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        揭秘作文類(lèi)型,贏得作文高分之圖畫(huà)類(lèi)作文導(dǎo)寫(xiě)

        2012-04-29 00:00:00王士和
        作文周刊(高考版) 2012年19期

        【模擬文題】

        閱讀下面的圖畫(huà)材料,按要求作文。(60分)

        [注]畫(huà)中文字為:“公雞說(shuō):我不打鳴,太陽(yáng)不起床?!?/p>

        要求選擇一個(gè)角度,一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文,立意自定,除詩(shī)歌外,文體自選,標(biāo)題自擬,不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文,不要套作,不得抄襲,不少于800字。

        【思路導(dǎo)航】

        本漫畫(huà)主體為一只打鳴的公雞和剛露臉的太陽(yáng),文字為:“公雞說(shuō):我不打鳴,太陽(yáng)不起床?!泵髅魇翘?yáng)將出公雞便要打鳴,公雞卻說(shuō)是自己的打鳴催起了太陽(yáng),足見(jiàn)其無(wú)知和狂妄。這是畫(huà)旨所在,也是文章的立意所在。本題可以從多角度展開(kāi)立意。

        角度一:無(wú)知和狂妄?!拔也淮蝤Q,太陽(yáng)不起床。”這句話體現(xiàn)了公雞的無(wú)知和狂妄。無(wú)知是狂妄的基礎(chǔ),狂妄是無(wú)知的必然。文章可以討論無(wú)知和狂妄的關(guān)系,揭示狂妄的根源和危害,還可以探討狂妄與自信的關(guān)系,辨析其聯(lián)系與區(qū)別。

        角度二:反省和自知。我們對(duì)宏觀世界和微觀世界的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈深刻,但是我們對(duì)人類(lèi)自身,對(duì)作為生命個(gè)體的自己卻了解甚少。一時(shí)的喝彩,暫時(shí)的掌聲,容易使人頭腦發(fā)熱,喪失斗志??忌梢跃痛擞懻撟晕曳词?、認(rèn)識(shí)自己對(duì)于人生和事業(yè)的意義以及怎樣才能認(rèn)識(shí)自己等。

        角度三:真相和假象。先有公雞打鳴,后有太陽(yáng)升起,公雞便以為是自己叫起了太陽(yáng),公雞被假象蒙蔽了。考生可以聯(lián)系生活實(shí)際,揭露人們一時(shí)被假象蒙蔽、競(jìng)相趨從的事實(shí),引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

        這道文題可以直接轉(zhuǎn)換為“狂妄和自信”“真相與假象”的話題作文,或者是在“認(rèn)識(shí)你自己”的主旨下探討“狂妄和自信”“真相與假象”等相關(guān)問(wèn)題。

        【相關(guān)素材】

        1.古希臘傳說(shuō)作為神的使者,帶著神對(duì)人類(lèi)的忠告——“人,認(rèn)識(shí)你自己”,斯芬克斯從奧林匹斯山來(lái)到了古希臘的忒拜城堡,盤(pán)問(wèn)她所遇到的所有的人:“什么東西早晨用四條腿走路,中午用兩條腿走路,晚上用三條腿走路?”后來(lái)俄狄浦斯答出了斯芬克斯的謎語(yǔ)——那就是人本身!斯芬克斯是要通過(guò)這樣一個(gè)謎語(yǔ),來(lái)告誡人類(lèi)要對(duì)自己或自身進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

        作為當(dāng)代西方心理學(xué)權(quán)威之一的弗洛伊德對(duì)斯芬克斯有著特殊的情結(jié)。他為了維護(hù)他所創(chuàng)立的精神分析體系,曾訂做了7枚刻有斯芬克斯頭像的戒指給予他自己及其6位忠實(shí)追隨者。而這套精神分析體系,關(guān)鍵性基礎(chǔ)性概念“俄狄浦斯情結(jié)”即是從斯芬克斯“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)傳說(shuō)為開(kāi)端的,并以其中猜出斯芬克斯之謎的人俄狄浦斯命名這一概念。弗洛伊德的整個(gè)精神分析體系都是建立在自我分析和理解的基礎(chǔ)之上的。

        2.一個(gè)真正認(rèn)識(shí)自己的人,就沒(méi)法不謙虛。謙虛使人的心縮小,像一個(gè)小石卵,雖然小,但極結(jié)實(shí)。結(jié)實(shí)才能誠(chéng)實(shí)。

        ——老 舍

        3.當(dāng)你意識(shí)到自己是個(gè)謙虛的人的時(shí)候,你馬上就已經(jīng)不是個(gè)謙虛的人了。

        ——[俄國(guó)]列夫·托爾斯泰

        4.心靈有時(shí)應(yīng)該得到消遣,這樣才能更好地回到思想與其本身。

        ——[古羅馬]費(fèi)德魯斯

        【佳作展示一】

        認(rèn)識(shí)你自己

        □李玉蓮

        希臘古城特爾斐的阿波羅神殿上刻著七句名言,其中流布最廣、影響最深,以至于被認(rèn)為點(diǎn)燃了希臘文明火花的卻只有一句,那就是:“人啊,認(rèn)識(shí)你自己!”

        認(rèn)識(shí)自己,這是人類(lèi)亙古不變的主題。如果說(shuō)認(rèn)識(shí)世界是與智慧的對(duì)話,那么,認(rèn)識(shí)自己則是向蒙昧宣戰(zhàn),它是一個(gè)自我審視、自我剖析、自我超越的過(guò)程。能正確認(rèn)識(shí)自己,就能客觀地面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)避短,奮發(fā)進(jìn)取。《人民日?qǐng)?bào)》2011年4月15日?qǐng)?bào)道了曾經(jīng)的“法輪功”癡迷者駱向明重新入黨的事跡,讓我們感動(dòng)。這就是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)自己、重獲新生的故事。

        不能認(rèn)識(shí)自己的人,看不清自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和問(wèn)題,喜歡把自己裝在美麗的泡沫中,陶醉于臆造的海市蜃樓,因而遠(yuǎn)離成功。成功只能建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上,幻象和幻覺(jué)麻痹人的靈魂,渙散人的斗志,那是成功的天敵。不能認(rèn)識(shí)自己的人,往往自怨自艾,由偏激導(dǎo)致懶惰,由沖動(dòng)轉(zhuǎn)向消沉,把一切不如意都?xì)w罪于客觀事物,而不從主觀上尋找原因。面對(duì)滾滾烏江感嘆“天亡我也”的西楚霸王就是這類(lèi)人的典型。

        認(rèn)識(shí)自己需要勇氣。認(rèn)識(shí)自己就是拿自己開(kāi)刀,就是跟自己“過(guò)不去”,就是要敢于曬出自己的丑陋。這是一場(chǎng)刀刀見(jiàn)血的戰(zhàn)斗,沒(méi)有足夠的勇氣豈能從容地走上戰(zhàn)場(chǎng)?我們知道,當(dāng)獲救的駱向明向“法輪功”癡迷者解剖自己、現(xiàn)身說(shuō)法的時(shí)候,絕不是教授在講臺(tái)上講學(xué),更不是英雄在大禮堂里作報(bào)告,而是一個(gè)患者在向同伴展示自己昨天的荒唐和丑陋?。?/p>

        認(rèn)識(shí)自己需要比較。只此一家,別無(wú)分店,沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。你可以自尋目標(biāo),作為自身發(fā)展的“參照物”。經(jīng)常分析鑒別,相比之下便能在內(nèi)心產(chǎn)生危機(jī)感,形成心理壓力,從而誘發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的意念,增強(qiáng)奮斗的決心。

        人類(lèi)的智慧不是埋藏在前人的經(jīng)驗(yàn)里,而是潛伏在自己的心靈中。只有正確認(rèn)識(shí)自己的人,才能做到活潑而不輕浮,嚴(yán)肅而不冷淡,自信而不狂妄,虛心而不盲從,成功時(shí)學(xué)會(huì)深思,受挫時(shí)保持鎮(zhèn)定,從而最終贏得人生。

        模擬評(píng)分

        內(nèi)容:本文第一自然段從阿波羅神殿上的名言“認(rèn)識(shí)你自己”引出論點(diǎn),然后沿著“認(rèn)識(shí)自己”的意義和怎樣“認(rèn)識(shí)自己”的思路,極有層次地展開(kāi)議論,最后再?gòu)摹罢J(rèn)識(shí)自己”的意義上總結(jié)全文,回扣開(kāi)頭。故本項(xiàng)評(píng)18分。

        表達(dá):全文中心突出,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明。用例精當(dāng),述例簡(jiǎn)潔,注重分析,說(shuō)理透辟。故本項(xiàng)評(píng)18分。

        發(fā)展等級(jí):作者在分析論證論點(diǎn)的過(guò)程中,充分發(fā)揮了自己在語(yǔ)言組織上有文采,結(jié)構(gòu)安排有邏輯性的長(zhǎng)處,論證分析非常有思辨色彩。故本項(xiàng)評(píng)18分。

        綜合以上亮點(diǎn),該作文最后得分:內(nèi)容18分+表達(dá)18分+發(fā)展等級(jí)18分=54分

        【佳作展示二】

        解開(kāi)枷鎖看人生

        □王 堯

        人生是一道謎。我們希望自己心明眼亮,可是又常常鬼迷心竅,甘做貪婪的囚徒,接受名韁利鎖的羈絆;我們企盼獨(dú)具慧眼,可是又常常迷失自我,或狂妄自大,或哀憐自卑。

        蒙蔽我們雙眼的,往往不是眼前的阻礙,而是心靈的枷鎖。為心靈點(diǎn)一盞燈,我們的眼睛就會(huì)明亮,如散去陰霾的天空;為心靈插一雙翅膀,我們的心就會(huì)靈動(dòng),如海水中掙脫羅網(wǎng)的魚(yú)。

        萬(wàn)古長(zhǎng)空,一朝風(fēng)月。

        “歸去,歸去……”有一種輕聲的呼喚,篤篤地敲響他的心門(mén)。三十余年“濟(jì)世”之志,到頭來(lái)都化為黑暗官場(chǎng)的枯骨一堆。與其在污垢之中死守那僅存的傲骨,不如擺脫塵世的紛紛擾擾,轉(zhuǎn)身離去,去尋找那一片屬于自己的天地。他走了,攜一身浩然正氣,踏回山水。放下心靈的枷鎖,他甘愿成為一介草民,從此采菊南山下。

        沱江長(zhǎng)流,石碑永存。

        有一種柔情是屬于秋天的,凋零的季節(jié)最懂飄零的詩(shī)情。葉落在沱江邊上,落在石碑蒼老的紋路里。世人皆追潮流而去,只有沈先生,一個(gè)浪跡天涯的湘西赤子,一個(gè)“大音希聲”的中國(guó)詩(shī)人,完成了對(duì)中國(guó)詩(shī)歌神圣的承接。放下心靈的枷鎖,他將一顆純凈而自由的心奉獻(xiàn)給了湘西的山水,奉獻(xiàn)給了他的《邊城》和《長(zhǎng)河》。

        對(duì)人慈悲,心留余香。

        一個(gè)人有兩段人生,一段是真實(shí)的生活,另一段是文學(xué)的世界。真實(shí)的生活里,她逃不過(guò)平凡的怒與哀、悲與痛,但在另一個(gè)世界里,她的心靈如白鷺般輕盈自在。盡管經(jīng)歷家庭的破碎,愛(ài)情的聚散,但命運(yùn)的烙印始終燒灼不了她清明的心。她的目光如一朵蕩漾在風(fēng)雪里的天人菊,舍其所恨,存其慈悲。不管外界如何禁錮她的生命,放下心靈的枷鎖,她依然《張看》著這世界。

        叔本華說(shuō):“人雖然能夠做他所想做的,但不能要他所要的。”其實(shí),一個(gè)人能夠做他想做的,又何嘗不是一種幸福呢?我們無(wú)法用錢(qián)買(mǎi)到形體的自由,但每個(gè)人都可以擁有一顆無(wú)羈無(wú)絆的心靈。有了這樣的心靈,你就擁有了看世界、看人生的慧眼。

        為心靈造一座山,那應(yīng)該是有云有月的廬山;為心靈引一曲水,那應(yīng)該是無(wú)渚無(wú)涯的清流。解開(kāi)心靈的桎梏,放飛生命的白鷺,讓無(wú)羈的靈魂在碧霄飛舞。

        模擬評(píng)分

        內(nèi)容:文章以“人生是一道謎”開(kāi)篇,點(diǎn)明人類(lèi)常犯的錯(cuò)誤,暗扣材料,然后從準(zhǔn)確地看世界、看人生的角度,引述陶淵明、沈從文和張愛(ài)玲的事例,暢談解開(kāi)心靈枷鎖對(duì)于人生的意義,較有感染力。故本項(xiàng)評(píng)18分。

        表達(dá):本文主體部分引用名人事例時(shí),先用八字短句概括導(dǎo)入,使得文章結(jié)構(gòu)明晰。文章材料豐富,邏輯性強(qiáng)。故本項(xiàng)評(píng)19分。

        發(fā)展等級(jí):本文語(yǔ)言頗有文采,引用名人名言,可信性強(qiáng);運(yùn)用比喻、排比等修辭手法,使得文句形象生動(dòng),有意蘊(yùn)。故本項(xiàng)評(píng)19分。

        綜合以上亮點(diǎn),該作文最后得分:內(nèi)容18分+表達(dá)19分+發(fā)展等級(jí)19分=56分。

        【老師支招】

        圖畫(huà)類(lèi)作文寫(xiě)作的關(guān)鍵就在于讀懂圖畫(huà)的寓意。對(duì)于圖畫(huà)類(lèi)作文題,考生首先要看清畫(huà)面的主體及畫(huà)面上的文字,揣摩畫(huà)意,明確諷刺對(duì)象和諷刺內(nèi)容,然后就可以入題。考生可以“形入”,即從圖畫(huà)寓意材料談起,明示文章與圖畫(huà)的關(guān)系;也可以“意入”,就是文章立意與材料的主旨保持高度、明顯的一致。最好的入題方法,是將兩者結(jié)合起來(lái),即迅速點(diǎn)明寫(xiě)作內(nèi)容與圖畫(huà)的相似、相通之處,從而建立文題材料和作文的聯(lián)系。寫(xiě)作圖畫(huà)類(lèi)作文,就是要設(shè)法顯示所寫(xiě)內(nèi)容與圖畫(huà)的相似、相通之處,從而建立圖畫(huà)和作文的內(nèi)在聯(lián)系。如果沒(méi)有或者不能顯示這樣的相似、相通之處,文章會(huì)有偏題之嫌。

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