【模擬文題】

閱讀下面的圖畫(huà)材料，按要求作文。（60分）

［注］畫(huà)中文字為：“公雞說(shuō)：我不打鳴，太陽(yáng)不起床?！?/p>

要求選擇一個(gè)角度，一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【思路導(dǎo)航】

本漫畫(huà)主體為一只打鳴的公雞和剛露臉的太陽(yáng)，文字為：“公雞說(shuō)：我不打鳴，太陽(yáng)不起床?！泵髅魇翘?yáng)將出公雞便要打鳴，公雞卻說(shuō)是自己的打鳴催起了太陽(yáng)，足見(jiàn)其無(wú)知和狂妄。這是畫(huà)旨所在，也是文章的立意所在。本題可以從多角度展開(kāi)立意。

角度一：無(wú)知和狂妄?！拔也淮蝤Q，太陽(yáng)不起床。”這句話體現(xiàn)了公雞的無(wú)知和狂妄。無(wú)知是狂妄的基礎(chǔ)，狂妄是無(wú)知的必然。文章可以討論無(wú)知和狂妄的關(guān)系，揭示狂妄的根源和危害，還可以探討狂妄與自信的關(guān)系，辨析其聯(lián)系與區(qū)別。

角度二：反省和自知。我們對(duì)宏觀世界和微觀世界的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈深刻，但是我們對(duì)人類(lèi)自身，對(duì)作為生命個(gè)體的自己卻了解甚少。一時(shí)的喝彩，暫時(shí)的掌聲，容易使人頭腦發(fā)熱，喪失斗志?？忌梢跃痛擞懻撟晕曳词?、認(rèn)識(shí)自己對(duì)于人生和事業(yè)的意義以及怎樣才能認(rèn)識(shí)自己等。

角度三：真相和假象。先有公雞打鳴，后有太陽(yáng)升起，公雞便以為是自己叫起了太陽(yáng)，公雞被假象蒙蔽了。考生可以聯(lián)系生活實(shí)際，揭露人們一時(shí)被假象蒙蔽、競(jìng)相趨從的事實(shí)，引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

這道文題可以直接轉(zhuǎn)換為“狂妄和自信”“真相與假象”的話題作文，或者是在“認(rèn)識(shí)你自己”的主旨下探討“狂妄和自信”“真相與假象”等相關(guān)問(wèn)題。

【相關(guān)素材】

1.古希臘傳說(shuō)作為神的使者，帶著神對(duì)人類(lèi)的忠告——“人，認(rèn)識(shí)你自己”，斯芬克斯從奧林匹斯山來(lái)到了古希臘的忒拜城堡，盤(pán)問(wèn)她所遇到的所有的人：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”后來(lái)俄狄浦斯答出了斯芬克斯的謎語(yǔ)——那就是人本身！斯芬克斯是要通過(guò)這樣一個(gè)謎語(yǔ)，來(lái)告誡人類(lèi)要對(duì)自己或自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

作為當(dāng)代西方心理學(xué)權(quán)威之一的弗洛伊德對(duì)斯芬克斯有著特殊的情結(jié)。他為了維護(hù)他所創(chuàng)立的精神分析體系，曾訂做了7枚刻有斯芬克斯頭像的戒指給予他自己及其6位忠實(shí)追隨者。而這套精神分析體系，關(guān)鍵性基礎(chǔ)性概念“俄狄浦斯情結(jié)”即是從斯芬克斯“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)傳說(shuō)為開(kāi)端的，并以其中猜出斯芬克斯之謎的人俄狄浦斯命名這一概念。弗洛伊德的整個(gè)精神分析體系都是建立在自我分析和理解的基礎(chǔ)之上的。

2.一個(gè)真正認(rèn)識(shí)自己的人，就沒(méi)法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個(gè)小石卵，雖然小，但極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。

——老 舍

3.當(dāng)你意識(shí)到自己是個(gè)謙虛的人的時(shí)候，你馬上就已經(jīng)不是個(gè)謙虛的人了。

——［俄國(guó)］列夫·托爾斯泰

4.心靈有時(shí)應(yīng)該得到消遣，這樣才能更好地回到思想與其本身。

——［古羅馬］費(fèi)德魯斯

【佳作展示一】

認(rèn)識(shí)你自己

□李玉蓮

希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻著七句名言，其中流布最廣、影響最深，以至于被認(rèn)為點(diǎn)燃了希臘文明火花的卻只有一句，那就是：“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”

認(rèn)識(shí)自己，這是人類(lèi)亙古不變的主題。如果說(shuō)認(rèn)識(shí)世界是與智慧的對(duì)話，那么，認(rèn)識(shí)自己則是向蒙昧宣戰(zhàn)，它是一個(gè)自我審視、自我剖析、自我超越的過(guò)程。能正確認(rèn)識(shí)自己，就能客觀地面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，奮發(fā)進(jìn)取。《人民日?qǐng)?bào)》2011年4月15日?qǐng)?bào)道了曾經(jīng)的“法輪功”癡迷者駱向明重新入黨的事跡，讓我們感動(dòng)。這就是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己、重獲新生的故事。

不能認(rèn)識(shí)自己的人，看不清自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和問(wèn)題，喜歡把自己裝在美麗的泡沫中，陶醉于臆造的海市蜃樓，因而遠(yuǎn)離成功。成功只能建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，幻象和幻覺(jué)麻痹人的靈魂，渙散人的斗志，那是成功的天敵。不能認(rèn)識(shí)自己的人，往往自怨自艾，由偏激導(dǎo)致懶惰，由沖動(dòng)轉(zhuǎn)向消沉，把一切不如意都?xì)w罪于客觀事物，而不從主觀上尋找原因。面對(duì)滾滾烏江感嘆“天亡我也”的西楚霸王就是這類(lèi)人的典型。

認(rèn)識(shí)自己需要勇氣。認(rèn)識(shí)自己就是拿自己開(kāi)刀，就是跟自己“過(guò)不去”，就是要敢于曬出自己的丑陋。這是一場(chǎng)刀刀見(jiàn)血的戰(zhàn)斗，沒(méi)有足夠的勇氣豈能從容地走上戰(zhàn)場(chǎng)？我們知道，當(dāng)獲救的駱向明向“法輪功”癡迷者解剖自己、現(xiàn)身說(shuō)法的時(shí)候，絕不是教授在講臺(tái)上講學(xué)，更不是英雄在大禮堂里作報(bào)告，而是一個(gè)患者在向同伴展示自己昨天的荒唐和丑陋?。?/p>

認(rèn)識(shí)自己需要比較。只此一家，別無(wú)分店，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。你可以自尋目標(biāo)，作為自身發(fā)展的“參照物”。經(jīng)常分析鑒別，相比之下便能在內(nèi)心產(chǎn)生危機(jī)感，形成心理壓力，從而誘發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的意念，增強(qiáng)奮斗的決心。

人類(lèi)的智慧不是埋藏在前人的經(jīng)驗(yàn)里，而是潛伏在自己的心靈中。只有正確認(rèn)識(shí)自己的人，才能做到活潑而不輕浮，嚴(yán)肅而不冷淡，自信而不狂妄，虛心而不盲從，成功時(shí)學(xué)會(huì)深思，受挫時(shí)保持鎮(zhèn)定，從而最終贏得人生。

模擬評(píng)分

內(nèi)容：本文第一自然段從阿波羅神殿上的名言“認(rèn)識(shí)你自己”引出論點(diǎn)，然后沿著“認(rèn)識(shí)自己”的意義和怎樣“認(rèn)識(shí)自己”的思路，極有層次地展開(kāi)議論，最后再?gòu)摹罢J(rèn)識(shí)自己”的意義上總結(jié)全文，回扣開(kāi)頭。故本項(xiàng)評(píng)18分。

表達(dá)：全文中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。用例精當(dāng)，述例簡(jiǎn)潔，注重分析，說(shuō)理透辟。故本項(xiàng)評(píng)18分。

發(fā)展等級(jí)：作者在分析論證論點(diǎn)的過(guò)程中，充分發(fā)揮了自己在語(yǔ)言組織上有文采，結(jié)構(gòu)安排有邏輯性的長(zhǎng)處，論證分析非常有思辨色彩。故本項(xiàng)評(píng)18分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容18分＋表達(dá)18分＋發(fā)展等級(jí)18分＝54分

【佳作展示二】

解開(kāi)枷鎖看人生

□王 堯

人生是一道謎。我們希望自己心明眼亮，可是又常常鬼迷心竅，甘做貪婪的囚徒，接受名韁利鎖的羈絆；我們企盼獨(dú)具慧眼，可是又常常迷失自我，或狂妄自大，或哀憐自卑。

蒙蔽我們雙眼的，往往不是眼前的阻礙，而是心靈的枷鎖。為心靈點(diǎn)一盞燈，我們的眼睛就會(huì)明亮，如散去陰霾的天空；為心靈插一雙翅膀，我們的心就會(huì)靈動(dòng)，如海水中掙脫羅網(wǎng)的魚(yú)。

萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。

“歸去，歸去……”有一種輕聲的呼喚，篤篤地敲響他的心門(mén)。三十余年“濟(jì)世”之志，到頭來(lái)都化為黑暗官場(chǎng)的枯骨一堆。與其在污垢之中死守那僅存的傲骨，不如擺脫塵世的紛紛擾擾，轉(zhuǎn)身離去，去尋找那一片屬于自己的天地。他走了，攜一身浩然正氣，踏回山水。放下心靈的枷鎖，他甘愿成為一介草民，從此采菊南山下。

沱江長(zhǎng)流，石碑永存。

有一種柔情是屬于秋天的，凋零的季節(jié)最懂飄零的詩(shī)情。葉落在沱江邊上，落在石碑蒼老的紋路里。世人皆追潮流而去，只有沈先生，一個(gè)浪跡天涯的湘西赤子，一個(gè)“大音希聲”的中國(guó)詩(shī)人，完成了對(duì)中國(guó)詩(shī)歌神圣的承接。放下心靈的枷鎖，他將一顆純凈而自由的心奉獻(xiàn)給了湘西的山水，奉獻(xiàn)給了他的《邊城》和《長(zhǎng)河》。

對(duì)人慈悲，心留余香。

一個(gè)人有兩段人生，一段是真實(shí)的生活，另一段是文學(xué)的世界。真實(shí)的生活里，她逃不過(guò)平凡的怒與哀、悲與痛，但在另一個(gè)世界里，她的心靈如白鷺般輕盈自在。盡管經(jīng)歷家庭的破碎，愛(ài)情的聚散，但命運(yùn)的烙印始終燒灼不了她清明的心。她的目光如一朵蕩漾在風(fēng)雪里的天人菊，舍其所恨，存其慈悲。不管外界如何禁錮她的生命，放下心靈的枷鎖，她依然《張看》著這世界。

叔本華說(shuō)：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所要的。”其實(shí)，一個(gè)人能夠做他想做的，又何嘗不是一種幸福呢？我們無(wú)法用錢(qián)買(mǎi)到形體的自由，但每個(gè)人都可以擁有一顆無(wú)羈無(wú)絆的心靈。有了這樣的心靈，你就擁有了看世界、看人生的慧眼。

為心靈造一座山，那應(yīng)該是有云有月的廬山；為心靈引一曲水，那應(yīng)該是無(wú)渚無(wú)涯的清流。解開(kāi)心靈的桎梏，放飛生命的白鷺，讓無(wú)羈的靈魂在碧霄飛舞。

模擬評(píng)分

內(nèi)容：文章以“人生是一道謎”開(kāi)篇，點(diǎn)明人類(lèi)常犯的錯(cuò)誤，暗扣材料，然后從準(zhǔn)確地看世界、看人生的角度，引述陶淵明、沈從文和張愛(ài)玲的事例，暢談解開(kāi)心靈枷鎖對(duì)于人生的意義，較有感染力。故本項(xiàng)評(píng)18分。

表達(dá)：本文主體部分引用名人事例時(shí)，先用八字短句概括導(dǎo)入，使得文章結(jié)構(gòu)明晰。文章材料豐富，邏輯性強(qiáng)。故本項(xiàng)評(píng)19分。

發(fā)展等級(jí)：本文語(yǔ)言頗有文采，引用名人名言，可信性強(qiáng)；運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，使得文句形象生動(dòng)，有意蘊(yùn)。故本項(xiàng)評(píng)19分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容18分＋表達(dá)19分＋發(fā)展等級(jí)19分＝56分。

【老師支招】

圖畫(huà)類(lèi)作文寫(xiě)作的關(guān)鍵就在于讀懂圖畫(huà)的寓意。對(duì)于圖畫(huà)類(lèi)作文題，考生首先要看清畫(huà)面的主體及畫(huà)面上的文字，揣摩畫(huà)意，明確諷刺對(duì)象和諷刺內(nèi)容，然后就可以入題。考生可以“形入”，即從圖畫(huà)寓意材料談起，明示文章與圖畫(huà)的關(guān)系；也可以“意入”，就是文章立意與材料的主旨保持高度、明顯的一致。最好的入題方法，是將兩者結(jié)合起來(lái)，即迅速點(diǎn)明寫(xiě)作內(nèi)容與圖畫(huà)的相似、相通之處，從而建立文題材料和作文的聯(lián)系。寫(xiě)作圖畫(huà)類(lèi)作文，就是要設(shè)法顯示所寫(xiě)內(nèi)容與圖畫(huà)的相似、相通之處，從而建立圖畫(huà)和作文的內(nèi)在聯(lián)系。如果沒(méi)有或者不能顯示這樣的相似、相通之處，文章會(huì)有偏題之嫌。