當(dāng)音樂(lè)成為人類生活情趣、審美情趣的一種活動(dòng)時(shí)，也成為了人類的一門教育課程，并隨著人類審美觀念的提高而提高，音樂(lè)教育也就隨之而來(lái)。音樂(lè)教育過(guò)程更多的是對(duì)于音樂(lè)文化和音樂(lè)內(nèi)涵的傳播及擴(kuò)散。因此，要想創(chuàng)作出與大眾情感共鳴的音樂(lè)，就必須研究音樂(lè)教育中的音樂(lè)文化及其內(nèi)涵的重要性以及音樂(lè)教育與文化的關(guān)系。

就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)的音樂(lè)教育還處于一種基礎(chǔ)的教育階段，它的課程大部分是專注于音樂(lè)技能和技巧的運(yùn)用，對(duì)于音樂(lè)文化和內(nèi)涵的解釋較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化和內(nèi)涵的理解沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，而這樣的教育方式在一定程度上阻礙了音樂(lè)的發(fā)展。另外，我國(guó)音樂(lè)文化也有著悠久的歷史，比如一些民族性的、傳統(tǒng)型的音樂(lè)都有著發(fā)展的歷史，深厚的音樂(lè)文化對(duì)于音樂(lè)教育過(guò)程中的理解有很大的幫助。音樂(lè)文化是用來(lái)解釋音樂(lè)的來(lái)由、元素以及學(xué)習(xí)的技巧，讓音樂(lè)學(xué)習(xí)者帶著理解的心情學(xué)習(xí)音樂(lè)，提高學(xué)習(xí)效率。另外，音樂(lè)的前進(jìn)與發(fā)展也傳承了我國(guó)豐厚的音樂(lè)文化底蘊(yùn)和積淀。從傳統(tǒng)音樂(lè)到音樂(lè)多樣化的分類發(fā)展，使音樂(lè)中單一的理論、樂(lè)律、著作開(kāi)始逐步精工細(xì)作化，讓音樂(lè)制作者在各自的領(lǐng)域中取得了優(yōu)秀的成績(jī)。但要考慮的是，音樂(lè)目前在學(xué)生課業(yè)中的比重較小，音樂(lè)學(xué)習(xí)時(shí)間也是有限的。要想加快音樂(lè)發(fā)展步伐，就必須考慮音樂(lè)教育中的音樂(lè)文化和內(nèi)涵的運(yùn)用，達(dá)到事半功倍的效果，保證社會(huì)的全面發(fā)展。

音樂(lè)教育與音樂(lè)文化內(nèi)涵的聯(lián)系

面對(duì)素質(zhì)教育觀念的提倡，學(xué)科教育的開(kāi)展已經(jīng)刻不容緩。所以許多國(guó)家的音樂(lè)教育開(kāi)始尋找新的教育方式，以促進(jìn)音樂(lè)的向前發(fā)展。音樂(lè)產(chǎn)生的背后有著文化的支持，其在逐漸的發(fā)展過(guò)程中有了自己的文化內(nèi)涵，而其也因?yàn)橐魳?lè)文化的渲染而富有意義，這是音樂(lè)發(fā)展的源泉?？梢赃@樣說(shuō)，音樂(lè)是文化內(nèi)涵的表達(dá)，沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有文化，沒(méi)有文化也就沒(méi)有音樂(lè)。由此可見(jiàn)，它們之間是相互依存的。

1.文化內(nèi)涵與音樂(lè)文化的連接

文化是人類文明的成果，是歷史的傳承。它不僅包含了人類在社會(huì)發(fā)展中的物質(zhì)文化，還包含了精神文化。而音樂(lè)就是人類在社會(huì)發(fā)展中所產(chǎn)生的精神文化，所以音樂(lè)也是文化的一部分。按照現(xiàn)在的教育方式來(lái)看，音樂(lè)教育是按照文化的發(fā)展歷程來(lái)研究音樂(lè)的。而實(shí)際上，文化與音樂(lè)二者之間存在著一定的連接，形成了音樂(lè)文化，它是一種物質(zhì)與精神的結(jié)合，文化與音樂(lè)的相通點(diǎn)。比如我國(guó)音樂(lè)、文化、音樂(lè)文化的發(fā)展都有著詳細(xì)的記錄，說(shuō)明每個(gè)階段音樂(lè)的前進(jìn)和發(fā)展、文化的拓展以及樂(lè)器的發(fā)明、產(chǎn)生和使用。在音樂(lè)取得了一定的成績(jī)時(shí)，音樂(lè)的代表作品也應(yīng)運(yùn)而生，成為時(shí)代的標(biāo)志。春秋時(shí)期的典型作品《高山流水》，體現(xiàn)著朋友之間的深厚友誼，它所創(chuàng)造的文化內(nèi)涵和音樂(lè)文化至今仍是一段佳話。試想如果沒(méi)有伯牙和鐘子期的相知，高山流水只是基礎(chǔ)的音樂(lè)字符，但如果沒(méi)有基礎(chǔ)的音樂(lè)字符，只有伯牙和鐘子期的相知，那么他們之間的友情又有誰(shuí)知道呢？在后來(lái)的記載中，嵇康在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中提出了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論，詳細(xì)闡述了音樂(lè)文化的內(nèi)涵，以及它所體現(xiàn)的光輝，還描述了時(shí)代的音樂(lè)思維及審美情趣，加上我國(guó)的傳統(tǒng)文化，一起構(gòu)成了具有時(shí)代美的音樂(lè)魅力。

2.音樂(lè)教育與音樂(lè)文化的連接

音樂(lè)教育是音樂(lè)文化的傳承和推廣，而音樂(lè)文化是音樂(lè)教育的內(nèi)容之一。音樂(lè)教育的推廣是現(xiàn)代社會(huì)的需要，是音樂(lè)得以發(fā)揚(yáng)光大的途徑。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育與音樂(lè)文化之間有著緊密的聯(lián)系。一方面，是由于音樂(lè)文化對(duì)于音樂(lè)教育的促進(jìn)作用，有助于幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè)想表達(dá)的文化內(nèi)涵，使學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴，拓展音樂(lè)更廣闊的道路。如果沒(méi)有音樂(lè)文化，音樂(lè)教育則只剩下對(duì)音樂(lè)技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，失去了它所富有的文化感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。另一方面，音樂(lè)教育的發(fā)展也促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展。音樂(lè)文化不是從來(lái)就有的，而是在音樂(lè)產(chǎn)生之后，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的精華。而音樂(lè)教育的可持續(xù)發(fā)展使更多的學(xué)者和研究者參與到音樂(lè)文化的研究中來(lái)，發(fā)掘出更多的、更有深度的文化內(nèi)涵，來(lái)豐富音樂(lè)知識(shí)，更新音樂(lè)文化的歷史。所以音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化發(fā)展的重要途徑和載體，它為音樂(lè)文化的發(fā)展和創(chuàng)新都提供了有效的促進(jìn)，也就是說(shuō)如果沒(méi)有音樂(lè)教育，那么音樂(lè)文化的積累也會(huì)停滯。

3.音樂(lè)教育中的文化應(yīng)用

音樂(lè)教育的實(shí)踐穩(wěn)定和鞏固了音樂(lè)文化知識(shí)，使學(xué)生更容易理解音樂(lè)中的文化知識(shí)，促進(jìn)音樂(lè)向前發(fā)展。音樂(lè)藝術(shù)是表現(xiàn)音樂(lè)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種途徑，是一種人類精神文明積累過(guò)程中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式。因此可以看出音樂(lè)教育是對(duì)音樂(lè)文化的一種延續(xù)，通過(guò)音樂(lè)教育的形式使得音樂(lè)文化得到創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)素質(zhì)教育的基本要求，它使音樂(lè)教育規(guī)范了教育方式、創(chuàng)新了教育模式，有效地進(jìn)行了音樂(lè)文化的傳授，幫助學(xué)習(xí)者最大限度地理解音樂(lè)文化的要領(lǐng)和它所包含的音樂(lè)知識(shí)。音樂(lè)教育本質(zhì)就是對(duì)音樂(lè)文化的解釋說(shuō)明，是一個(gè)取其精華的過(guò)程。比如我國(guó)音樂(lè)文化歷史上，曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂(lè)符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè)，隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂(lè)教育的進(jìn)步，五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)發(fā)展的需要，成為音樂(lè)教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。而且音樂(lè)教育為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，還將音樂(lè)文化應(yīng)用到了教育中，以更簡(jiǎn)單的方式向?qū)W習(xí)者講述音樂(lè)知識(shí)，從而最大化地提高受教育者對(duì)音樂(lè)知識(shí)的認(rèn)知和掌握。音樂(lè)文化作為一種可持續(xù)發(fā)展的傳承事物，它將音樂(lè)教育與音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)音樂(lè)和文化的共同發(fā)展。而目前許多國(guó)家都將音樂(lè)教育規(guī)定為美育教育，音樂(lè)教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó)，音樂(lè)教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段，但音樂(lè)的文化內(nèi)涵已開(kāi)始被越來(lái)越多的人接受，民族音樂(lè)的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功，音樂(lè)文化的教育特點(diǎn)越來(lái)越明確。

在音樂(lè)文化內(nèi)涵的教育和傳承中，音樂(lè)與文化成為緊密相關(guān)的連接體。任何形式的音樂(lè)只有經(jīng)過(guò)文化的熏陶才能體現(xiàn)出藝術(shù)價(jià)值，文化的內(nèi)涵則可以通過(guò)音樂(lè)的形式體現(xiàn)出來(lái)，而音樂(lè)教育只是將這些不為人知的、潛藏在深處的文化挖掘出來(lái)，提高音樂(lè)傳播效率。

民族音樂(lè)教育運(yùn)用文化的成功例證

民族音樂(lè)是民族特點(diǎn)的表達(dá)，它有自己獨(dú)特的美感和氣質(zhì)。民族音樂(lè)代表文化和歷史的底蘊(yùn)，無(wú)論是在音樂(lè)理論、演奏演唱，還是在音樂(lè)著作和樂(lè)器制造等領(lǐng)域都有著一定的成就。由于民族音樂(lè)是獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)著作，有著鮮明的文化特征，并以獨(dú)特的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，使其在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。民族音樂(lè)的成功除自身的優(yōu)勢(shì)外，成功的音樂(lè)教育也是不可或缺的。民族音樂(lè)教育無(wú)論是普及化還是專業(yè)化、區(qū)域化還是國(guó)際化，都需要民族優(yōu)秀文化的支持，同時(shí)也弘揚(yáng)了民族優(yōu)秀的文化精髓。民族的也是世界的，民族音樂(lè)教育中的文化運(yùn)用不僅是繼承和發(fā)展民族文化的途徑，也是發(fā)揚(yáng)民族精神，樹(shù)立民族自尊心、自豪感的途徑。

民族音樂(lè)是流傳下來(lái)的精神文化，是民族的一種信仰和必需的功課。但隨著社會(huì)的發(fā)展和民族之間的頻繁交流，作為民族文化的音樂(lè)也受到了沖擊，并間接影響著民族音樂(lè)的發(fā)展方向。那么面對(duì)這樣的沖擊，民族音樂(lè)教育又是怎樣運(yùn)用音樂(lè)文化來(lái)發(fā)展民族音樂(lè)的呢？

1.社會(huì)發(fā)展給民族音樂(lè)帶來(lái)的影響

面對(duì)國(guó)內(nèi)外頻繁的文化交流，外來(lái)音樂(lè)漸漸以優(yōu)雅的姿態(tài)展現(xiàn)在民族面前，沖擊著民族音樂(lè)和音樂(lè)教育。比如西方音樂(lè)的傳播對(duì)于民族音樂(lè)就是一個(gè)沖擊。西方的音樂(lè)創(chuàng)作和樂(lè)器等，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是新鮮的，其產(chǎn)生的音樂(lè)也是優(yōu)美的，于是乎在長(zhǎng)期的熏陶下，我們竟習(xí)慣了用西方的價(jià)值觀和審美觀來(lái)評(píng)論我們所遇到的音樂(lè)，這對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)十分不利。我國(guó)的二胡只有兩根弦，但可以演奏小提琴四根弦的音樂(lè)，嗩吶也可以吹奏單簧管的音調(diào)，雖然音色會(huì)有所不同，仍足可見(jiàn)中國(guó)民族音樂(lè)的博大精深。但它最擅長(zhǎng)的還是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，著名的二胡名曲《二泉映月》，展現(xiàn)了如歌如訴的音調(diào)，是民族音樂(lè)的代表，是民族音樂(lè)文化的精髓。因此在音樂(lè)教育過(guò)程中，必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)和西方音樂(lè)一樣都是世界文化的瑰寶。講述音樂(lè)文化的歷史，引導(dǎo)學(xué)生帶著思想去學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，這樣創(chuàng)造出來(lái)的作品才能體現(xiàn)出對(duì)民族的文化、歷史、時(shí)代的歌頌，增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)和感受，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、民族精神，傳承民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

2.吸收民族音樂(lè)和文化，改進(jìn)音樂(lè)教育模式

民族音樂(lè)教育的重點(diǎn)在于民族化，使學(xué)生將來(lái)所創(chuàng)作的作品中帶有濃郁的民族氣息。因此民族音樂(lè)教育的重點(diǎn)在于大量吸收優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品，并對(duì)其進(jìn)行分析和研究，讓學(xué)者理解其中的精髓。這樣既將民族音樂(lè)文化的遺產(chǎn)傳承下去，使學(xué)習(xí)者了解和熱愛(ài)民族音樂(lè)文化，也可以促進(jìn)民族音樂(lè)的新創(chuàng)作。如冼星海的《黃河大合唱》，這部大型聲樂(lè)作品在當(dāng)時(shí)演出后，就成為鼓舞人民奮起抗敵的戰(zhàn)斗號(hào)角。樂(lè)曲生動(dòng)地描繪出黃河氣勢(shì)磅礴的壯觀景象、黃河船夫在驚濤駭浪中頑強(qiáng)拼搏、黃河兒女在黃河兩岸辛勤勞作的景象，同時(shí)也揭露和控訴了日本侵略者在中華大地犯下的滔天罪行，形象生動(dòng)地刻畫了中國(guó)人民為保衛(wèi)黃河、保衛(wèi)國(guó)家而英勇奮戰(zhàn)的壯麗畫面。除此之外，民族音樂(lè)教育的又一成功秘訣在于教學(xué)模式的改革。它摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新教師觀念，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，收到良好的教育效果。現(xiàn)在的音樂(lè)教育課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因此教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生成為音樂(lè)教育的主人，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。最后，還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造，打造輕松、和諧、寬松的課堂氛圍，才能創(chuàng)造出富有個(gè)性的民族性音樂(lè)，促進(jìn)民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)光大。

3.渲染民族音樂(lè)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望

現(xiàn)代化教學(xué)工具提供了很多有利的條件，借助多媒體技術(shù)可將民族音樂(lè)文化的發(fā)展和精髓一覽無(wú)遺，這種視聽(tīng)結(jié)合的學(xué)習(xí)方式可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象。其次，民族樂(lè)器的應(yīng)用也是十分必要的。音樂(lè)是由樂(lè)器產(chǎn)生的，樂(lè)器的投入和使用會(huì)使學(xué)生感覺(jué)課程真實(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，使教育過(guò)程充滿生機(jī)，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，消除他們對(duì)樂(lè)器的陌生感。最后，利用音樂(lè)文化對(duì)音樂(lè)及樂(lè)器進(jìn)行解說(shuō)和裝飾，鞏固學(xué)生所知道的音樂(lè)知識(shí)，理解音樂(lè)中的情感，這既是掌握音樂(lè)作品的關(guān)鍵，也為學(xué)生創(chuàng)作音樂(lè)作品奠定了基礎(chǔ)，使其作品在傳承優(yōu)秀文化的同時(shí)，在眾多音樂(lè)中脫穎而出，成為民族音樂(lè)的代表、民族藝術(shù)的體現(xiàn)。

| 作者單位：北京師范學(xué)院

編校：宋娟娟