一、“后兒童時(shí)代”:少年閱讀的奇妙階段
1 從幼稚向青澀過(guò)渡的青春期
網(wǎng)上有一位美國(guó)華裔女孩關(guān)于“成年人要向孩子們學(xué)習(xí)什么?”的演講視頻,生動(dòng)有趣,意味深長(zhǎng)。演講者稚氣十足卻很自信,質(zhì)問(wèn)大人你們就不幼稚嗎?世界飛速發(fā)展大人屢屢犯錯(cuò),學(xué)習(xí)能力并不領(lǐng)先孩子。使我再次想起提出“代溝”理論的著名學(xué)者瑪格麗特·米德夫人的名言,大意是年輕人永遠(yuǎn)占據(jù)優(yōu)勢(shì),因?yàn)槟贻p,而中老年人卻再也沒(méi)有可能年輕了。換我們中國(guó)人的說(shuō)法就是年輕人代表未來(lái)。我們年輕時(shí),有中老年教訓(xùn)指導(dǎo),今天,我們成了中老年,我們還真的具備指導(dǎo)年輕人的資格和能力嗎?面對(duì)這個(gè)“真是心亂如麻”的世界,我們不禁發(fā)問(wèn):誰(shuí)在犯錯(cuò)?這個(gè)充滿錯(cuò)誤的世界是誰(shuí)之罪?是年輕人造成的嗎?
2011年底,我出席由中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)、文藝報(bào)、二十一世紀(jì)出版社共同發(fā)起的“兒童文學(xué)和后兒童時(shí)代的文學(xué)閱讀”研討會(huì),在論及“后兒童時(shí)代”時(shí),上述感受變得尤其尖銳。因?yàn)樽h題與我研究的80后、90后關(guān)注點(diǎn)接通,還因?yàn)橛辛擞^點(diǎn)碰撞的對(duì)立面:幾位兒童文學(xué)作家都在強(qiáng)調(diào)世界、文學(xué)、孩子沒(méi)有變,論據(jù)之一是人性沒(méi)有變,文學(xué)的本質(zhì)沒(méi)有變。我理解他們?cè)噲D堅(jiān)持文學(xué)恒定不變立場(chǎng)的態(tài)度。但近年來(lái)我對(duì)大陸文化人偏于定性結(jié)論,偏于將一個(gè)宏大的敘事立場(chǎng)與涵蓋各個(gè)領(lǐng)域或顯著或微妙變化的做法,愈感受愈見(jiàn)偏頗,愈加以為是一種值得需要修正的文化習(xí)慣,且不說(shuō)其中還不免包含某種精英式的做慢與偏見(jiàn)了。
那么,什么是“后兒童時(shí)代”呢?
從兒童文學(xué)的視角觀察,通常認(rèn)為兒童文學(xué)是零至十四歲的文學(xué),但實(shí)際上十二至十四歲的少年已經(jīng)很少自覺(jué)或被引導(dǎo)閱讀兒童文學(xué)圖書(shū)了。十二至十四歲恰恰是一個(gè)青黃不接的階段,是由幼稚向青澀過(guò)渡的青春期的開(kāi)端,此時(shí)的兒童文學(xué)閱讀面臨一種尷尬,即被業(yè)界稱(chēng)作“后兒童文學(xué)時(shí)代的尷尬”,即當(dāng)下少年文學(xué)的兒童化和少年文學(xué)的青春化。說(shuō)得直白一點(diǎn),就是上下不搭,讀兒童文學(xué)吧,嫌它幼稚,讀少年文學(xué)吧,現(xiàn)有的讀物又無(wú)法滿足當(dāng)下80后、90后青少年的情感與精神需求,何況,現(xiàn)代生活也使得當(dāng)下青少年的身體發(fā)育時(shí)間提前。十分顯然,這就是“后兒童時(shí)代”青少年文學(xué)閱讀的一個(gè)普遍尷尬。
這一狀況描述恰好與我研究課題的一個(gè)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)不謀而合,即當(dāng)代青少年閱讀有一個(gè)“斷裂”的過(guò)程,80后生人書(shū)架文學(xué)書(shū)籍目錄的變換就是明證——
從單純明快承繼父輩觀念的《小朋友》《少年文藝》,到試圖進(jìn)入青少年精神世界的汪國(guó)真、席慕蓉的詩(shī),以及瓊瑤等海外言情小說(shuō),從鄭淵潔的《童話大王》到秦文君的中學(xué)生系列,以及鐵凝、曹文軒等“主流作家”的少年小說(shuō)……對(duì)中國(guó)二億五千萬(wàn)少年兒童,這個(gè)龐大群體的需求量來(lái)說(shuō),中國(guó)作家對(duì)這一“年齡段”的創(chuàng)作不但力量薄弱,而且供應(yīng)量極少。傳統(tǒng)“供應(yīng)鏈”在1995—2000年發(fā)生了一次明顯的“斷裂”,也許某種“終結(jié)”發(fā)生在1998年3月——網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了臺(tái)灣大學(xué)生蔡智恒(網(wǎng)名:痞子蔡)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《第一次的親密接觸》。痞子蔡以平均兩天一集的速度,從1998年3月22日到5月29日,費(fèi)時(shí)兩個(gè)月零八天在網(wǎng)絡(luò)上完成長(zhǎng)達(dá)三十四集的連載。海峽對(duì)岸,一位大學(xué)生個(gè)人的寫(xiě)作行為,為80后文學(xué)帶來(lái)了巨大的啟示,“第一次親密接觸”所具有的“輕舞飛揚(yáng)”的風(fēng)采,頓時(shí)折服了無(wú)數(shù)年輕的網(wǎng)民,迎合了他們青春的渴望,無(wú)數(shù)次的“親密接觸”由此發(fā)端。仿佛推開(kāi)了一扇窗戶,仿佛溝通了一條水渠,網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作一發(fā)不可收拾。80后生人終于在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)中造就了一次關(guān)于“青春書(shū)寫(xiě)”的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。
2 奠定80后青春文化的一個(gè)階段
這里所說(shuō)的“后兒童時(shí)代”既是指稱(chēng)兒童向少年過(guò)渡的一個(gè)青春期的發(fā)端時(shí)間概念,更是一個(gè)特定的歷史時(shí)期的概念。其緣由就在于這個(gè)發(fā)生于1995--2000年前后的時(shí)間段——恰好屬于中國(guó)內(nèi)地社會(huì)前所未有的一個(gè)轉(zhuǎn)型期,這個(gè)轉(zhuǎn)型期有三條軌跡相互重合,它們分別是思想轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和媒體轉(zhuǎn)型——三種轉(zhuǎn)型所構(gòu)成的巨大動(dòng)力,又推動(dòng)著80后一代人的青春期成長(zhǎng)。因此,我把這一階段視作奠定80后青春文化的一個(gè)重要階段。限于篇幅,這里我們主要說(shuō)說(shuō)新媒體。
美國(guó)連線雜志對(duì)新媒體的定義簡(jiǎn)單明了:“所有人對(duì)所有人的傳播”,它是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ),以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為其特征為digital(數(shù)字性)、interactive(交互性)、hypertextual(超文本性)、virtual(虛擬性)、networked(網(wǎng)絡(luò)性)。新媒體的快速發(fā)展深刻改變了主流文化生存的輿論環(huán)境和條件,原有“黨管媒體”的管理體制和“指令式”輿論調(diào)控模式已被打破,新的輿論格局和引導(dǎo)模式尚未完全確立,主流輿論應(yīng)對(duì)工作出現(xiàn)了“老辦法不管用、新辦法不會(huì)用”的局面。于是,擁有相對(duì)于紙介媒體更加開(kāi)放更加自由的輿論環(huán)境的網(wǎng)絡(luò),迅速地成為80后一代人實(shí)現(xiàn)“自我書(shū)寫(xiě)”的平臺(tái),以及“集體狂歡”的廣場(chǎng)。
這種“自我書(shū)寫(xiě)”不但直接滿足了80后生人的“閱讀期待”,而且,通過(guò)與網(wǎng)絡(luò)青春寫(xiě)作的互動(dòng),借助新媒體的技術(shù)平臺(tái)和傳播手段,在“集體狂歡”的廣場(chǎng)與公共空間里,迅速形成了青年亞文化的文化氛圍和文化部落,從而成功地奠定了80后、90后一代人的青春文化。80后文學(xué)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),出自80后生人關(guān)于“青春的自我書(shū)寫(xiě)”和“集體狂歡”的迫切需求,由于社會(huì)語(yǔ)境普遍出現(xiàn)的價(jià)值觀念“裂變”,原有社會(huì)所提供的“青春讀書(shū)系列”供給線戛然中斷。依據(jù)慣性前行的青少年文學(xué)讀物已無(wú)法對(duì)接80后乃至90后生人“精神斷層”后的閱讀期待,于是,當(dāng)年被評(píng)論家譏諷的新潮實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的“自己寫(xiě)、寫(xiě)自己、自己讀”的“自我循環(huán)”境況,在更大范圍中成為現(xiàn)實(shí),80后生人開(kāi)始自己經(jīng)營(yíng)自己的精神家園。韓寒、春樹(shù)、郭敬明、張悅?cè)弧⒗钌瞪档?0后作家,就是“后兒童時(shí)代”文學(xué)運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn),恰好是在80后生人的“后兒童時(shí)代”,其意義因此不凡,值得探討。
二、互聯(lián)網(wǎng):接通文化資源的廣闊平臺(tái)
1 “網(wǎng)絡(luò)一代”的出現(xiàn)
網(wǎng)絡(luò)傳播改變?nèi)巳?,使中?guó)人“代際差異”凸顯,在我們對(duì)80后一代人的研究中,就已經(jīng)試圖以五年一代劃分“前80后”與“后80后”,其依據(jù)就是以1998年電腦普及中國(guó)大城市家庭為標(biāo)志,而1985年出生的80后恰好在十四歲青春期開(kāi)始接觸電腦。理論依據(jù)還在于,一個(gè)人在青春期世界觀未形成之時(shí)接觸網(wǎng)絡(luò),與世界觀基本形成后接觸電腦,會(huì)產(chǎn)生不同的影響及導(dǎo)致不同的世界觀。沿此思路,我們也將打破“十年一代”的零位對(duì)接模式,將網(wǎng)絡(luò)對(duì)中國(guó)人的影響定位在1985--1994年出生的一代,將其稱(chēng)為中國(guó)的“網(wǎng)絡(luò)一代”。青年代表未來(lái),“網(wǎng)絡(luò)一代”所生存的網(wǎng)絡(luò)空間,顯然也就因此具有富有內(nèi)涵的文化變遷的意義。
“網(wǎng)絡(luò)一代”的最為顯著的變化就是將網(wǎng)絡(luò)視為“第二生存空間”。少年因此變化一幾乎所有的方面;青年因此變化——從精神到生活,從思維到身體。在我看來(lái),80后、90后是有深度的,他們擁有了互聯(lián)網(wǎng),擁有了全球視野。網(wǎng)絡(luò),巨大無(wú)邊的網(wǎng)絡(luò)給予他們?cè)S多許多,我們不熟悉的那許多許多,我們可能隔膜卻并沒(méi)有意識(shí)到隔膜的許多許多——因此,少年也是有深度的,輕易地將他們與“幼稚”畫(huà)等號(hào)——恰是我們成人社會(huì)真正的幼稚。尋求溝通吧:方式、態(tài)度、立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)。學(xué)會(huì)做父母,做教師,做少年的朋友吧!這是每一位中老年人的新課題,也是我在2011年南昌兒童文學(xué)研討會(huì)上獲得的啟示之一。
2 文化資源的開(kāi)放與青年亞文化的勃興
沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)就沒(méi)有80后。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于80后而言,不僅是孕育的溫床,崛起的平臺(tái),聚合的空間,而是一種生命的空間,一種生命的存在方式。這一表述同樣適用于觀照90后。青年亞文化在“代際差異”中的凸現(xiàn),恰恰是新文化空間誕生的有力佐證,而一切其實(shí)又都維系于新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式:技術(shù)→行為→文化方式→文化空間,一切都在呼之欲出的實(shí)現(xiàn)之中,水到而后渠成。也許,青年亞文化在網(wǎng)絡(luò)空間的崛起,就是網(wǎng)絡(luò)造就新文化空間最有說(shuō)服力的例證之一。無(wú)論從80后文學(xué),還是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)繪畫(huà)等諸多方面,都可以看出以“虛擬社群圈子”的文化認(rèn)同普遍替代原有文化認(rèn)同的現(xiàn)象。其表現(xiàn)比比皆是,不勝枚舉。有一點(diǎn)無(wú)可置疑,那就是這些多少帶有叛逆的網(wǎng)絡(luò)青少年在改寫(xiě)他們形象、語(yǔ)言、行為、符號(hào)的同時(shí),不僅改變了他們自己的人生,也改變了文化的景象,共同構(gòu)成具有解構(gòu)與生成雙重意義的新的文化空間。
具有解構(gòu)與生成雙重意義的新的文化空間,同時(shí)促成了文化資源的開(kāi)放與青年亞文化的勃興。青少年廣泛涉及網(wǎng)絡(luò),將真實(shí)地面對(duì)全球的信息,而網(wǎng)絡(luò)則大大提升了文化交流的速度。比如遇到新鮮信息,網(wǎng)上青年志愿者即刻翻譯——志愿模式新穎,傳播速度迅捷,幾乎是全體網(wǎng)民介入信息傳播,形成一種全民性的動(dòng)力強(qiáng)大的傳播運(yùn)動(dòng)。谷歌的開(kāi)放系統(tǒng)打敗了諾基亞可為例證——利用全民的谷歌顯然比依賴專(zhuān)家的諾基亞,占有人力資源的明顯優(yōu)勢(shì)。也可以說(shuō),正是維基寫(xiě)作和谷歌開(kāi)放式的信息平臺(tái),促發(fā)了當(dāng)代青少年“全民寫(xiě)作”和“全民運(yùn)動(dòng)”——類(lèi)似“集體狂歡”的廣場(chǎng)式文化行為。由此,也直接導(dǎo)致了青少年文化資源龐雜,文化接受的開(kāi)放的現(xiàn)狀。
3 資源龐雜的多個(gè)接口與青春寫(xiě)作的“拼盤(pán)現(xiàn)象”
以網(wǎng)絡(luò)為首的新媒體為80后、90后青少年群體尋找和建構(gòu)自己的身份提供了一個(gè)虛擬又現(xiàn)實(shí)、模糊又安全的平臺(tái),不但培養(yǎng)了新一代的消費(fèi)方式,同樣也養(yǎng)成了他們的文化趣味和審美習(xí)慣。各種不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化迅速繁殖和發(fā)展,其中最為典型的幾種類(lèi)型有:惡搞文化、山寨文化、迷文化、情色文化等等,表達(dá)出一種與主流文化迥然不同的非主流文化趨向。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的分類(lèi)并沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)界限,除了上面的幾種較為典型,影響力比較大和熟悉程度比較高的類(lèi)型外,還存在著其他的網(wǎng)絡(luò)青年亞文化形式,如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視音頻、酷文化、跟帖、人肉搜索、曬客、御宅族等。而非主流文化這一概念,也是相對(duì)于主流文化而言的。
我們認(rèn)為,了解了網(wǎng)絡(luò)一代的文化趣味,就找到了解釋青年亞文化的一把鑰匙。正是在代際差異、網(wǎng)絡(luò)新媒體、青年亞文化的背景下,我們論及80后作家寫(xiě)作的文化資源,也正是在這樣一個(gè)論述的背景下,我們開(kāi)始關(guān)照80后作家張淳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《禁步》,試圖闡釋其作品產(chǎn)生的文化背景,并將其作為一個(gè)文化標(biāo)本來(lái)進(jìn)行探討。
三、《禁步》的現(xiàn)代主題與駁雜的敘述風(fēng)格
1 另類(lèi)人物的“現(xiàn)代性”關(guān)照
資料顯示:禁步是古代女子掛在裙邊的一種金玉飾物。腰際佩掛禁步,可約束女子的舉止,起著規(guī)范儀態(tài)的作用。蓮步輕移,墜飾輕撞,叮當(dāng)悅耳,方顯得體態(tài)輕盈,儀態(tài)萬(wàn)方;行走稍快或跨步稍大,則叮當(dāng)亂響,聲音激烈,即有步態(tài)的失儀之嫌。古代女子講求笑不露齒,行不露足,禁步既可壓住裙角,以免舉步時(shí)裙幅散開(kāi),有礙觀瞻,又可顯示尊貴身份。玉禁步淵源于先秦時(shí)代的組玉佩,身份高貴者佩之,須行步舒緩而見(jiàn)其尊,故有節(jié)步之意。后世組玉佩的形制與佩系方式都有了變化,但其中蘊(yùn)涵的禮制含義仍然保留下來(lái)。張淳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《禁步》(廣州出版社2011年版)取名“禁步”之用意明顯,是當(dāng)代女性寫(xiě)作的慣常視角,用“現(xiàn)代性”關(guān)照古代婦女的命運(yùn),從而闡釋“人的解放”的主題。
通篇讀來(lái),無(wú)不是被“禁步”或試圖掙扎擺脫“禁步”的女子:叛逆的勝兒,禁錮的劉璃,多難的燕凡,清高的秋壺一相比之下,男性則遜色不少,除了著墨較多的秋宇,大部分男人猶如一面一面鏡子,是女性的襯托,是女性的陪襯,是扶花的綠葉。張淳顯然更善于寫(xiě)女子,甚至把男兒也寫(xiě)得有幾分“娘”??傊?,女人,“禁步”的女人,是此作的主角,而主角中的主角就是光彩照人的方勝兒。方勝兒是這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的“小太陽(yáng)”,沒(méi)有她,作品光彩的十之八九將黯然失色。而她最誘人處就是另類(lèi),就是與“禁步”反其道而行之的叛逆。她身世微寒,出生草根,幼年喪母,十三歲才見(jiàn)到生父,但卻有著老鼠一般的超強(qiáng)生命力:“上躥下跳,里外熱絡(luò)。她俗氣、狡黠、浮陋,但她總能找到吃的。”她對(duì)父親不冷不熱,對(duì)男人更是如手邊的棋子隨意指使,她天生屬于繁華的東京,東京也讓她青云直上,炙手可熱,十七歲就當(dāng)上了百合繡莊的莊主。她如魚(yú)得水,她大展身手,一個(gè)小女子照樣金戈鐵馬,疆場(chǎng)馳騁,把商場(chǎng)對(duì)手錦繡名門(mén)趕出了東京。然而“心比天高,命比紙薄”,雖然強(qiáng)勢(shì)于人,卻依然逃不脫男性社會(huì)的“禁步”,墮胎自殺,悲慘結(jié)局。主子秋先將對(duì)手冤家送來(lái)的風(fēng)煙紋禁步轉(zhuǎn)給了方勝兒,其實(shí)就已經(jīng)提前規(guī)劃了小女子的命運(yùn),因?yàn)槔现\深算的主子清楚:美艷的女子和有才華的女子皆近于妖。所有的女子只讓你在男人規(guī)定的軌跡中運(yùn)行,你想越軌,死路一條。勝兒自殺了,但她遠(yuǎn)嫁的道路依舊,侍女昭兒冒名頂替,最后落得與親人無(wú)法相見(jiàn),其情凄慘,堪比命喪!此等命運(yùn)設(shè)計(jì),何嘗不是對(duì)中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)的又一次含淚的控訴?!張淳的用心在于并不聲嘶力竭,并不輕易跳到前臺(tái)鋪陳道理,其敘述立場(chǎng)的“現(xiàn)代性”卻是既含蓄又飽滿的。我看重這位80后年輕女作家的“現(xiàn)代性”,以及由此煥發(fā)出的創(chuàng)作靈性,比如,那枚風(fēng)煙紋禁步就如具有靈性的神物,如影隨形,籠罩勝兒,“現(xiàn)代性”的思想、富有哲理的點(diǎn)化、主人公的命運(yùn)、具有質(zhì)感和美感的傳統(tǒng)象征,多向寓意會(huì)合一處,頓成風(fēng)云際會(huì)之勢(shì),使得小說(shuō)千姿百態(tài)搖曳多姿,平添多少可讀性。
所謂“另類(lèi)”,是我近年愈加興趣的一個(gè)思想藝術(shù)特征,推而廣之,另類(lèi)常常是出新破格的另一種表述。由此來(lái)看,方勝兒的另類(lèi)恰恰是長(zhǎng)篇小說(shuō)《禁步》最為重要的藝術(shù)收獲。由此鋪開(kāi),放眼望去,張淳筆下的人物出彩之處就在另類(lèi)之處:身世的另類(lèi),性格的另類(lèi),思想的另類(lèi)——?dú)w結(jié)起來(lái),還是得益于作家張淳別出機(jī)杼的另類(lèi)思考??上н@另類(lèi)還來(lái)得不夠猛烈,還多少有些小心翼翼。但作家的才華和個(gè)性在此也得到初步的表露。
2 龐雜的文化資源牽引多變的敘述
讀《禁步》最引我興趣的還是屬于80后的張淳多變雜陳的小說(shuō)敘述風(fēng)格,以及隱藏其后龐雜的文化資源。因?yàn)?,在我看?lái),正是龐雜的文化資源牽引著多變的敘述。這與我近年一直關(guān)注的80后青春寫(xiě)作有關(guān),與80后作家寫(xiě)手寫(xiě)作資源的出處有關(guān)。
你看,《禁步》P2一起筆就在濃重的鄉(xiāng)村敘述中陡然變化:先是涂滿鄉(xiāng)土色彩的南方海邊漁家畫(huà)面:瀨尿蝦、鼻涕魚(yú)、淡菜、番薯、蟛蜞、魚(yú)露,筆鋒一轉(zhuǎn),語(yǔ)言理性:“勝兒的母親韓茹恕就是大了之后把家里的秩序擾亂了。勝兒大到13歲時(shí),也把舅母家給‘調(diào)整’了一番。”現(xiàn)代小說(shuō)的口吻浮現(xiàn)。再看P21更是精彩紛呈:“藍(lán)田玉”一節(jié)敘述極為流暢,不但交代了方勝兒“出戰(zhàn)”錦繡名門(mén),得到一塊禁步,猶如為日后命運(yùn)定了一個(gè)基調(diào)之外,還介紹了方勝兒的個(gè)性,及其她與父親方三郎、主子秋先、姐妹劉璃、公子秋宇的復(fù)雜關(guān)系,簡(jiǎn)潔、跳躍,常常是一個(gè)細(xì)節(jié)作為支撐交代一種關(guān)系,莊重詼諧,感性理性,時(shí)而猶如章回體敘述,時(shí)而回到流行言情小說(shuō),時(shí)而插科打諢仿佛網(wǎng)絡(luò)搞笑,時(shí)而深沉無(wú)比寓意無(wú)限。比如,用“非暴力,很合作”六個(gè)字描摹父女關(guān)系,比如,用一雙“鐠到底”小鞋寫(xiě)姐妹之間的明爭(zhēng)暗斗,比如用一句近似網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言:“我喜歡他夠流氓”道出方勝兒的開(kāi)放大膽。在《紅樓夢(mèng)》加現(xiàn)代言情小說(shuō)為底色的敘述中,偶爾也來(lái)上一兩行及其理性又有幾分現(xiàn)代感的句子。比如P26,“每個(gè)事物都有它的起承轉(zhuǎn)合,例如生命,例如愛(ài)情?!?/p>
張淳是寫(xiě)詩(shī)出身,小說(shuō)敘事多用精短句子,段落短小,分行明顯,近于詩(shī)行。其出彩處在于夾敘夾議,輕靈精巧,時(shí)見(jiàn)生花妙筆,其劣勢(shì)處也是優(yōu)點(diǎn)的另一面,少了樸拙少了頓挫,流暢有余而含蓄不足,技巧有余而大氣不足,有時(shí)還有用筆過(guò)于順滑,從而導(dǎo)致蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止的遺憾。深究下去,還是有文化資源龐雜,接口太多的原因。雖然不乏敘述才華,雖然古今穿越,縱橫千年,卻尚無(wú)融合,尚無(wú)貫通,唯有拼盤(pán)之象,唯有駁雜一體。平心而論,張淳畢業(yè)于名牌大學(xué)中文系,與同時(shí)代年輕人相比,她的文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)熏陶當(dāng)屬高檔,然而,即便如此,她依然受到文化資源龐雜,知識(shí)繁多而難以消化的影響。也許,對(duì)于這一代作家來(lái)說(shuō),互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的知識(shí)交叉和文化拼盤(pán)本來(lái)就是常態(tài),如何在信息全球化面前找到自己堅(jiān)守自己本來(lái)就是最難事情之一,而80后作家恰恰就要在這個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代經(jīng)受?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。我寄望于出生于1984年的80后的小說(shuō)家張淳,就在《禁步》地域文化的糾葛與反差:東京與閩陽(yáng),中央與地方,都市與鄉(xiāng)村,虛構(gòu)與真實(shí),閱歷與經(jīng)歷,間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn),中原與沿海,陸路與水路,歷史與現(xiàn)實(shí)。東方與西方之間——期望他們?yōu)榻裉斓闹袊?guó)小說(shuō)家找到自己的敘述方式和敘述風(fēng)格。就長(zhǎng)篇小說(shuō)文體來(lái)看,厚重宏大是基本要求,《禁步》的結(jié)構(gòu)單純,視點(diǎn)單一,生活質(zhì)感描寫(xiě)欠缺,恐怕也與文化資源接口太多來(lái)源極不穩(wěn)定有關(guān),這同時(shí)也給張淳預(yù)留了上升的藝術(shù)空間。藝術(shù)道路漫長(zhǎng)而艱辛,藝術(shù)成功也常在跨越關(guān)山之后。我寄望張淳,寄望80后作家。