楊慶祥先生對于20世紀(jì)80年代的文學(xué)研究、詩歌研究以及80后文學(xué)批評等多個領(lǐng)域有著豐富的論著，在博客寫作方面也極具人氣，這次筆者拜讀了楊先生以文學(xué)教師的身份講述路遙的文章。文章談及其自身的讀書體驗、在人大的講課方法、學(xué)生的反應(yīng)和背景分析等內(nèi)容，讓人仿若身臨文學(xué)鑒賞的現(xiàn)場，這位青年教師的熱情感染了我。

楊先生對路遙的文學(xué)評價清楚明快——《人生》之前的作品都是《人生》的準(zhǔn)備，獲得茅盾文學(xué)獎的《平凡的世界》不過是《人生》的“加長版”。我對他的看法深感共鳴，接下來我想介紹兩篇楊先生的論文。

說到路遙，容易想到他是基于現(xiàn)實生活體驗的現(xiàn)實主義作家，以及他是一位為了擰出小說的一字一句會獻出人生的刻苦奮勉的作家，尤其是在路遙出生的陜北地區(qū)他的評價很高。楊先生將路遙置于“毛澤東時代的文學(xué)制度”這一前后脈絡(luò)關(guān)系中。很多人論及路遙為了寫《平凡的世界》而去體驗煤礦和行政現(xiàn)場時，都將它作為一種美談，然而我們確實應(yīng)該將這種行為視為人民文學(xué)制度的一部分來進行探討。楊先生認(rèn)為《平凡的世界》能夠以最快的速度由中央人民廣播電臺用“普通話”朗讀傳播，并且無礙于當(dāng)時文學(xué)評論家的評價獲得茅盾文學(xué)獎都是原有的文學(xué)制度發(fā)揮一定作用的結(jié)果。關(guān)于重新評價路遙在80年代后半段仍貫徹現(xiàn)實主義的論文有很多，但考察與80年代“現(xiàn)代派”相對的“現(xiàn)實主義”作家路遙時，不能忽視使得“現(xiàn)實主義”作家的存在成為可能的機制。楊先生的《路遙的自我意識和寫作姿態(tài)一兼及1985前后“文學(xué)場”的歷史分析》（《南方文壇》2007年第6期、《新華文摘》2008年第5期轉(zhuǎn)載）一文巧妙地剖析了路遙的自我意識及其與文學(xué)制度的結(jié)合，對于理解80年代的文學(xué)很有幫助。

坦率地說，我認(rèn)為路遙作品的魅力，就在于這個作家自我意志之強烈這一點上。我將路遙作品解讀為——無法從“農(nóng)民出身的作家”這一框架里將自己解放出來，一邊掙扎于“農(nóng)民蔑視=自我卑下”與“強烈的自尊心”之間，一邊希望借由作家身份完成自我實現(xiàn)——的人的自我合理化的痕跡。這與近代人的苦惱是相通的。楊先生的《妥協(xié)的結(jié)局和解放的難度——重讀（人生）》（《南方文壇》2011年第2期、《新華文摘》2011年第13期轉(zhuǎn)載）一文，以高加林的衛(wèi)生觀念、身體意識、個體解放為主線，從《人生》刻意的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)來解讀作家的自我意識和自我矛盾，該文認(rèn)為《人生》以作為權(quán)宜之計的歸鄉(xiāng)作為結(jié)尾，進而突顯出無法解決之苦惱，比起搪塞進國家改革開放敘事中進行人生引導(dǎo)的《平凡的世界》更具文學(xué)價值。這也是一篇由文本分析支撐的極具說服力的論文。