楊慶祥先生對于20世紀(jì)80年代的文學(xué)研究、詩歌研究以及80后文學(xué)批評等多個領(lǐng)域有著豐富的論著，在博客寫作方面也極具人氣，這次筆者拜讀了楊先生以文學(xué)教師的身份講述路遙的文章。文章談及其自身的讀書體驗、在人大的講課方法、學(xué)生的反應(yīng)和背景分析等內(nèi)容，讓人仿若身臨文學(xué)鑒賞的現(xiàn)場，這位青年教師的熱情感染了我。

楊先生對路遙的文學(xué)評價清楚明快——《人生》之前的作品都是《人生》的準(zhǔn)備，獲得茅盾文學(xué)獎的《平凡的世界》不過是《人生》的“加長版”。我對他的看法深感共鳴，接下來我想介紹兩篇楊先生的論文。

說到路遙，容易想到他是基于現(xiàn)實生活體驗的現(xiàn)實主義作家，以及他是一位為了擰出小說的一字一句會獻(xiàn)出人生的刻苦奮勉的作家，尤其是在路遙出生的陜北地區(qū)他的評價很高。楊先生將路遙置于“毛澤東時代的文學(xué)制度”這一前后脈絡(luò)關(guān)系中。很多人論及路遙為了寫《平凡的世界》而去體驗煤礦和行政現(xiàn)場時，都將它作為一種美談，然而我們確實應(yīng)該將這種行為視為人民文學(xué)制度的一部分來進(jìn)行探討。楊先生認(rèn)為《平凡的世界》能夠以最快的速度由中央人民廣播電臺用“普通話”朗讀傳播，并且無礙于當(dāng)時文學(xué)評論家的評價獲得茅盾文學(xué)獎都是原有的文學(xué)制度發(fā)揮一定作用的結(jié)果。關(guān)于重新評價路遙在80年代后半段仍貫徹現(xiàn)實主義的論文有很多，但考察與80年代“現(xiàn)代派”相對的“現(xiàn)實主義”作家路遙時，不能忽視使得“現(xiàn)實主義”作家的存在成為可能的機制。楊先生的《路遙的自我意識和寫作姿態(tài)一兼及1985前后“文學(xué)場”的歷史分析》（《南方文壇》2007年第6期、《新華文摘》2008年第5期轉(zhuǎn)載）一文巧妙地剖析了路遙的自我意識及其與文學(xué)制度的結(jié)合，對于理解80年代的文學(xué)很有幫助。

坦率地說，我認(rèn)為路遙作品的魅力，就在于這個作家自我意志之強烈這一點上。我將路遙作品解讀為——無法從“農(nóng)民出身的作家”這一框架里將自己解放出來，一邊掙扎于“農(nóng)民蔑視=自我卑下”與“強烈的自尊心”之間，一邊希望借由作家身份完成自我實現(xiàn)——的人的自我合理化的痕跡。這與近代人的苦惱是相通的。楊先生的《妥協(xié)的結(jié)局和解放的難度——重讀（人生）》（《南方文壇》2011年第2期、《新華文摘》2011年第13期轉(zhuǎn)載）一文，以高加林的衛(wèi)生觀念、身體意識、個體解放為主線，從《人生》刻意的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)來解讀作家的自我意識和自我矛盾，該文認(rèn)為《人生》以作為權(quán)宜之計的歸鄉(xiāng)作為結(jié)尾，進(jìn)而突顯出無法解決之苦惱，比起搪塞進(jìn)國家改革開放敘事中進(jìn)行人生引導(dǎo)的《平凡的世界》更具文學(xué)價值。這也是一篇由文本分析支撐的極具說服力的論文。