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        文學(xué)畫廊中少有的“這一個”

        2012-04-29 00:00:00張立國
        南方文壇 2012年5期

        偶然翻閱《飛天》,竟在2012年3月號上無意中發(fā)現(xiàn)了劉峰的中篇小說《人生最難是練達(dá)》?!讹w天》在全國文學(xué)期刊中是檔次較高的雜志。劉峰的《人生最難是練達(dá)》竟占了《飛天》的頭題。此之前,他的中篇《大崩塌》《雙龜島紀(jì)事》《自我非我》《山鷂子》《血旱》等上了《江南》《北京文學(xué)》等雜志頭題或發(fā)表時列為要目。劉峰早些年寫的都是煤礦題材,近年才涉及更寬泛且大多是新奇的領(lǐng)域和人物,如《雙龜島紀(jì)事》和《人生最難是練達(dá)》等。這就不能不令人關(guān)注。

        劉峰的小說創(chuàng)作具有豐厚的生活底蘊(yùn)和深邃的人生思考,以及準(zhǔn)確的生活把握,有極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作構(gòu)思?!白骷业奶炻毷羌o(jì)錄和揭示人生苦難,只有把人生的苦難紀(jì)錄和揭示出來,世界才可能更加光明和美好。”讀過他的《人生最難是練達(dá)》你就會感覺到,劉峰一如既往地堅守著滿途荊棘的沉重。

        劉峰不同于某些新潮作家,很少玩文字游戲,很少賣弄,很少搞噱頭,很少玩抽象、玩新奇、玩后現(xiàn)代。意識流、荒誕、元敘述、碎片與拼貼、戲仿與反諷、變形與魔幻、迷宮與含混、悖論與錯位、互文性與陌生化、凝視與仿象等先鋒小說寫作技巧,基本與他無緣。更找不到“穿越”和“囧”。他基本還是堅持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。但生活的巨大反差,人生的豐富經(jīng)歷又使他更自覺也更扎實(shí)地去探索人生、探索人性、探索藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律,尋求屬于自己又能為廣大民眾所接受的藝術(shù)創(chuàng)新。《人生最難是練達(dá)》正是這種探索的結(jié)果。

        現(xiàn)在,后宮戲盛行,“在我們的后宮劇中,中醫(yī)中藥的惡被表現(xiàn)到極致。中醫(yī)能串通惡皇后殺人,中藥被用來毒死皇后,讓女人不孕,讓孕婦流產(chǎn);它可以化成手串,讓被害者不自覺地帶上;它可以點(diǎn)在花蕊上,讓聞香的人情緒失控;它可以夾在香料里讓人慢性中毒;它可以放在酒里,讓人被毒死??傊?,這些影視劇拿中藥發(fā)泄著仇恨、施展著陰謀,盡量展示陰毒、殘忍的方方面面。我們的中藥在后宮劇中被糟蹋得一塌糊涂,讓所有的觀眾對中藥望而生畏?!?/p>

        而在現(xiàn)實(shí)生活中,隨著中國老齡化社會的到來,隨著人們生活水平的提高,各種保健藥品、保健食品又被宣傳得神乎其神,人參、鹿茸、蟲草、海馬、海參、蜂王漿、蜂膠、阿膠、枸杞、黨參、天麻、五味子等似乎又成了家庭必備的靈丹妙藥。這就是擺在中國人面前的矛盾對立正反合的現(xiàn)實(shí)。怎么辦?更何況“醫(yī)改”是目前中國的重大課題之一,不花錢不開刀就能治好癌癥是中國老百姓的希望,老百姓的希望正是作家的思考。劉峰寫出了他心目中的中草藥和中醫(yī)——醫(yī)者人心,醫(yī)者仁心。這是一位作家對現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅回應(yīng),對現(xiàn)實(shí)生活的深入思考,也是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的必然結(jié)果。

        《人生最難是練達(dá)》中的主人公劉友奇,是一位醫(yī)術(shù)純熟、通脫達(dá)觀、不以物喜、不以己悲,超然物外的練達(dá)之人。當(dāng)然,

        僅從字面解題所得結(jié)論只是“準(zhǔn)確”,但小說的題目往往不能從字面去理解,否則,它的多義性、歧義性、深刻性也就消解了。如果我前面的聯(lián)想不錯,我所理解的小說題目的涵義是:用寫作來準(zhǔn)確反映人生,拯救、凈化人的靈魂是人生最難的事情;高尚的靈魂是與去欲相聯(lián)系的,而去欲又是人生最難的事情,所以人生最難是練達(dá)。

        我想是我想,它解決不了小說本身的問題,我們還是回到文本,看劉峰都給我們提供了些什么。

        寫實(shí)筆法神奇的故事

        在《人生最難是練達(dá)》中,我們可以看到如下文字:“中國多數(shù)資料認(rèn)為,我國乳腺病發(fā)病率10%左右。經(jīng)對南寧市被服廠、織襪廠、涼果廠、百貨站等單位的女員工調(diào)查,患病率為13%左右??梢娙橄僭錾∫咽且环N常見病、多發(fā)病。本病經(jīng)常與乳癌相依并存。1972年,中國腫瘤防治研究辦公室定名為‘乳腺增生病’后,我國已將本病列為乳癌前期病變?!薄案鶕?jù)乳病的病因病機(jī)及臨床表現(xiàn)之辨證,乳腺增生病可以分為三類癥型:一種是肝郁痰凝型,癥狀為乳腺經(jīng)常腫痛,竄痛或放射性疼痛,疼痛的輕重及乳腺腫塊大小與情志有關(guān),精神舒暢乳腺疼痛減輕,腫塊縮小,情緒不暢乳腺疼痛,腫塊加大;一種是沖任失調(diào)型……;一種是肝腎陰虛型……”

        這哪是寫小說?這純粹是紀(jì)實(shí)的語言,充其量是左拉的自然主義。更叫絕的是,劉峰雖然采用了全知型第三人稱敘述人的角度進(jìn)行講述,而他在故事中又別出心裁地設(shè)計了一位獨(dú)立敘述人“劉峰”,而且在介紹那對找主人公劉友奇看病的夫婦時競用了“羅紫畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院,供職桂林畫院,中國美術(shù)家協(xié)會會員。劉峰從事文學(xué)創(chuàng)作,是桂林市文聯(lián)專職創(chuàng)作員,中國作家協(xié)會會員”。好像此劉峰便是彼劉峰,似是而非的劉峰給人以親歷親為的印象。旨在說明人物故事是他親眼所見,親耳所聞。

        無須過多引述和議論,劉峰完全是采用一種寫實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作方法和技巧,努力營造一種真實(shí)的氣象和氛圍,讓讀者相信,他不是虛構(gòu),他在講述他親身經(jīng)歷的真實(shí)故事,而主人公劉友奇的所作所為也不是虛構(gòu)的神奇,而是符合科學(xué)的真實(shí)的。所以他給主人公命名劉友奇一盡管人世滄桑,幾經(jīng)折騰,人世間還留(劉)有(友)這樣的奇人。

        寫實(shí)的筆法,合理的鋪墊是無可指責(zé)的,甚至是應(yīng)該肯定的。假作真時真亦假,真作假時假亦真,這才是文學(xué),才是真正的文學(xué)。這也使我想到現(xiàn)代藝術(shù)觀中的“藝術(shù)玩到盡頭,也就是科學(xué)了”。模擬物取代了真實(shí)物,擬像比真實(shí)的事物更加真實(shí),虛擬的社會現(xiàn)實(shí)變成了一種“完美的罪行”。

        “田地長五谷,女人生子女,把女人寓意為美田,田美定能繁衍出俊俏美麗的兒女。田美村因此而得名?!痹谔锩来逵幸晃唤袆⒂哑娴泥l(xiāng)村醫(yī)生,是治療內(nèi)外科的“神醫(yī)”,“比如治療骨傷,哪怕是骨頭成碎塊,只要用上他三個禮拜的草藥,就能愈合可以行走。有患者這樣講述,敷藥之后,夜晚夜深人靜時,能聽到骨頭生長的吱吱聲?!敝委熖旎ㄒ彩莿⒂哑嬉唤^,不僅治愈快,且從不留麻子。至于傷寒感冒,頭痛腦熱,腸胃肺腎肝等常見病,更不在話下。田美村曾經(jīng)出現(xiàn)反常氣候,沒幾天,村上很多女子發(fā)現(xiàn)自己患上了乳病,很快,有的愈發(fā)嚴(yán)重,喊痛聲不斷。試想一個近兩千人的村子里,有近百人的痛苦叫喊聲,是什么狀態(tài)?為養(yǎng)育后代,男人們,而且多是長輩的男人們,整整跪了一屋子,跪求劉友奇為他們的女人診治乳病。見此狀況,年輕的劉友奇不得不摒棄一切得失、欲念,借助祖?zhèn)髅伢牛弥胁菟幒桶茨閶D女們診治乳病。這次群發(fā)性乳病患者終于被劉友奇控制住了。“田美村女人個個豐乳迷人,甚至迷死人,一點(diǎn)都不夸張。姑娘幾乎從十三四歲開始,個個胸前都隆起高挺圓潤馨香四溢的美妙乳房,長的部位高,生氣挺拔,人老了也不下垂,彈性仍舊。土生土長的姑娘如此,嫁到村上的外地女人,哪怕原本胸脯平平,到田美村生活一二年,乳房就會噌噌地往上長,一直長到豐滿無比、衣服幾乎包裹不住才打住?!睙o疑劉友奇是女人們?nèi)榉康氖嵉摹笆刈o(hù)神”。但他為此付出了常人難以想象的慘痛代價,不僅人生受盡摧折,而且為了不使自己產(chǎn)生一絲絲邪念,他服用了秘笈中的抑制藥物,由于服藥過量,他那雄性表征的“一槍兩彈”慢慢萎縮,停藥后也無濟(jì)于事。兩年以后,他的性功能已萎縮殆盡,從此聲音也開始向女性轉(zhuǎn)化。他拯救了別人,卻義無反顧地失去了自己,他呵護(hù)了人體美、人性美、生命美,卻失去了原始的自我。當(dāng)在殘缺的生理上重新塑造出自我時,他超越了自我,走向了練達(dá),人性升華為神性。

        劉峰就這樣用寫實(shí)的筆法,為我們講述了一個神奇的人的一生,一個神奇的故事。

        劉友奇1914年生,2008年去世。十二歲去南京讀書,二十二歲遵父命回家靠祖?zhèn)髅伢艦猷l(xiāng)親治療天花,1939年正值盛年又不得不診治乳病,為此他不得不吃藥自殘。五十二歲那年,劉友奇又被公安局長兄弟倆,將他一個性無能的人誣陷為色魔并送去勞動教養(yǎng)兩年。勞教回來無怨無悔繼續(xù)為村民治病,只要讓他看病治病,救死扶傷,這一生便值了,直到九十四歲高齡去世。

        傳統(tǒng)敘事超性別典型

        我這里用了“典型”二字,至于劉友奇能不能成為“典型形象”,我不敢斷言,因為這要靠作品的傳播,以及傳播過程中的歷史篩選。我之所以用“典型”二字,只是在說“這一個”。也許我的閱讀范圍比較狹窄,在我有限的閱讀積累中,劉友奇確實(shí)是唯一的“這一個”。在我們的現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)作品中,自殘的形象不少,自殘后失去性功能的也不僅僅是太監(jiān),身殘志堅者更是不乏其人。神醫(yī)、醫(yī)圣從古至今也不少,百姓為其建廟設(shè)壇祭奠供奉者也頗有幾位。男醫(yī)生治婦科病本無什么神奇可言,過去產(chǎn)婦難產(chǎn)幾乎都是由男大夫做手術(shù)。婦科全部換女大夫在中國也沒幾年的歷史。更何況郭沫若在其自述性作品中,對女性的胴體就說過:“就從這一點(diǎn)出發(fā),足可以吸引許多年輕人去投考醫(yī)科大學(xué)啦?!睂θ榉窟M(jìn)行按摩疏通經(jīng)絡(luò),祛淤消腫也是符合科學(xué)的,這一切都是正常的、可信的、符合邏輯的。按這三個方面哪一方面塑造人物形象也都是正常的、可信的、符合邏輯的。然而將三者疊加在一塊,神奇就出現(xiàn)了,就產(chǎn)生了文學(xué)作品中少有的“這一個”形象。

        這是一個為救治女性不得不自殘的偉大的人,他自殘后失去了性功能,成為超越性別的“這一個”,又是醫(yī)者人心、醫(yī)者仁心、妙手回春的“這一個”,還是歷盡磨難、受盡屈辱、不以物喜、不以己悲的超然物外的練達(dá)的“這一個”。這是文學(xué)畫廊中少有的人物形象,這是一個原始自然人格被摧折,社會人格被升華,能夠高高站立的人物形象。是一個超越性別,超越世俗,悲催的圣徒形象。

        典型形象是產(chǎn)生在典型環(huán)境之中的,因此我說劉峰依然堅持著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。故事發(fā)生在田美村,田美村地處桂東北大山區(qū),海拔兩千四百多米,在這缺醫(yī)少藥的窮鄉(xiāng)僻壤,劉友奇是人們的唯一希望,正是這塊土地成就了劉友奇。若在北京,人們早就跑到協(xié)和醫(yī)院找林巧稚去了。為滿足私欲,奪取秘笈,為其親屬謀福利,公安局長劉良圣公然加害劉友奇,也只能產(chǎn)生在天高皇帝遠(yuǎn)的地方。在那兒公安局長的權(quán)力可以無限放大而無人追責(zé)。

        正是在這樣的典型環(huán)境中,劉峰完成了他的傳統(tǒng)敘事?!度说街心辍分械年懳逆?,《神醫(yī)喜來樂》中的喜來樂,在這里繼續(xù)上演著神醫(yī)、良醫(yī)的感人故事;司馬遷、蔡倫、鄭和的故事又一次在劉峰的筆下演繹出來;金庸、梁羽生、古龍筆下依靠權(quán)勢、陰險毒辣、不擇手段竊取秘笈的傳統(tǒng)故事,劉峰讓它變成現(xiàn)代版繼續(xù)上演。正是在這種傳統(tǒng)的敘事中,劉峰不著痕跡,不事雕琢地自然地塑造出了“這一個”劉友奇,而且是目前中國小說人物畫廊中少見的一個人物形象。他不同于一般受道教思想影響無為而治、超然物外的超脫塵緣的人物形象。他是完全徹底為人們服務(wù),只要能為人看病,救治他人,其余皆無所謂的圣徒。在當(dāng)下社會里,在中老年人群中,這種執(zhí)著于一端,其余均無所謂的“英雄”人物還真大有人在:天津蹬三輪資助學(xué)生的白芳禮老人是也;離休后植樹造林的地委書記楊善洲是也;執(zhí)著于科研事業(yè)的知識分子中,這樣的人更多。應(yīng)該說這是一個神奇而又可信的形象。

        盡管塑造了成功的人物形象,可劉峰仍不忘傳統(tǒng)的敘事模式,最后,又給了讀者一個“大團(tuán)圓的結(jié)局”。2008年1月8日,劉友奇九十四歲辭世,“(三老)一致主張劉友奇的葬禮按祖上規(guī)定的最高禮儀——‘砍牛祭祀,建闊墓,墓前立牛頭碑,做七七四十九天道場’的規(guī)格操辦。劉氏家族族譜規(guī)定:‘凡為民族乃至家族行大義者,身后可施行此葬禮’。在劉氏祖上,只有一位享受過這種禮遇,那是公元1884年,上房人劉昌華跟隨馮子材,抗擊法國侵略者進(jìn)犯滇桂邊境時,率部在鎮(zhèn)南關(guān)大敗法軍的抗戰(zhàn)中,浴血奮斗,戰(zhàn)死殺場,為保衛(wèi)國家疆土殉國而享此禮遇”。

        我不認(rèn)為現(xiàn)代敘事、后現(xiàn)代敘事就一定比傳統(tǒng)敘事好,而是要看你怎么寫,寫出了什么,為文學(xué)史提供了什么,你的作品能不能吸引讀者,劉峰這樣寫法又有什么不好呢?

        節(jié)奏舒緩全新美學(xué)觀

        《人生最難是練達(dá)》雖然波瀾起伏,引人入勝,但總體格調(diào)是作者娓娓道來,事件緩緩展開,雖張弛有度,但總體上節(jié)奏舒緩。有的作家激情澎湃,更注重于激烈刺激畫面的描寫,更樂于通過強(qiáng)烈的反差來表現(xiàn)問題,揭示問題。有時為調(diào)動好奇心,增強(qiáng)吸引力,他們也采取一些插敘、意識流、蒙太奇等手法延緩節(jié)奏,但總給人以匠氣之感,難如小河流水潺潺而下。更難達(dá)蘇東坡所言“大略如行云流水,初無定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,止于不可不止”。

        劉峰以其沉思后的平靜心態(tài),把玩著自己早已爛熟于心的故事結(jié)構(gòu),在不急不躁娓娓地敘事中,穿插了醫(yī)學(xué)知識,桂東北老式民宅的介紹,劉氏宗族的宗族關(guān)系,以及作品中“我”的夫人羅紫的寫生等,很自然地增添了作品沉重的歷史感和文化品位,使其具有了豐厚的歷史文化內(nèi)涵。

        就連公安局長劉良圣一手策劃的對劉友奇的群眾檢舉揭發(fā)大會,本應(yīng)是劍拔弩張、激烈沖突的火藥味十足的場面,卻也是因鄉(xiāng)親們對劉友奇的信任、關(guān)愛與支持化為了一場平緩的滑稽戲。窮得沒抽過紙煙的劉克響、酒鬼尿罐罐等農(nóng)村無賴在他人挑唆下的拙劣表演在人們的訕笑中草草收場,揭露了我們民族的劣根性,并告訴我們當(dāng)權(quán)者的腐敗與丑惡非自今日始,也非自“文革”始,司法腐敗、陷害好人早已有之。但作者激憤的言辭很少,只是平靜地敘述與描寫,而語言的力量、文字的力量恰在這種不動聲色的敘述與描寫中。

        這種節(jié)奏舒緩所造成的是舒展的美、和諧的美。如果說這種舒展的美、和諧的美不排除是作者寫作習(xí)慣使然,是下意識造成的,那么劉峰刻意追求的又是一種什么樣的美呢?他的審美創(chuàng)造所創(chuàng)造出來的又是一種什么樣的美呢?

        我們知道,近年來前衛(wèi)的美學(xué)觀念是“肉體話語”“身體美學(xué)觀”。英國伊格爾頓在1991年出版的《審美意識形態(tài)》一書中提出“美學(xué)是作為有關(guān)肉體的話語而誕生的”。“對肉體的重要性的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為新近的激進(jìn)思想所取得的最可寶貴的成就之一。”“通過美學(xué)這一中介范疇把肉體的觀念與國家、階級矛盾和生產(chǎn)方式這樣一些更為傳統(tǒng)的政治主題重新聯(lián)系起來。”他從肉體、官能等感性方面出發(fā)對美學(xué)提出了新的標(biāo)準(zhǔn),從美學(xué)對于實(shí)際生活的效用著眼,美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)既可以在社會性、階級性層面上操作,也可以在生理性、遺傳性層面上施行。1992年,美國舒斯特曼出版了《實(shí)用主義美學(xué)》,其最后一章的標(biāo)題就是“身體美學(xué):一個學(xué)科的提議”。1996年,德國韋爾施出版了《美學(xué)的越界》,2002年該書翻譯成中文后,取名《重構(gòu)美學(xué)》。三人不謀而合地提倡“肉體話語”“身體美學(xué)”“身體的審美化”,主張身體、肉體和自然本能的審美化。

        反觀《人生最難是練達(dá)》,主人公劉友奇一生坎坷的命運(yùn)始終是與女人的肉體、女人的乳房聯(lián)系在一起的,而且我個人認(rèn)為劉峰在對乳房的描寫上,略勝《廢都》《豐乳肥臀》一籌?!胺菜催^乳病的外村女人乳房,只要養(yǎng)育了幾個孩子,幾乎都是耷拉疲軟,下垂且沒有彈性,乳頭大且發(fā)烏發(fā)黑,還長了粗粗的顆粒,毫無美感可言。而田美村女人的乳房不僅個個豐滿無比,大而有度恰到好處,而且筆直筆挺——都是一個勁地向前挺,不上翹,不下垂,就是平躺在床上,乳房也是挺挺的,如雙峰斗艷。更奇妙的還在于,無論哺育了多少孩子,乳頭仍是色澤艷麗,或粉紅色,或玫瑰色,或淺紅色,且沒有粗糙的顆粒,嫩滑水靈,猶如初放的蓓蕾,令人賞心悅目。正是田美村女人們這道獨(dú)特的亮麗風(fēng)景,才激發(fā)了劉友奇欲做一輩子特殊護(hù)花使者的心愿。但他不曾想到,美麗的玫瑰刺得他身心俱傷,創(chuàng)口累累,并且徹底顛覆了他的人生?!睙o須多說,劉峰顯然是伊格爾頓、舒斯特曼、韋爾施美學(xué)理論的實(shí)踐者,是肉體話語、身體美學(xué)的創(chuàng)造者。更需要指出的是作品中的劉友奇與現(xiàn)實(shí)舞臺上“娘娘腔”的李玉剛、小沈陽不在同一審美層次上。劉友奇是真正超越性別的,是靠醫(yī)術(shù)取勝的,而不是靠賣扮相取勝的,劉友奇身上沒有任何銅臭氣,純粹是作家通過他借以達(dá)到身體審美的藝術(shù)形象。

        “同是女人的羅紫,欣賞得幾乎有些嫉妒,薄薄的夏裝根本遮擋不住田美村女人美妙乳房的生機(jī)勃勃,彈性柔嫩的質(zhì)感。照羅紫的說法,那真是各得其所,乳房大小完全與身體高矮胖瘦相匹配,再大一點(diǎn)嫌大,小一點(diǎn)嫌??;長的部位高一點(diǎn)嫌高,低一點(diǎn)嫌低;柔一點(diǎn)嫌軟,堅一點(diǎn)嫌硬。都是恰到好處,各具風(fēng)韻。于是,她決定創(chuàng)作一套‘田美村女人百美寫生圖’,少年、青年、中年和老年女性,以及哺育過不同數(shù)量孩子的女人,在畫中都要有代表性,然后搞一個個人‘專題’美術(shù)畫展。羅紫對自己的創(chuàng)意激動不已,像是發(fā)現(xiàn)了新大陸。她猛然摟住劉峰,就是一陣狂吻?!焙昧?,身體美、乳房美,在劉峰這里已經(jīng)達(dá)到了極致,全新的美學(xué)觀在作品中一覽無余。傳統(tǒng)的筆墨書寫了全新的前衛(wèi)的美學(xué)觀,這是這部小說最大的成功之處。

        我充分肯定了劉峰的《人生最難是練達(dá)》,不等于說該作便是完美無缺的,其不足之處在于語言的雕琢與推敲上,如“少年、青年、中年、老年婦女”;“夜晚夜深人靜時”等還是需要修正的,無論是筆誤還是習(xí)慣,抑或是疏忽,都是不應(yīng)該的。

        (張立國。山東濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授)

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