【摘 要】提高黨員的思想素質(zhì)和執(zhí)政能力，始終是我黨的核心任務(wù)之一，必須充分利用一切的有益資源。《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，有“半部《論語(yǔ)》治天下”之美譽(yù)。本文從“憂患”、“為政”和“修身”等方面來(lái)論述《論語(yǔ)》對(duì)黨員的教育價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】黨員 憂患 為政 修身

【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）02－0022－02

加強(qiáng)和提升黨員的思想素質(zhì)和執(zhí)政能力，始終是我黨的核心任務(wù)之一，必須充分利用各種有益的資源?！墩撜Z(yǔ)》是儒家經(jīng)典，有“半部《論語(yǔ)》治天下”之美譽(yù)；曾有75位諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！笨梢?jiàn)，《論語(yǔ)》是教育黨員的有益資源。本文從“憂患”、“為政”和“修身”等方面來(lái)談一談《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值。

一 “憂患”思想及教育價(jià)值

“憂患”是《論語(yǔ)》的重要思想，其表現(xiàn)為人要有憂患思想、憂道、憂德、憂才、憂文化和憂社會(huì)問(wèn)題等方面。

人要有“憂患”的思想?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄缎l(wèi)靈公》認(rèn)為人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，必為眼前的憂慮所困擾。

憂“道”。“君子憂道不憂貧?！薄缎l(wèi)靈公》“不患無(wú)位，患所以立?！薄独锶省氛f(shuō)高尚的人不擔(dān)心貧窮和官位，而擔(dān)心不能在社會(huì)上立足，不能弘揚(yáng)治世之“大道”。

憂“才”?！安换既酥海计洳荒芤??！薄稇梿?wèn)》“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”“君子疾沒(méi)世而人不稱焉?！薄缎l(wèi)靈公》說(shuō)不擔(dān)心別人不了解自己，而是要擔(dān)心自己是否有真才實(shí)學(xué)。

憂“德”?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄妒龆肥钦f(shuō)憂慮人不修養(yǎng)品德，不講習(xí)學(xué)問(wèn)，不靠近義，有缺點(diǎn)不能改正。

憂文化和憂社會(huì)問(wèn)題。顏回早逝，孔子痛哭：“天喪予!天喪予!”《先進(jìn)》突顯了儒學(xué)大師憂慮自己開(kāi)創(chuàng)的學(xué)術(shù)文化事業(yè)沒(méi)人繼承。“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”《子罕》是憂太平盛世難以實(shí)現(xiàn)。

《論語(yǔ)》之“憂患”是心系天下之憂患，是憂國(guó)憂民之憂患，非常值得廣大黨員學(xué)習(xí)和研究。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，肩負(fù)著中國(guó)走向富強(qiáng)的歷史重任。我黨一再提醒黨員要有憂患意識(shí)。江澤民說(shuō)：“要向全黨同志十分明確地強(qiáng)調(diào)，務(wù)必增強(qiáng)憂患意識(shí)，務(wù)必居安思危，清醒地看到我們面臨的困難和挑戰(zhàn)，清醒地看到我們工作中存在的問(wèn)題，清醒地看到激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)給我們帶來(lái)的巨大壓力?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺(jué)地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)?！币虼?，學(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》之“憂患”的思想，汲取其中的有益資源，是我們深化黨員憂患意識(shí)教育的必然選擇，是我們繼承和發(fā)揚(yáng)文化財(cái)產(chǎn)的應(yīng)盡職責(zé)。學(xué)習(xí)和研究其憂患思想，使黨員樹立“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”的意識(shí)，無(wú)疑是有價(jià)值的。研究和學(xué)習(xí)其憂道思想，使黨員認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨人的“道”就是馬克思主義，是指導(dǎo)我們前進(jìn)的思想武器，特別是近年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)化的影響，部分民眾，包括少數(shù)黨員漸漸失去了對(duì)馬克思主義理論的信仰，如何在新的形勢(shì)下，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義之道，增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義的信仰，是有借鑒意義的。研究和學(xué)習(xí)其憂才、憂德和憂現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的思想，使黨員干部進(jìn)一步意識(shí)到，雖然我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了偉大成績(jī)，但實(shí)際上仍有層出不窮的社會(huì)問(wèn)題，需才高和德高之人來(lái)解決，為此，黨員需要不斷提高自身素質(zhì)，才有可能解決我們前進(jìn)道路上遇到的一切問(wèn)題，其思想理論是有一定參考價(jià)值的。研究和學(xué)習(xí)憂文化思想，使黨員進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，全球化思潮嚴(yán)重侵蝕了馬克思主義文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化，阻礙了社會(huì)主義新文化的建設(shè)，為此，我們應(yīng)大力發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義文化，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義新文化的快速發(fā)展。

二 “為政”思想及教育價(jià)值

“為政”是《論語(yǔ)》的重要思想，集中體現(xiàn)在“仁者愛(ài)人”“為政以德”“富而教之”和“舉用賢才”等方面。

仁者愛(ài)人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵，民信之矣?！薄额仠Y》“民之于仁也，甚于水火。”《衛(wèi)靈公》樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人?！薄额仠Y》“節(jié)用而愛(ài)人?！薄秾W(xué)而》“博施于民而能濟(jì)眾”《雍也》等。這些言論都突顯出為政者要以民為本，滿足民眾的需要，要愛(ài)民。

為政以德?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。”《為政》“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”《子路》“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《子路》這些言論都強(qiáng)調(diào)為政者要盡力以德來(lái)治理社會(huì)，同時(shí)做民眾的表率。

富而教之?！案慌c貴，是人之所欲也?！薄独锶省贰案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”《述而》是說(shuō)要搞好民眾物質(zhì)生活。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。是說(shuō)，在滿足民眾物質(zhì)的同時(shí)，要搞好民眾精神文化的教育活動(dòng)。

舉用賢才?！芭e直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！薄稙檎肥钦f(shuō)要唯才是舉?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！薄妒龆肥钦f(shuō)選人才要德才兼?zhèn)?。“不以言舉人，不以人廢言?！薄缎l(wèi)靈公》“視其所以，觀其所由，察其所安?！薄豆伍L(zhǎng)》“赦小過(guò)?！薄蹲勇贰贰捌髦??！薄蹲勇贰肥钦f(shuō)選用人才要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

《論語(yǔ)》之“為政”思想，是富國(guó)興邦的政治思想，是提高為政者執(zhí)政能力的重要思想，非常值得黨員學(xué)習(xí)和研究?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“我們黨要帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，必須大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。”因此，學(xué)習(xí)和研究《論語(yǔ)》之“為政”思想，汲取其中的思想精華，對(duì)于提升黨員的執(zhí)政能力具有重大教育價(jià)值，是共產(chǎn)黨人應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的有益文化資源。研究和學(xué)習(xí)“仁者愛(ài)人”思想，進(jìn)一步教育黨員要以民為本，要愛(ài)民，服務(wù)人民日益增長(zhǎng)的文化需要，這與黨的宗旨和科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求是一致的，其思想無(wú)疑是大有裨益的。研究和學(xué)習(xí)“為政以德”的思想，教育黨員在和諧社會(huì)構(gòu)建中做民眾的表率，吃苦在前，享福在后，并在社會(huì)治理中，以德治為先，以德服人，也是非常有價(jià)值的。研究和學(xué)習(xí)“富而教之”的思想，教育黨員在大力發(fā)展物質(zhì)文化的同時(shí)，要注意搞好精神文明建設(shè)，提高民眾的思想素質(zhì)，物質(zhì)文明和精神文明一起抓，也是很有幫助的。研究和學(xué)習(xí)“舉用賢才”的思想，教育黨員在社會(huì)生活中用人唯賢，不要用人唯親，要選用德才兼?zhèn)涞娜酥卫韲?guó)家和社會(huì)，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，無(wú)疑是非常有參考價(jià)值的。總之，《論語(yǔ)》之“為政”思想，對(duì)于提升黨員的思想素質(zhì)和執(zhí)政能力，是非常值得借鑒的。

三 “修身”思想及教育價(jià)值

“修身”是《論語(yǔ)》的重要內(nèi)容，其內(nèi)容集中體現(xiàn)在“勤奮好學(xué)”“克己內(nèi)省”“強(qiáng)志磨煉”和“身體力行”等方面。

勤奮好學(xué)?！拔曳巧撸霉?，敏以求之者也?！薄妒龆贰熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》“三人行，必有我?guī)熝?。”《為政》這些都講了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！毙摒B(yǎng)需要學(xué)習(xí)，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。

克己內(nèi)省?！耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也?！薄独锶省贰皟?nèi)自訟，過(guò)則無(wú)憚改?！薄秾W(xué)而》“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”《季氏》“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》這些都是講一個(gè)人反省的重要性及反省的方法。

強(qiáng)志磨煉?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎贰澳先擞醒栽唬喝硕鵁o(wú)恒，不可以為巫?！薄蹲勇贰贰熬訜o(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”《里仁》這些強(qiáng)調(diào)為學(xué)之人要有志向，要敢于在社會(huì)實(shí)踐中不斷磨煉自己。

身體力行?！叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）“能近取譬，可謂仁之方也?！保ā队阂病罚熬佑G于言而敏于行?！薄独锶省贰奥?tīng)其言而觀其行”，《公冶長(zhǎng)》“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄稙檎贰皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行?！保ā豆遍L(zhǎng)》）這些都講一個(gè)人參加社會(huì)實(shí)踐的重要性，是值得學(xué)習(xí)的。

《論語(yǔ)》之“修身”思想，是我國(guó)古人治國(guó)平天下的前提條件，歷來(lái)受到仁人志士的推崇，也是非常值得我們黨員學(xué)習(xí)和研究的。一直以來(lái)，我黨一直重視黨員的修身問(wèn)題。劉少奇說(shuō)：“為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我黨的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。”因此，汲取《論語(yǔ)》之“修身”的思想精華，內(nèi)化為黨員的思想意識(shí)，也是我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化應(yīng)盡的義務(wù)，是搞好黨員思想教育的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)和研究“勤奮好學(xué)”的思想，使黨員進(jìn)一步樹立學(xué)習(xí)觀，不斷提高自身文化素質(zhì)是大有裨有益的。其實(shí)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我黨一直都大力倡導(dǎo)要建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨。研究和學(xué)習(xí)“克己內(nèi)省”思想，促進(jìn)黨員在工作學(xué)習(xí)中進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)省自己，勇于承認(rèn)工作中的失誤，改過(guò)自新，從而對(duì)保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行是非常有教益的。研究和學(xué)習(xí)“強(qiáng)志磨煉思想”，進(jìn)一步使黨員在社會(huì)實(shí)踐中樹立遠(yuǎn)大志向，敢于磨煉，勇于創(chuàng)新，特別是在當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際問(wèn)題都呈現(xiàn)日益復(fù)雜化趨勢(shì)的情況下，幫助黨員正視和克服前進(jìn)道路上的問(wèn)題，具有一定的激勵(lì)作用。研究和學(xué)習(xí)“身體力行”的思想，進(jìn)一步教育黨員勇于身體力行，不斷在實(shí)踐中鍛煉自己，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐出真知，實(shí)踐是知識(shí)的源泉，是發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力，無(wú)疑具有啟示作用的?？傊?，研究和學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》之“修身”的思想，是促進(jìn)黨員不斷進(jìn)步的重要資源。

胡錦濤指出：“一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)?！编囆∑揭哺嬲]說(shuō)：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問(wèn)題要清醒，要注意培養(yǎng)人，選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬虐嘧?。”因此，我們?nèi)匀灰星逍训恼J(rèn)識(shí)，要不斷加強(qiáng)和提升黨員的思想修養(yǎng)和執(zhí)政能力?！墩撜Z(yǔ)》是永遠(yuǎn)值得繼承和弘揚(yáng)的有益資源。

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕