一

莫里斯·科恩在為《材料科學(xué)與材料工程基礎(chǔ)》一書(shū)所作序言時(shí)寫(xiě)道：“我們周圍到處都是材料，它們不僅存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中，而且也扎根于我們的文化和思想領(lǐng)域。材料已經(jīng)與食物、居住空間、能源和信息并列一起組成人類的基本資源?！雹偎囆g(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)就是把主觀構(gòu)思通過(guò)特殊物質(zhì)材料傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程，這里物質(zhì)材料的純自然形式就是我們所說(shuō)的材料。

在藝術(shù)家作用于材料之前，它不能表現(xiàn)任何含義和情感，作用于它之后，就變成負(fù)載創(chuàng)作主體情感的藝術(shù)媒介?！懊浇椤保╩edium）一詞在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高頻使用的詞語(yǔ)，它可以指任何在人際傳通和交流中承載信息或含義的東西。如繪畫(huà)的材料是顏料和畫(huà)布（紙），媒介是色彩和線條；雕塑的材料是大理石、石膏、泥等，媒介是三維空間中的點(diǎn)、線、面（體）。由此可以看出材料和媒介是一對(duì)既有聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別的范疇，材料是天然或人為加工的不帶任何個(gè)人情感內(nèi)容的物質(zhì)，而媒介是負(fù)載有創(chuàng)作主體情感的、經(jīng)過(guò)藝術(shù)材料轉(zhuǎn)化而成的一種形式，是經(jīng)過(guò)情感化、經(jīng)驗(yàn)化、概念化的藝術(shù)材料。材料向媒介轉(zhuǎn)化的過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的物理過(guò)程，而是藝術(shù)家的情感、意識(shí)與藝術(shù)材料相融合的化合過(guò)程，亦即創(chuàng)作主體的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。繪畫(huà)藝術(shù)無(wú)論是觀念或形式的演變，無(wú)一不與材料的變革緊密相連。從原始巖畫(huà)到紙本素描，從濕壁畫(huà)、木板蠟畫(huà)、丹培拉繪畫(huà)到布面油畫(huà)，再到19世紀(jì)末20世紀(jì)初新興的工業(yè)化生產(chǎn)的油畫(huà)顏色、乙烯、丙烯顏料及各種媒介劑體現(xiàn)了單一材料到多種材料的綜合運(yùn)用。它們不僅證明材料變革對(duì)藝術(shù)的發(fā)展變革所具有的重要意義，還證明在材料的變革中呈現(xiàn)出的觀念變革對(duì)藝術(shù)發(fā)展具有的重要意義。這種物質(zhì)和觀念、精神上的材料就是對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)變遷的關(guān)鍵因素——媒材。

早在古希臘，藝術(shù)與技藝沒(méi)有分別，并將有一定技藝的人統(tǒng)稱為藝術(shù)家。藝術(shù)通常被看作是技藝的表現(xiàn)，并以技藝為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義“藝術(shù)”。技藝的表現(xiàn)途徑就是媒材，材料與技術(shù)緊密相連?！爸糜谘劬εc對(duì)象之間的媒介(medium)以自身的存在影響對(duì)象的顏色?！雹谶@是達(dá)·芬奇提及的空氣透視方面的觀點(diǎn)，雖然這個(gè)媒介是指空氣，但涉及到了眼睛與對(duì)象之間的關(guān)系，就不再是一個(gè)物的概念，就是說(shuō)人們的觀看也需要一定的媒介，這自然更包括觀看繪畫(huà)。材料作為媒材的構(gòu)成與媒介息息相關(guān)，“藝術(shù)家受魅惑的想象就生活在他的媒介的能力里。他用媒介來(lái)思索、來(lái)感受。媒介是他審美想象的特殊身體，而他的審美想象則是媒介的唯一特殊靈魂”。③美學(xué)家鮑桑葵在《美學(xué)三講》中提出了媒材與藝術(shù)家的關(guān)系：不同的藝術(shù)都有其特殊的物質(zhì)材料，對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是首先要面對(duì)的問(wèn)題，不同時(shí)代因技術(shù)的演變發(fā)展導(dǎo)致創(chuàng)作觀念的不斷改變，從而采用不同的材料媒介。

二

藝術(shù)是由材料體現(xiàn)媒介的創(chuàng)作過(guò)程。藝術(shù)家創(chuàng)作的手段是將材料轉(zhuǎn)化成有形的視覺(jué)語(yǔ)言作品，通過(guò)媒介得以實(shí)現(xiàn)情感的升華和思想觀念的表現(xiàn)。藝術(shù)史上的每一次變革都或多或少伴隨著媒材自身的變革，在某些情境下媒材的變革甚至成了各種藝術(shù)潮流、風(fēng)格演變的先聲。隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，新的媒材不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)家們?cè)噲D利用各種媒材本身的特有品質(zhì)，神往于他們心中以詮釋其新的形式語(yǔ)言并且逐步走向綜合，在讓人們感受到材質(zhì)美的同時(shí)更能讓人感受到人類的偉大與智慧。

從18世紀(jì)晚期到19世紀(jì)前中葉，追求精神自由與個(gè)性解放成為人們的新的目標(biāo)，同時(shí)由于新的科學(xué)和技術(shù)在各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的運(yùn)用，生產(chǎn)力獲得前所未有的發(fā)展。西方工業(yè)文明開(kāi)始逐漸滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，價(jià)值觀念也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。源于英國(guó)的工業(yè)革命使歐洲各主要國(guó)家先后進(jìn)入蒸汽時(shí)代，引起了深刻的社會(huì)變革和藝術(shù)思潮的發(fā)展。藝術(shù)家眼中的生活環(huán)境發(fā)生了劇烈而快速的變化，面對(duì)生活、面對(duì)自然，藝術(shù)家們敏銳地捕捉了生活瞬間的變化和時(shí)代的變遷，創(chuàng)作了一批極具濃厚生活氣息、生動(dòng)感人的藝術(shù)作品。新的色彩源源不斷地被制造出來(lái)并取得了技術(shù)上的穩(wěn)定，極大地方便了藝術(shù)家的創(chuàng)作需要，繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了空前的巨變，這與材料的繁盛密切相關(guān)。工業(yè)發(fā)展直接為繪畫(huà)藝術(shù)的材料帶來(lái)了革命。

對(duì)繪畫(huà)而言，管裝顏料的問(wèn)世是革命性的，1841年尚·G·蘭德發(fā)明出擠壓式顏料。自管裝顏料問(wèn)世以后，大多畫(huà)家都采用方便、快捷的管裝顏料，這提高了戶外創(chuàng)作、寫(xiě)生的可能性。由于擠壓式管裝顏料比傳統(tǒng)的顏料濃稠，因此需要松節(jié)油等油類的稀釋及畫(huà)筆的變革，這使油畫(huà)顏色的色彩更加豐富，油畫(huà)技術(shù)產(chǎn)生了微妙的變化；同時(shí)，畫(huà)家將更多的注意力轉(zhuǎn)向?qū)υ煨?、色彩觀念和表現(xiàn)手法上的探索，這導(dǎo)致了繪畫(huà)作品的內(nèi)容、形式和色彩都有了直接的變化，這一時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格逐步走向多元化、自由化，這與畫(huà)家尋求與個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格相適應(yīng)的材料技法密不可分，繪畫(huà)材料的選擇不再像過(guò)去受傳統(tǒng)繪畫(huà)材料和制作程序的束縛，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的材料和技法融合在一起。如印象派畫(huà)家們的作品，他們將激情寄予稠厚的顏料、奔放的筆觸、明亮的色彩中，他們將濃厚的油彩與傳統(tǒng)的皂化臘等繪畫(huà)媒材混合，尋求厚重的筆觸及亮麗、透明的色彩效果，使觀者可以感受到油畫(huà)材料的表現(xiàn)力所給畫(huà)家?guī)?lái)的激情。

同時(shí)，攝影這一媒材的產(chǎn)生沖擊著繪畫(huà)藝術(shù)中逼真模仿自然的傳統(tǒng)繪畫(huà)觀念，光學(xué)和色彩學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)也在理論上支持畫(huà)家們?cè)趯?shí)踐方面的探求。由于印象派時(shí)期色彩理論的發(fā)展與普及，畫(huà)家們能夠更科學(xué)地了解色彩的語(yǔ)言魅力和規(guī)律，從而找到了新的繪畫(huà)表現(xiàn)方式，“印象派的畫(huà)家把物理學(xué)家謝夫勒爾和馬科斯威爾在光、色、視光學(xué)法則方面的發(fā)現(xiàn)付諸實(shí)踐，這改變了他們調(diào)顏色的方式，他們不再是在調(diào)色板上調(diào)色，而是把純凈的顏色一筆筆擺放在畫(huà)面上，這稱為光學(xué)混合。”④

通過(guò)國(guó)人最熟知的印象派繪畫(huà)和攝影可以看到媒材隨著社會(huì)科技的進(jìn)步也在改變著藝術(shù)的面貌和刷新著人們對(duì)藝術(shù)的看法。其中最為直接的是藝術(shù)家在對(duì)材料觀念性認(rèn)識(shí)的選擇應(yīng)用上，開(kāi)始意識(shí)到材料不僅是藝術(shù)表達(dá)的媒介，更是藝術(shù)語(yǔ)言。隨著科技進(jìn)步，人類拓寬了材料在經(jīng)濟(jì)生活中的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，深化了人類在藝術(shù)領(lǐng)域中對(duì)材料的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)家對(duì)材料觀念性的認(rèn)識(shí)從材料外部形態(tài)向材料內(nèi)部蘊(yùn)涵的轉(zhuǎn)化，使材料本身的表述被發(fā)現(xiàn)、被挖掘、被張揚(yáng)和被材料意志化，藝術(shù)語(yǔ)言也在材料自身的自然力和創(chuàng)造力的釋放和表現(xiàn)中得到新生。

三

“后現(xiàn)代”這個(gè)詞在很早以前就出現(xiàn)了，但西方人真正把“后現(xiàn)代”作為一個(gè)理論命題用在藝術(shù)上，是在19世紀(jì)60年代，這時(shí)出現(xiàn)了一種脫離現(xiàn)代主義建筑原則的傾向，這傾向是要改變現(xiàn)代主義建筑中只考慮材料和結(jié)構(gòu)的態(tài)度，而開(kāi)始考慮到居住者的文化趣味。考慮到不同對(duì)象對(duì)生活的要求和喜好，然后把現(xiàn)代技術(shù)和生活趣味結(jié)合起來(lái)，并且對(duì)傳統(tǒng)的樣式有選擇地重新啟用，用有人情味的樣式改變了現(xiàn)代建筑的刻板和冷漠，于是“后現(xiàn)代”就被用來(lái)指述這種和現(xiàn)代主義不同的新建筑傾向，后擴(kuò)展到繪畫(huà)領(lǐng)域。后現(xiàn)代藝術(shù)家采用各種眼前的題材和媒介材料，探尋新的藝術(shù)樣式以表達(dá)自我，從而創(chuàng)造了人類新的藝術(shù)形式，同時(shí)也構(gòu)建了人類新的藝術(shù)觀和生存價(jià)值觀。

對(duì)于后現(xiàn)代主義藝術(shù)家而言，繪畫(huà)或各種藝術(shù)形式只不過(guò)是藝術(shù)家傳遞信息的方式或手段。藝術(shù)家之所以從事諸如繪畫(huà)創(chuàng)作只不過(guò)是這種方式或手段能夠更好地傳遞藝術(shù)家的觀念，而且藝術(shù)家對(duì)這種方式或手段的使用又十分得心應(yīng)手。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義藝術(shù)家已經(jīng)不再信仰或遵循以往藝術(shù)為自身所確立的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。繪畫(huà)變成了某種手段而不再是目的，和傳統(tǒng)相比，后現(xiàn)代主義藝術(shù)在對(duì)材料的選擇上更加寬泛，在媒材的選擇和利用上更加強(qiáng)調(diào)關(guān)注的是材料本身后面的意義。這個(gè)階段的作品更多是靠媒材的運(yùn)用來(lái)說(shuō)明意思所指，藝術(shù)品也由傳統(tǒng)意義的形象、形式而到了觀念的時(shí)代。這個(gè)階段廣義的藝術(shù)消融了作為獨(dú)立藝術(shù)形式的雕塑，雕塑和裝置成了一個(gè)概念，并且融入了影像、DV、人體和諸多能表現(xiàn)藝術(shù)家觀念的材料中。

藝術(shù)家們引進(jìn)自然科學(xué)的先進(jìn)成果，探究材料與表現(xiàn)這一藝術(shù)領(lǐng)域，意識(shí)到材料本身的審美價(jià)值，借助于古典主義、現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方法，在新的藝術(shù)觀念指導(dǎo)下賦予材料新的精神內(nèi)涵，他們從文化與觀念的角度尋找創(chuàng)新與發(fā)展，從材料語(yǔ)言的角度拓展藝術(shù)思維的新空間。后現(xiàn)代藝術(shù)的媒介材料在于全部的物質(zhì)世界，后現(xiàn)代改變了既往藝術(shù)各個(gè)體裁互相分離的概念，建立了多媒體大綜合的概念，把藝術(shù)空前地、無(wú)限地?cái)U(kuò)大化了。后現(xiàn)代有一句名言：你認(rèn)為什么是藝術(shù)，他就是藝術(shù)。正是出于觀念改變的緣故，藝術(shù)的媒介與領(lǐng)地才空前地變化與擴(kuò)展了，這種改變表現(xiàn)在：后現(xiàn)代將當(dāng)代與傳統(tǒng)的、流行的與民族的、前衛(wèi)的與原始的藝術(shù)符號(hào)綜合使用；將藝術(shù)的與非藝術(shù)的符號(hào)綜合使用；將二維三維與四維的符號(hào)綜合使用，這在既往藝術(shù)史中都是沒(méi)有先例的。由此而形成的“新繪畫(huà)”、現(xiàn)成品、裝置、大地、捆包、行為、影象等新藝術(shù)媒介，極大地拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)地，使藝術(shù)世界發(fā)展了許多新樣式、新手法，更新了視覺(jué)印象，富于時(shí)代氣息。

這一時(shí)期的媒介，不僅作用于藝術(shù)作品展現(xiàn)了震驚效果，而且更進(jìn)一步成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的技術(shù)建構(gòu)，通過(guò)傳媒、消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了后現(xiàn)代藝術(shù)的媒介性存在。媒材與觀念的傳達(dá)成了作品的主要問(wèn)題，觀念藝術(shù)品不以表面形式為最終目的，但它卻必須借助于材料以及材料的表面形式來(lái)傳達(dá)作品的觀念。后現(xiàn)代藝術(shù)家采用各種眼前的題材和媒介材料，探尋新的藝術(shù)樣式表達(dá)自我，從而創(chuàng)造了人類新的藝術(shù)形式，同時(shí)也構(gòu)建了人類新的藝術(shù)觀和生存價(jià)值觀。

注 釋：

①[美]L·H·范·弗萊克.《材料科學(xué)與材料工程基礎(chǔ)》[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，1984年版.

②Leonardo da Vinci.Treatise on Painting，Translated and annotated by A.Philip Mc Macon，Princeton University Press，1956年版.

③鮑?？?《美學(xué)三講》[M].上海：上海譯文出版社，1983年版.

④[法]雅克·德比奇.《西方藝術(shù)史》[M].海口：海南出版社.

| 作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

編校：韓占雷