明清建筑木雕的價(jià)值從雕刻本身來(lái)說(shuō)由三個(gè)方面組成：1.木雕的工，指木雕作品所花費(fèi)的工時(shí)，深雕淺刻，建立的圖案和畫意。2.木雕的技，指用工創(chuàng)作過(guò)程中作者對(duì)木雕的技術(shù)，表現(xiàn)的運(yùn)刀手法技巧。3.木雕的藝，指在施技中表達(dá)作者對(duì)木雕作品的創(chuàng)作思路和審美理解，體現(xiàn)作者對(duì)圖案和畫意的深層感悟，以及運(yùn)用技藝達(dá)到的傳神。上述幾個(gè)方面只是概念性的評(píng)定，事實(shí)上，工和技、技和藝交融在一起無(wú)法剝離。繁復(fù)的工巧適應(yīng)了一般大眾的目光，簡(jiǎn)潔的藝術(shù)為知藝者提供高雅的享受，江南地區(qū)的明清木雕則更注重后者的追求，也是木雕技藝最高的境界。

明清木雕從遺存實(shí)物的價(jià)值來(lái)說(shuō)，也由三個(gè)方面組成：1.年代久遠(yuǎn)，時(shí)代特征明顯，品相完好。2.藝術(shù)水準(zhǔn)高超，有經(jīng)典的優(yōu)秀代表作。3.畫意獨(dú)特，存世稀有，具有唯一性。

這三方面也可以用“精奇古怪”來(lái)概括，但真正價(jià)值的評(píng)定還是因人而異、因時(shí)而異。

因人而異指的是每個(gè)人對(duì)藝術(shù)作品有自己的評(píng)判，在內(nèi)心與作者構(gòu)創(chuàng)的意境相合或相沖都會(huì)有直接的反應(yīng)。因時(shí)而異，指時(shí)代對(duì)于明清木雕作品的研究和理解，不同時(shí)代對(duì)于藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)是有時(shí)代共識(shí)和時(shí)代風(fēng)尚的。

特別強(qiáng)調(diào)的是明清江南建筑木雕的古舊美和木雕價(jià)值有一定的關(guān)系，古舊美表現(xiàn)為木雕在一定久遠(yuǎn)的時(shí)間作用下呈現(xiàn)的古樸之美。清水木雕的細(xì)致的風(fēng)化，如同肌膚紋理，稱之為肌膚紋。而有色彩的則已退去浮彩，留下凝重的古彩，斑駁中帶著歲月的創(chuàng)傷，形成古雅之美，也是明清木雕價(jià)值的一種絕好的體現(xiàn)。大多仿古做舊者不知古美真諦，舊臟不分，做得臟黑不堪入目。

“人有人品，物有物性”，木雕大多應(yīng)該歸納在人們通常認(rèn)為的民俗藝術(shù)和民間工藝的分類中，有著強(qiáng)烈的民俗性。在雕刻手法上，運(yùn)用夸張、變形和寫意為主的表現(xiàn)手法，使畫面充滿和諧之美，風(fēng)趣韻味，更有俗盡雅來(lái)的感覺(jué)。同時(shí)，也有一些木雕是由文人直接參與畫樣，甚至操刀的作品，雅人俗作，創(chuàng)作出有詩(shī)畫情趣的雅品。盡管這些作品存量不多，卻把建筑中的木雕提升到“文人”的主流藝術(shù)中。

優(yōu)秀的建筑木雕中的藝術(shù)成就已經(jīng)超越了“概念”上所謂的民間藝術(shù)范疇，是民間藝術(shù)的重要組成部分。但希望學(xué)界、收藏家或愛(ài)好者能改變藝術(shù)審美中無(wú)謂的“民間”、“文人”和“宮廷”的分界。美是視覺(jué)上的賞心悅目，沒(méi)有社會(huì)層次的界定。傳統(tǒng)藝術(shù)習(xí)慣上把文人士大夫的作品和民間工匠制作的工藝作品以雅俗分類，同時(shí)，對(duì)工匠的作品多少有些偏見。但是從史前到商周秦漢，中國(guó)美術(shù)歷史多數(shù)是由民間藝術(shù)成就譜寫的，這是無(wú)法爭(zhēng)辯的事實(shí)，一切藝術(shù)源于民間。