摘要：篆刻是本學(xué)期新開的勞技課程，“愛美之心”是本課程貫穿教學(xué)的立足點，通過學(xué)生的“愛美之心”、“創(chuàng)美之心”和“品美之心”來設(shè)計本課程，然而“愛美之心”是基礎(chǔ)，是關(guān)鍵?！皭勖乐摹钡膶徝澜逃彩侨诵曰逃闹匾糠帧?/p>

關(guān)鍵詞：“愛美之心”；“創(chuàng)美之心”；“品美之心”；審美教育

當代審美教育應(yīng)當從人人皆有的“愛美之心”出發(fā)，因為只有從這里出發(fā)，審美教育才不致成為高高在上的空中樓閣。審美教育應(yīng)當成為提升“愛美之心”境界的教育。既然人人皆有的“愛美之心”是一種比較狹窄的、低層次的審美能力，審美教育就有必要拓展所愛之美的范圍和層次，用多種形態(tài)的美來豐富它，用深刻的美的內(nèi)涵來完善它。而且，由于這種“愛美之心”與生活密切關(guān)聯(lián)，因此，審美教育應(yīng)當關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注生活、關(guān)注人生，把教育與生活聯(lián)系在一起。只有這樣，才符合人人皆有的愛美的本性。審美教育不能成為純粹的藝術(shù)教育，也不能成為抽象的哲學(xué)思辨，它應(yīng)當是在關(guān)注現(xiàn)實生活中進行的教育?！叭粘Ｉ顚徝阑钡目谔栐陉P(guān)注日常生活這一點上是合理的。生活是豐富多彩的，在審美教育方面也應(yīng)當提倡多元化的審美向度，讓審美的趣味、方式、形態(tài)多樣化。在篆刻勞技課教學(xué)中通過動手制作全過程的勞技活動激發(fā)學(xué)生的“愛美之心”，引導(dǎo)學(xué)生富有“創(chuàng)美之心”，升華到“品美之心”領(lǐng)域。

一、“愛美之心”在教學(xué)中的立足點

“愛美之心，人皆有之”的事實往往成為我們進行審美教育的立足點，但我們怎樣利用這個人人皆有的“愛美之心”來實施審美教育呢？我在篆刻教學(xué)里融入了這一點，使課堂教學(xué)中處處流露審美教育的觀念。就一般情況而言，這個“愛美之心”中的“美”是和具體事物聯(lián)系在一起的，也就是說，是人們最能直觀到（主要是視覺、聽覺所能感知到）的東西，它在具體事物上體現(xiàn)出來，是一種形象的、形式的優(yōu)美。正如我的篆刻課程第一個內(nèi)容“姓名章的制作”就讓學(xué)生深入認識自己姓名的藝術(shù)字體的美感所在。感慨自己名字之美時，也從而獲得自豪感。無論是字體美感上或是字體意義上都強烈地激起了學(xué)生對印章制作的興趣。下面談?wù)勎以诎四昙墑诩颊n篆刻教學(xué)中的美法滲透。

1.出示圖片和實物，提高學(xué)生的“愛美之心”

在上手工《篆刻》一課時，我先用自然形態(tài)的美作為課程引導(dǎo)，這樣會更自然地讓學(xué)生步入到新課程的領(lǐng)域來。我放映了一張集合眾多動物和人類的手印和腳印圖。在圖片下方有一行字：“同學(xué)們是否見過上面這些印跡？你還能舉出其他印跡的例子嗎？”下面的學(xué)生紛紛討論問題，有些學(xué)生在分析圖片上的印跡是什么動物的，有些學(xué)生歪著腦袋在想還有什么樣的印跡。在一輪頭腦風(fēng)暴后，學(xué)生回答問題都表現(xiàn)得很主動、很積極。說到其他印跡時，有些學(xué)生便說：“墻根水流的痕跡、馬路車輪劃過的痕跡、老人臉上留下的皺紋等等。”其中有個別學(xué)生還聯(lián)系就近的教學(xué)，說出我們即將要做的印章也是印跡的一種。緊跟著老師在電腦上又播放課前準備好的我國多幅皇室玉璽圖片和歷代國內(nèi)外杰出篆刻大師的印章和簽字，進一步從藝術(shù)美的角度吸引學(xué)生的視覺。學(xué)生邊看邊驚嘆，情緒高漲。學(xué)生們又開始紛紛討論，這次更是激情洋溢地舉手搶言表意，有的說這個玉璽形態(tài)太美了，有的說那個玉璽霸氣十足，還有的說如果自己的印章能做成那么美就好了，等等。當學(xué)生說出他們的感想后，老師借此又展示了自己的作品（老師的姓名章），這時是最佳導(dǎo)入篆刻印章制作的學(xué)習(xí)時刻。此時的學(xué)生，全神貫注盯著老師，眼神已經(jīng)告訴我們，他們渴望能盡快制作出自己的漂亮印章。待老師講完制作印章的過程后，他們便迫不及待地投入到手工制作中。

2.動手制作，在“愛美之心”的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生富有“創(chuàng)美之心”

手工制作課的特征在于對學(xué)生進行創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。為了體現(xiàn)這一特征，我在課堂上安排了創(chuàng)造美的競賽活動，在班里比一比看誰制作的作品美，再最后評出優(yōu)秀作品并拍照留念。這一安排，極大地激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的欲望。他們不但認真聽講還積極開動腦筋做出了各自富有代表性的特色印章。同時老師對學(xué)生自己評選出的作品進行了展示，讓獲獎的學(xué)生說說他們的制作思路，制作時遇到的困難，是怎樣克服困難的。不少學(xué)生在手工制作中所表現(xiàn)的創(chuàng)造性思維方法，給全體學(xué)生以良好的啟迪。

3.展示成果，在學(xué)生有了“愛美之心”和“創(chuàng)美之心”后，進一步升華到“品美之心”的領(lǐng)域

人們美的觀念和美的創(chuàng)造，最初就是在勞動過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。然而，由于多方面的原因，學(xué)生所制作的印章，有著簡與粗、精與美的差別，為了使每個學(xué)生能從自己的勞動成果中品味出美，我采用抓兩頭帶中間的做法，即先選出制作水平高的學(xué)生的作品，并將其編上號，讓學(xué)生按號評選。此時課堂氣氛十分活躍，同學(xué)們七嘴八舌，有的說：“3號印章作品章法（文字安排和布局）美，借虛見實、虛實相生、意境深邃，讓人一看就覺得很和諧。”有的說：“5號印章作品刀法到位、很美，刀法如筆運，沖刀線條挺健，流暢自然，風(fēng)格奔放，形態(tài)唯美。”同學(xué)們從作品的篆法、章法、刀法和款式四個方面進行了廣泛的評說，品味出這些作品蘊藏的美。然后，我又有意識地讓作品較粗糙的學(xué)生起來發(fā)言，讓他們從中找出所蘊藏的美。這樣一來，無論是動手能力強或弱的學(xué)生，都能從自己的勞動成果中品嘗到美。

二、“愛美之心”的德育滲透

1.“愛美之心”在德育中深入教師是基礎(chǔ)

“愛美之心”在德育中深入教師的意義世界是基礎(chǔ)。就是要從教師意義世界的構(gòu)建中提煉一種德育美的精神，讓預(yù)從事教師職業(yè)的人從中受到感染、教育、啟發(fā)，明了他們所選擇的職業(yè)的浪漫、神圣、崇高，昭示未來教師在意義世界的創(chuàng)造中提升境界，充滿詩意。整合德育課程，整合學(xué)校人力資源，構(gòu)建一個人性化大德育格局。其次，為確保德育過程中意義關(guān)懷的實施，需要構(gòu)建一支素質(zhì)高的教師隊伍。轉(zhuǎn)型期師德建設(shè)環(huán)境的變化，迫切需要教師重塑師德，教師德性之真、德性之善、德性之美使之具備意義關(guān)懷的意識和能力，在學(xué)校大力推動師德建設(shè)下，教師在精神關(guān)懷的給予和接受中開始創(chuàng)造詩性教育人生，感化學(xué)生。重拾德育關(guān)懷關(guān)鍵是要在德育過程中實施互動式意義關(guān)懷。

2.用“愛美之心”構(gòu)建德育課堂情境是目標

用“愛美之心”構(gòu)建德育課堂情境是目標。比如德行之美?？档抡f，美是道德的象征。在他看來，道德看起來應(yīng)當是美的。但孔子卻說：“吾未見好德如好色者也?！保ā墩撜Z·子罕》）如果把“德”與“色”都看成是“美”的，那么人們在二者的態(tài)度上為什么有區(qū)別呢？其實也好理解：“色”之美乃是一種直觀的美，能馬上產(chǎn)生審美效應(yīng)；“德”之美是一種間接的美，需要一定的抽象把握能力才能感受到；如果不具備這種抽象把握能力，即使德行再高尚，也很難感受到它的美。所以我認為在教學(xué)中要較好地把握抽象能力的“德”之美就必須從課堂氣氛入手。篆刻是中國一門獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有很高的實用與欣賞的雙重價值。因此，在授課時，把音樂藝術(shù)貫穿其中，讓學(xué)生在操作中領(lǐng)略篆刻藝術(shù)的工藝魅力之余還能深深感悟藝術(shù)高雅的情操之意。

在勞技課教學(xué)中滲透美的教育，將課堂教學(xué)的所有因素轉(zhuǎn)化為審美對象，使課堂教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為美的欣賞、美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造過程，使生硬僵化、呆板沉悶的課堂教學(xué)情境轉(zhuǎn)化為自然生動、積極活躍的審美情境，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促進學(xué)生智力發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，并陶冶學(xué)生美的情操，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在習(xí)得知識與技能、體驗過程與方法的同時，自然而然地受到情感、態(tài)度和價值觀的教育。而“愛美之心”在審美教育里起到的作用是至關(guān)重要的，是我們必須考慮的關(guān)鍵部分。

（作者單位 深圳市寶安區(qū)中小學(xué)生綜合實踐活動教育基地）