服飾是表現(xiàn)影視文化最基本的元素之一，作為國(guó)家和地區(qū)審美情趣的載體，它所起的作用已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)外觀審美和娛樂(lè)受眾這一基本美學(xué)價(jià)值。民族藝術(shù)作為藝術(shù)的靈魂，是取之不盡的文化寶庫(kù)。正確理解服飾文化的民族性與現(xiàn)代化的關(guān)系，能透過(guò)影視中服飾文化的視覺表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)的演變過(guò)程，以便更好地解釋傳統(tǒng)和現(xiàn)代的傳承關(guān)系。

服飾作為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化和審美情趣的結(jié)合，從一定程度上來(lái)講，服飾展現(xiàn)著一個(gè)民族的審美情趣的高低，而電影作為一種傳播載體則傳遞著所演示民族的服飾藝術(shù)文化，所以談到電影我們就必須要談?wù)劮椢幕恕７椩谟耙曋凶鳛橐环N傳達(dá)信息的外在媒介與文化符號(hào)，無(wú)論營(yíng)造環(huán)境氛圍還是對(duì)于觀眾的視覺沖擊以及藝術(shù)學(xué)意義上都有著十分重要的意義。

服飾在影視中對(duì)角色形象塑造的視覺功效

影視中的服飾是根據(jù)角色的需要進(jìn)行設(shè)計(jì)的。在影視作品中服飾更多時(shí)候被應(yīng)用在對(duì)角色形象的塑造與襯托上。著名影視美術(shù)指導(dǎo)葉錦添在電影《臥虎藏龍》中依靠他在服裝、造型等方面的別出心裁曾獲得奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)，同時(shí)也借這個(gè)機(jī)會(huì)向世界展示了中國(guó)服裝傳統(tǒng)藝術(shù)兼顧創(chuàng)新的美學(xué)價(jià)值。影視服飾忠實(shí)于生活，成功的服飾設(shè)計(jì)能揭示劇中人物的內(nèi)心世界，是塑造人物形象的一種外在手段，同時(shí)也是電影文化必不可少的組成部分。為了營(yíng)造所要達(dá)到的視覺效果，吸引觀眾的眼球，在角色的服飾設(shè)計(jì)上，就必須與角色的形象和心理相適應(yīng)，使觀眾能夠真切地融入其中。然而在一些影視作品中卻容易讓人產(chǎn)生思維誤區(qū)，認(rèn)為服裝在對(duì)人物的塑造上只是一種裝扮，而且造型過(guò)度泛濫。事實(shí)上作為觀眾所接受到的最基本元素，服飾對(duì)劇中人物形象的樹立所起到的作用是其他道具所無(wú)法比擬的。

作為頂級(jí)服裝設(shè)計(jì)師的和田惠美女士，多次為著名電影藝術(shù)大師黑澤明做服裝設(shè)計(jì)，在電影《英雄》的服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中獨(dú)立創(chuàng)作設(shè)計(jì)了趙國(guó)的服飾、發(fā)型和人物裝飾，以及整個(gè)片中角色的服飾設(shè)計(jì)。在服飾色彩和款式上，把布質(zhì)、色彩、動(dòng)作場(chǎng)面所需要的服飾做成看上去有點(diǎn)像舞蹈的樣式，從影片的唯美畫面看得出，《英雄》就好似一部中國(guó)傳統(tǒng)的水墨丹青作品，故事里的人物配著我國(guó)傳統(tǒng)服飾，人物飄然與飛揚(yáng)無(wú)不展現(xiàn)著國(guó)畫般的瀟灑與自由。

服飾色彩在影視中對(duì)觀眾的視覺沖擊功效

服飾色彩在影視之中占據(jù)著重要作用，它雖然只是色彩這個(gè)大概念中的一小部分，但是少了它，影視作品就像少了靈魂一樣，它的運(yùn)用往往能給人以視覺上的震撼。不同色彩的信息作用于人的視覺器官，能形成一系列的心理反應(yīng)，加深觀眾對(duì)電視劇的整體印象。色彩本身并無(wú)冷暖的溫度差別，是視覺效果引起人們對(duì)冷暖感覺的聯(lián)想。人們見到紅、橙、黃等色后，會(huì)聯(lián)想到太陽(yáng)、火焰等物象，產(chǎn)生溫暖、熱烈等感覺。見到藍(lán)、綠、紫等色后，則很易聯(lián)想到天空、海洋等物象，產(chǎn)生寒冷、理智等感覺。色彩的冷暖感覺，在影視服裝設(shè)計(jì)中會(huì)表現(xiàn)出明顯的傾向性。感覺生理學(xué)證明，色彩是一種富于主觀性的感覺，所以在影視劇中，給服裝融入色彩元素有助于深刻表達(dá)人物形象，同時(shí)給觀眾以視覺享受，這樣看來(lái)色彩同時(shí)也有助于深刻表達(dá)作品的思想理念，從情緒上感染觀眾。

電影中的色彩應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)生活更完美，更具有感染力和藝術(shù)魅力。如2006年著名導(dǎo)演張藝謀的劇作《滿城盡帶黃金甲》中紅黃色系的結(jié)合，既顯示出唐朝宮廷的氣派，又給人以唯美感，同時(shí)將我國(guó)唐代女裝中裙、衫的統(tǒng)一發(fā)揮得淋漓盡致，盡顯雍容華貴、昌盛繁榮。該片服裝設(shè)計(jì)奚仲文特別為劇中男女主角分別設(shè)計(jì)了七套不同的服裝，每套均各具特色。服飾和色彩將人物的性情展現(xiàn)得淋漓盡致，給觀眾以美的享受和視覺沖擊力，它連同景物以及周圍環(huán)境的色彩搭配和變化來(lái)烘托整部影片的色彩效果，從而塑造人物心理，表現(xiàn)人物的性情，使得影片在得到觀眾認(rèn)可的同時(shí)又宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，讓民族藝術(shù)得到唯美的發(fā)展。

影視中傳統(tǒng)服飾審美情緒的反映

服裝使人獲得對(duì)自我的認(rèn)知。人通過(guò)鏡子審視自己，想象自己的外貌對(duì)他人的影響，想象他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和判斷，進(jìn)而獲得某種自我感覺。這種感覺決定著人對(duì)于自己的認(rèn)知，而這種自我感覺來(lái)自對(duì)他人的想象，使之形成審美意識(shí)。歷史學(xué)家呂思勉在《先秦史》中提出：“案衣服之始，非以裸露為裹，而欲以蔽體，亦非欲以御寒。蓋古人本不以裸露為恥，冬則學(xué)穴居或場(chǎng)火，亦不借衣以取暖也。衣之始，蓋用以為飾，故必蔽其前，此非恥其裸露而蔽之，實(shí)加飾焉以相挑誘?！薄镀邉Α肥且徊恳愿髅褡逯疇?zhēng)為主題的電影，表現(xiàn)了江湖兒女的愛恨情仇，整部電影的服飾充滿了民族風(fēng)情較濃的風(fēng)格，諸如此類的電影很多，造型師們從此類電影中汲取靈感。電影《七劍》中大多采用了褐色、灰色的組合，向觀眾反映了一種孤寂、冷漠的情緒體驗(yàn)，沒(méi)有一件像樣的衣服，很臟亂地層層包裹，這種無(wú)序和雜亂帶來(lái)的卻是仿徨和不堅(jiān)定，而劇中高麗女人的亮色花紋衣服，與此形成了一種對(duì)比，使得這種不安定和振蕩更加強(qiáng)烈，整個(gè)影片的服飾一貫的灰黃色調(diào)宣揚(yáng)了動(dòng)蕩的民族戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不安情緒。

影視作品中服飾文化對(duì)民族藝術(shù)的傳承與運(yùn)用

服飾作為一種文化現(xiàn)象，傳承著我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)。作為服裝制造和出口的第一大國(guó)，與其他領(lǐng)域一樣，我國(guó)雖是服裝大國(guó)，卻不是服裝強(qiáng)國(guó)，因此在服裝領(lǐng)域加強(qiáng)創(chuàng)新就顯得尤為重要。基于人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，在服飾中融入民族藝術(shù)就不失為好的創(chuàng)意。電影作為一種文化的傳播載體，對(duì)服飾宣傳的作用日漸凸顯，同時(shí)電影善于從日常生活的各種社會(huì)關(guān)系、民族和文化發(fā)展中吸收其最典型的營(yíng)養(yǎng)，反映出時(shí)代、文化和社會(huì)特征，因此電影中的服飾文化就成為了我國(guó)民族藝術(shù)的再現(xiàn)。

作為一種意識(shí)形態(tài)，服飾文化在不同時(shí)代與各種物質(zhì)文明和精神文明都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。它代表著一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位，盡管每一部影片所展現(xiàn)的服飾文化形態(tài)以及所表現(xiàn)的主題各不相同，但是其中所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)大體是相通的。展現(xiàn)我國(guó)從古到今的服飾文化，才知道服飾作為一種文化現(xiàn)象和民族文化的發(fā)展是息息相關(guān)的。我們的民族服飾盡管在不同的歷史時(shí)期各有千秋，但在樣式、服飾紋樣及色彩等方面始終沿襲著一定的規(guī)律，從屬于民族文化發(fā)展的大脈絡(luò)。研究我國(guó)服裝發(fā)展的歷史，能引導(dǎo)我們對(duì)民族文化的含義準(zhǔn)確定位，正確理解服飾文化的民族性與現(xiàn)代化的關(guān)系，同時(shí)我們也可以通過(guò)影視中某一文化的具體樣式的發(fā)展和變遷來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中民族藝術(shù)的演變過(guò)程。服飾文化的發(fā)展告訴我們，服裝的時(shí)尚交流是多角度和全方位的，既有本土文化之間的，又有中西方文化之間的，既是橫向的，也是縱向的。服飾的文化傳播基于本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)精華更能為觀眾所接受，例如20世紀(jì)20年代大批中國(guó)留學(xué)生在回國(guó)的同時(shí)將海外的著裝觀念和穿衣方式帶進(jìn)來(lái)，加之受美國(guó)好萊塢電影文化的影響，這時(shí)以上海為主的大都市女性紛紛打扮成“摩登女郎”的模樣，時(shí)髦女性爭(zhēng)相效仿。與此同時(shí)，旗袍倍受女性的青睞，在款式上繼承了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，造型設(shè)計(jì)上又做了很大的改變，但是這種改變?nèi)匀灰晕覈?guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)為基礎(chǔ)。服飾文化與傳統(tǒng)文化雖然有不同的相貌，卻也有著相似的本質(zhì)，都是對(duì)民族文化的詮釋，更體現(xiàn)出服飾文化與傳統(tǒng)民族藝術(shù)的相通。

文化現(xiàn)代化歸根結(jié)底是民族化的問(wèn)題。將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，藝術(shù)才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展。我們很清楚地意識(shí)到，能獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的影視作品都具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，如張藝謀導(dǎo)演的《紅高粱》、《英雄》，都無(wú)一例外的融入了民族特色。無(wú)論是從服飾的體現(xiàn)還是民族藝術(shù)的傳承，他的作品都為廣大觀眾所認(rèn)可。此外，在一些影視作品中，我們談到日本就會(huì)想到和服，說(shuō)起美國(guó)就會(huì)想到牛仔服，而歐洲人的燕尾服、中國(guó)的旗袍等這些都成了特有的民族文化的縮寫，傳遞著一些民族所特有的文化信息。文化的內(nèi)涵是通過(guò)具體形態(tài)來(lái)界定的，影視劇中文化形態(tài)一方面是基于文化意義上的民族性，另一方面是時(shí)代特性的體現(xiàn)，即傳統(tǒng)民族藝術(shù)與時(shí)代要求相結(jié)合的服飾設(shè)計(jì)。在影視作品中可以運(yùn)用獨(dú)到的結(jié)合手法，從民族服裝的古今融合到東西方文化交融，那么就會(huì)讓服裝的魅力發(fā)揮得更加深遠(yuǎn)，使民族藝術(shù)得到廣泛的傳播和發(fā)展。鑒于不同的藝術(shù)家所創(chuàng)造出的影視作品中服飾文化風(fēng)格的不同，我們可以借鑒其精華，加以設(shè)計(jì)并形成自身的文化特色，把服飾用最美的符號(hào)詮釋出來(lái)，走自己的民族藝術(shù)創(chuàng)新之路，創(chuàng)造出更加符合國(guó)際領(lǐng)先潮流的服飾藝術(shù)并通過(guò)影視傳播使其得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

中國(guó)民族服飾藝術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，是鮮明復(fù)雜的藝術(shù)文化符號(hào)的象征，是民族藝術(shù)和民俗文化千百年來(lái)積淀的結(jié)果，具有鮮明的中華民族特色，體現(xiàn)了中華民族的審美情趣和人文精神。在影視作品中，服飾作為特定的文化意義所占的地位不僅僅只局限于傳統(tǒng)審美之上，無(wú)論是對(duì)角色的心理塑造，還是給觀眾的視覺沖擊力以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上，都具有十分重要的作用，從表達(dá)方法上來(lái)說(shuō)，服飾作為一種文化傳播媒介在與影視話語(yǔ)表達(dá)空間的拓展上都有值得更深層次研究的可能性與價(jià)值。

| 作者單位：中原工學(xué)院服裝學(xué)院

編校：王 姣