“行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)?！边@句名言說(shuō)明了行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么的重要。對(duì)于正處于性格培養(yǎng)初期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，品德與社會(huì)教學(xué)中行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育更是重中之重。在人生的第一個(gè)驛站——童年期，小學(xué)教育是孩子社會(huì)化的主要形式和手段，而針對(duì)小學(xué)生的品德與社會(huì)教育是其主要載體。因此，如何通過(guò)品德與社會(huì)教育來(lái)更好地促進(jìn)小學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)迫切需要探討的議題。

品德與社會(huì)課程是以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)小學(xué)生良好品德形成的社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過(guò)生活錘煉的道德綱領(lǐng)來(lái)教育兒童。筆者認(rèn)為，對(duì)小學(xué)生開(kāi)展德育工作可以從以下幾方面入手。

一、在班級(jí)中建立良好的德育氛圍

親其師，才能信其道，建立新型的師生關(guān)系是建立良好德育氛圍的基礎(chǔ)。由于受儒家思想的影響，教師以權(quán)威的角色出現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位，教師是真理的化身，是圣潔的代表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，其灌輸?shù)暮圹E明顯地拉大了師與生的距離。

新型師生關(guān)系的核心是教師對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的愛(ài)，只有心中真正有學(xué)生的教師才會(huì)真正地尊重學(xué)生，才會(huì)在進(jìn)行德育活動(dòng)的時(shí)候做好學(xué)生的伙伴和導(dǎo)游，當(dāng)學(xué)生有錯(cuò)的時(shí)候不是一味地苛責(zé)，而是寬容、理解和幫助。在活動(dòng)中，教師與學(xué)生不再是師對(duì)生這樣單一的關(guān)系，教師可以向?qū)W生提出問(wèn)題，學(xué)生也可以向教師提問(wèn)，學(xué)生間亦可相互交流，這種多向的交流方式使得師生間的關(guān)系更為密切。

二、學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)上要貼近小學(xué)生的生活實(shí)際

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是最好的教材，根據(jù)教材設(shè)計(jì)某種典型情景或是某個(gè)生活片段，讓學(xué)生再次回到生活情景中，去展示情景，在角色體驗(yàn)中受到感染和教育。從而使得學(xué)生的生活經(jīng)歷豐富多彩，教學(xué)也富有感染力和時(shí)效性。

在教學(xué)中，我常常把教材設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容變成童趣橫生的生活小游戲，讓學(xué)生參與的活動(dòng)內(nèi)容和方式兒童化、情趣化、生活化，在身心俱動(dòng)的情況下，激活學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)習(xí)要求。在豐富學(xué)生心靈的主題活動(dòng)、貼近學(xué)生實(shí)際的生活中，照顧了不同學(xué)生的個(gè)性差異，讓學(xué)生學(xué)得活潑、學(xué)得快樂(lè)，學(xué)有所獲，更學(xué)會(huì)了怎樣生活。

三、挖掘資源，提升品德教育的著力點(diǎn)

在品德與社會(huì)教學(xué)中，教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既要依據(jù)教材，又要不拘泥于教材，要充分開(kāi)發(fā)和利用課程資源，及時(shí)地把社會(huì)中的新信息、兒童生活中的新問(wèn)題和新現(xiàn)象吸收到課程內(nèi)容中來(lái)，創(chuàng)造出更多、更好、更適宜的活動(dòng)，使他們?cè)诜e極主動(dòng)的參與過(guò)程中，生活得到充實(shí)，情感得到熏陶，良好品德得到發(fā)展，價(jià)值判斷力得到初步的培養(yǎng)，以提升品德教育的教學(xué)效果。因此，我們可以從兒童的實(shí)際生活中挖掘出有教育意義的資源內(nèi)容，或與兒童合作選擇內(nèi)容，或利用兒童自己的選擇來(lái)組織活動(dòng)。

例如，在教學(xué)《秋天的收獲》一課前，根據(jù)教材內(nèi)容，提議要舉辦一個(gè)“豐收展”的活動(dòng)，當(dāng)我提出讓學(xué)生從家里帶些秋天的果實(shí)來(lái)展覽時(shí)，學(xué)生都很高興。上課時(shí)，我用卡片標(biāo)出“水果類”“糧食類”“蔬菜類”“干果類”等農(nóng)作物，讓學(xué)生先想想自己帶的東西屬于哪類，然后放在相應(yīng)的位置上，接著讓學(xué)生看看、摸摸、聞聞，感知各種果實(shí)的形狀、顏色、氣味等，使學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究活動(dòng)，最后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這些果實(shí)是怎么得來(lái)的，體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，感受勞動(dòng)果實(shí)的來(lái)之不易，從而讓學(xué)生懂得應(yīng)該珍惜勞動(dòng)成果，尊重勞動(dòng)者。

四、教師的榜樣作用

列寧說(shuō)：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來(lái)決定呢？完全只能由教學(xué)人員來(lái)決定?！笨梢?jiàn)，教師深深地影響著兒童的成長(zhǎng)，擔(dān)當(dāng)著塑造年輕一代靈魂工程師的重任。

洛克也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童的舉止大半是模仿得來(lái)的?！蓖昶诘哪挲g范圍大約是7～12歲，屬于小學(xué)階段。因此，童年期兒童成長(zhǎng)發(fā)展的最主要環(huán)境是學(xué)校，孩子的第一個(gè)模仿對(duì)象是教師。7～12歲的兒童已經(jīng)開(kāi)始有簡(jiǎn)單的道德觀念，對(duì)自我和他人的評(píng)價(jià)系統(tǒng)開(kāi)始形成。為此，他們開(kāi)始關(guān)注與自身及他人行為相關(guān)的信息，并有很強(qiáng)的模仿能力。

模仿隨著兒童個(gè)體的發(fā)展而發(fā)展，從無(wú)意模仿到有意模仿，從游戲模仿到生活模仿，從對(duì)外部特征的模仿到內(nèi)部實(shí)質(zhì)內(nèi)容的模仿。這時(shí)，身邊人的行為為兒童提供了模仿的資源，成為兒童模仿的主要對(duì)象。由于兒童尚未掌握準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有足夠的識(shí)別和判斷能力，所以對(duì)許多事情的價(jià)值，都是唯成人的意見(jiàn)是從，尤其唯教師的意見(jiàn)是從。教師對(duì)他的評(píng)價(jià)，可以影響他日常行為的方方面面。如果教師在這一階段上由于語(yǔ)言與行為的不慎而傷害了孩子，其后果可能是嚴(yán)重的?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也?！苯處煹幕韭毮苁墙虝?shū)育人，為人師表，言傳身教。因此，在品德與生活的教育中教師不僅要充分發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，更應(yīng)該方方面面為兒童樹(shù)立良好的榜樣。

葉圣陶先生說(shuō)得好：“人人即是創(chuàng)造人才，時(shí)時(shí)即是創(chuàng)造之機(jī)，處處即是創(chuàng)造之地。”只有教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革課堂教學(xué)，讓學(xué)生在廣闊的思維活動(dòng)空間始終處于積極主動(dòng)的探索狀態(tài)，學(xué)生的知識(shí)能力、道德、品格等就會(huì)在教師的言傳身教中慢慢培養(yǎng)，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好素質(zhì)教育的目的。為此，教師應(yīng)當(dāng)重視并上好品德與社會(huì)課！

（作者單位 吉林市龍?zhí)秴^(qū)東城學(xué)校）