2012年7月20日，由知名策展人杭春曉先生策劃的“非媒介——張羽、梁銓作品展”，在798藝術(shù)區(qū)悅·美術(shù)館開(kāi)幕。展覽由悅·美術(shù)館、大象藝術(shù)空間館、高名潞當(dāng)代藝術(shù)研究所共同主辦。據(jù)策展人和主辦方介紹，“非媒介”展主要偏向于學(xué)術(shù)性和研究性的梳理工作，在開(kāi)幕當(dāng)天，特別邀請(qǐng)活躍于藝術(shù)策展、批評(píng)界的理論家何桂彥、王春辰、夏可君、朱其、吳鴻、盛葳、段君、崔燦燦、魏祥奇，就“抽象水墨”、“實(shí)驗(yàn)水墨”和“水墨媒介的語(yǔ)言?xún)r(jià)值”論題進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。

策展人指出：水墨作為一種媒介進(jìn)入到“現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)”中，在跨越30年的時(shí)間里，表現(xiàn)出了極大的豐富性，今天，水墨不單純是作為一種語(yǔ)言形式，水墨抽象的發(fā)生和行為邏輯，已經(jīng)超越了媒介的物質(zhì)屬性，作為抽象水墨運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)編碼，更在于其附加值，即水墨背后的一整套文化體系?！胺敲浇椤辈皇恰盁o(wú)媒介”，也不是“反媒介”，我們反對(duì)的是將媒介作為簡(jiǎn)單化的工具來(lái)解讀。所有的繪畫(huà)作為一種媒介存在的時(shí)候，我們都是看到媒介的結(jié)果，但這個(gè)媒介背后應(yīng)該有另外一個(gè)東西，將是一種生活的姿態(tài)和生活的體驗(yàn)。本次展覽意欲探究藝術(shù)家的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，及其對(duì)媒介的認(rèn)知觀(guān)念的新啟示，跨越到思考媒介背后的整個(gè)視覺(jué)編碼系統(tǒng)和文化感知方式。張羽和梁銓的創(chuàng)作，作為“當(dāng)代水墨藝術(shù)”極富代表性的研究個(gè)案，在闡述“非媒介”理論體系的論題上，都提供了具有典范性的視覺(jué)文本。

張羽的“按捺指印”，在可見(jiàn)能指上留下的痕跡，暗示了這種行為背后某種“行為確認(rèn)”的認(rèn)知體驗(yàn)；而梁銓看似單純的“貼染紙條”與可見(jiàn)能指的拼貼痕跡，互文了一種關(guān)乎中國(guó)畫(huà)“托裱”體驗(yàn)的觀(guān)看經(jīng)驗(yàn)。兩者的“行為”，不再是作品結(jié)構(gòu)中可有可無(wú)的內(nèi)容，而是反向于“抽象運(yùn)動(dòng)”，試圖激活“單純視覺(jué)”言說(shuō)能力的主觀(guān)努力，并與最終的可見(jiàn)能指在互文關(guān)系中，形成視覺(jué)暗示的直接性。無(wú)論張羽“按捺”行為，水墨與紙的暈化效果形成的疊壓視覺(jué)體驗(yàn)；還是梁銓“貼染”行為，宣紙與水墨的積染、托裱形成的視覺(jué)厚度，都直接與“水墨”特性有著無(wú)法擺脫的關(guān)系。需要指出的是：“水墨”特性，并非預(yù)設(shè)邏輯中的特征概括，而是藝術(shù)家對(duì)于“水墨”媒材的個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)，其方法的生效也不是宏大文化邏輯賦予的，而是藝術(shù)家細(xì)膩、真實(shí)的體驗(yàn)過(guò)程賦予的。也許，其獨(dú)特化的體驗(yàn)方式，只是“水墨”可能的特性中的局部，但它卻是自然生發(fā)的結(jié)果，而非生硬的預(yù)設(shè)結(jié)果。其中差異，正是觀(guān)看、審視“水墨”立場(chǎng)的改變——消解主體想象，還原媒材屬性。