有利于受教育者接納教育者進(jìn)入他的世界，便于教育者開(kāi)展教育工作。

2．從教育對(duì)象的行為動(dòng)因、目的角度分析教育者素質(zhì)

目的，是指行為主體在做出行為之前心目中想要實(shí)現(xiàn)的行為目標(biāo)或預(yù)期達(dá)到的行為結(jié)果，是行為的靈魂，規(guī)定著行為的價(jià)值和方向，并且貫穿于行為的全過(guò)程。我們可以把目的看做是指引受教育者行為過(guò)程的全部指令。受教育者某種行為的目的會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)情況和環(huán)境的變換而適時(shí)地做出調(diào)整，因而此階段是教育者開(kāi)展教育工作的黃金時(shí)期，套用一句俗語(yǔ)便是：將惡果扼殺在萌芽里。

在此階段，受教育者的眼界開(kāi)始脫離于單純的自身角度，開(kāi)始分析他所能接觸到的社會(huì)范圍的所有構(gòu)成因素。這便要求教育者要具有較強(qiáng)的道德感染素質(zhì)、創(chuàng)新教育方法素質(zhì)和綜合能力素質(zhì)。

道德感染素質(zhì)，是指教育者不僅要具備基本的傳統(tǒng)道德、職業(yè)道德，遵守道德準(zhǔn)則等，更要具有能夠化無(wú)形的道德為有形的行動(dòng)教育的能力。

創(chuàng)新教育方法素質(zhì)，是指在思想政治教育工作創(chuàng)新中，注重方法創(chuàng)新的素質(zhì)。教育是人與人的對(duì)話，這種對(duì)話內(nèi)容的核心也許千百年來(lái)都是相似的，但它的時(shí)代性體現(xiàn)在方法上。用新的方法開(kāi)啟人們不同的接納之門，讓教育工作產(chǎn)生積極的效果。

綜合能力素質(zhì)，是指教育者有能力在受教育者的任何目的的選擇過(guò)程中，為受教育者做出正確的判斷。因?yàn)榇髮W(xué)生群體年紀(jì)尚輕，具有易沖動(dòng)和不夠耐心的特性。對(duì)一些問(wèn)題和事件的考慮往往淺嘗輒止，又因急于表現(xiàn)自己而產(chǎn)生博一時(shí)風(fēng)頭的想法。教育者的教育工作應(yīng)當(dāng)能夠幫助受教育者深入全面地看待問(wèn)題，在受教育者深入了解后，再讓其做出選擇。

3．從教育對(duì)象的行為實(shí)施、行動(dòng)角度分析教育者素質(zhì)

行動(dòng)是人體器官對(duì)內(nèi)部和外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)，是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴憩F(xiàn)的一切活動(dòng)。受教育者往往因?yàn)槿狈?shí)踐經(jīng)驗(yàn)和法律意識(shí)等社會(huì)性知識(shí)而魯莽行事。正是因?yàn)榇髮W(xué)生群體具有這樣的特性，才容易被西方隱秘宣傳其價(jià)值觀、瓦解社會(huì)主義價(jià)值體系的手段所利用。在此階段，教育者要能夠準(zhǔn)確告知受教育者有關(guān)世界和我國(guó)歷史以及西方社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的知識(shí)和信息，防止受教育者盲從和無(wú)知行為的產(chǎn)生。

同時(shí)，要在受教育者群體中開(kāi)展法律教育、規(guī)則教育和服從教育，讓其了解到，并不是所有法律未明確規(guī)定的行為就是可以“為”的行為，做出不當(dāng)?shù)男袨榫鸵袚?dān)相應(yīng)的責(zé)任與接受懲罰。一定的規(guī)則式和懲罰式教育是必要的。

以上通過(guò)對(duì)行為產(chǎn)生根源的分析，概述了教育者在受教育者行為的不同階段應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。所有這些素質(zhì)是一個(gè)完整的體系，分階段分析其產(chǎn)生在不同階段的意義，在于教育的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)與人們思想行為的發(fā)展同步進(jìn)行，而不應(yīng)當(dāng)僅僅是一種依賴于反思的教育。細(xì)化教育者素質(zhì)產(chǎn)生的各個(gè)階段，才能夠從真正意義上提高教育者素質(zhì)的有效性。

三 從“作為”角度培養(yǎng)思想政治教育者的素質(zhì)

1．教育的“無(wú)為而治”——教育者要以最終達(dá)成受教育者的自我教育為教育目標(biāo)

“無(wú)為”并非不為，而是指在大的教育層面上做出方向性的點(diǎn)撥，而非命令式的事事躬親。在這里，我們引用西方的“皮格馬利翁效應(yīng)”和“價(jià)值澄清法”解釋“無(wú)為”是怎樣“為”的。

皮格馬利翁效應(yīng)是指主要通過(guò)教師的期待和暗示來(lái)提高學(xué)生的自信心，自信心的提高促使學(xué)生調(diào)整人生目標(biāo)并以積極的人生態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活，積極的人生目標(biāo)、人生態(tài)度又促進(jìn)了人的潛力開(kāi)發(fā)和人自身的全面進(jìn)步。大學(xué)生的思想政治教育工作運(yùn)用皮格馬利翁效應(yīng)，有利于形成融洽的思想政治工作氛圍，消除學(xué)生的逆反心理和對(duì)立情緒，使大學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)的自我激勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)自己的潛能。這就要求教育者重新定位自己在教育過(guò)程中的地位，以平等的視角投入到教育過(guò)程中。

價(jià)值澄清法強(qiáng)調(diào)價(jià)值、思想不是靠灌輸獲得，而必須經(jīng)過(guò)自由選擇、反省行動(dòng)澄清出來(lái)。教師不能僅僅滿足于教給學(xué)生現(xiàn)成的道德觀念與標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)通過(guò)分析、評(píng)價(jià)等方法，培養(yǎng)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、批判與思考能力，提高學(xué)生自主選擇道德行為的能力。價(jià)值澄清法的優(yōu)勢(shì)是使思想教育能夠貼近生活、貼近社會(huì)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生自主分析、判斷、選擇的能力和社會(huì)責(zé)任感。因?yàn)橐环N經(jīng)過(guò)學(xué)生審慎選擇出來(lái)，并為自己所珍視的價(jià)值，一定是其能認(rèn)真執(zhí)行的價(jià)值。這就要求教育者在自我培養(yǎng)的過(guò)程中，要注重從受教育者的角度出發(fā)，適當(dāng)從受教育者需求方面培養(yǎng)自我素質(zhì)。

2．教育的“有備而戰(zhàn)”——教育者要以專業(yè)的教育使受教育者信服為最終原則

在教育者費(fèi)盡腦汁思考有效的教育方法以及不斷地進(jìn)行自我充電時(shí)，要更加注重對(duì)思想政治教育根本目標(biāo)所傳達(dá)出的核心政治、思想理論的學(xué)習(xí)。如對(duì)共產(chǎn)主義理想的認(rèn)識(shí)、對(duì)馬克思主義理論的理解。只有在深入了解后，才能堅(jiān)信自己所傳授的信念，并積極主動(dòng)地尋找出有效的傳播之道。

社會(huì)和諧的第一步在于人的和諧。思想政治教育工作者開(kāi)展思想政治教育的目的，就在于使受教育者個(gè)體的個(gè)性獲得完全并和諧的發(fā)展。簡(jiǎn)言之，就是培養(yǎng)“和諧的人”“完善的人”，亦即“全面發(fā)展的人”。

思想政治教育者要積極承擔(dān)起自己在社會(huì)進(jìn)步中所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾氊?zé)，推進(jìn)在社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中落后于經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展腳步的人們的思想的發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕