心靈驛站、婚姻驛站、成功驛站、流行驛站、老歌驛站……21世紀(jì)幾乎無處不建驛站。不過，這些個(gè)驛站沒建在地上，只是借助片刻遙遠(yuǎn)的回望兜售時(shí)新物件，因?yàn)樗鼈儧]有“馬”，純屬虛擬。

而真實(shí)的驛站已經(jīng)消失了百八十年，也是一種網(wǎng)絡(luò)，是腳踏實(shí)地踩出來的交通網(wǎng)、郵網(wǎng)、情報(bào)網(wǎng)，功能類比各政府的招待所、快遞站，以及高速路上的服務(wù)區(qū)等，是騎在馬背上的落腳點(diǎn)。馬可·波羅當(dāng)年統(tǒng)計(jì)，中國元代驛站約有30萬匹馬為它奔馳，可謂萬馬奔騰，具有何等活力的一張網(wǎng)啊！

表面看驛站是行者休于樹的樹，是傳遞六百里加急的換馬處，那些背著公文或者情報(bào)的傳遞者，啃些饅頭干糧，不吃不喝不拉不尿，一路搖著鈴鐺急馳、累垮數(shù)匹馬后交出泥封公文，才有權(quán)倒在地上，癱軟成泥。這樣的行色匆匆，如何又與小吃扯上關(guān)系呢？此處的小吃，是兩種意味，物質(zhì)小吃，促進(jìn)了飲食文化的發(fā)展；另一種小吃，卻是精神產(chǎn)品，各路能文善詩的遷客騷人離開熟人熟地后往陌生地的延伸處。

風(fēng)情三千

李太白在朝中曾與一位侍弄官苑五藍(lán)圃的姑娘相識，這姑娘人稱藍(lán)芾，李白號青蓮居士，自然愛花，遂寄情于詩，題贈(zèng)姑娘的一方藍(lán)手帕上，“蓼蘭群芳妒，亭亭獨(dú)扶疏，誰肯折一枝，留與官墻哭?”本是詩人天性，藍(lán)芾卻因此被逐出宮削發(fā)為尼，只帶走這一方藍(lán)手帕，輾轉(zhuǎn)流離到山西壽陽太安驛村的龍泉寺。多年后，李白途經(jīng)此地認(rèn)出藍(lán)芾，可惜這位紅塵檻外人不與相認(rèn)，送還題詩手帕，隱身遁走。太白無奈，在她遁去處留下“藍(lán)芾洞”題詞，后人景仰，將手跡刻石留駐，如今人們只能于堅(jiān)硬的石頭上想象那方柔軟情愫的手帕。

送行，相見，旅程，留在驛站的情絲縷縷纏繞剪不斷。

幾十年后，時(shí)任刑部侍郎的韓愈受命處理緊急軍情，也來到太安驛。一路鞍馬勞頓，饑渴交加，歇息時(shí)天色已晚。雖然早過了飯點(diǎn)，廚師怕餓壞大員，急中生智將中午所剩的面團(tuán)包上糖餡，烤好奉上。韓愈越吃越香，問驛丞這是什么點(diǎn)心，驛丞隨口應(yīng)對，稱是“專為大人飲茶而制”。韓愈點(diǎn)頭稱道：“噢，茶食?！碧幚硗贶妱?wù)返京，想起茶食遂向皇上及百宮推薦。本是當(dāng)?shù)厝撕炔钑r(shí)就的小吃，竟成為貢品，身價(jià)倍增。流傳至今，茶食不改初味。

太安驛地冷，比長安春天要晚到半月十天，食罷茶食，韓愈心里一放松，便想起十幾天前與小妾絳桃、柳枝春情蕩漾，聽歌起舞的情景，而此時(shí)春歸何處？看著檐前馬頭上的圓月，月圓人不圓，只好吟詩聊寄情懷：“風(fēng)光欲動(dòng)別長安，春半城邊特地寒。不見園花兼巷柳，馬頭惟有月團(tuán)團(tuán)?！眻@花、巷柳，自然是桃與柳。

無心插柳

交通助長城市化進(jìn)程，在官道、驛站的發(fā)展歷程中，已經(jīng)做過了藍(lán)本。山西不僅有境內(nèi)驛道、專用驛道，而且還將驛道通向西北、西夏與漠北，幾乎等于口岸。不斷擴(kuò)展的交通，促進(jìn)了山西與京都的關(guān)系，也與西北諸地綁緊了，通氣了。城鎮(zhèn)，于是獲得同步發(fā)展的多種渠道。榆次的鳴謙鎮(zhèn)、祁縣的東關(guān)鎮(zhèn)、平遙的古陶鎮(zhèn)、太谷的范村鎮(zhèn)、介休的張?zhí)m鎮(zhèn)……都獲益于此而發(fā)跡。

尤其元代，山西“驛路旃車不斷頭”、“冠蓋相望”，也為山西文化的發(fā)達(dá)助推了波瀾。元曲是元代文化的突出代表，最熱鬧處在三晉，雜劇戲目之多、劇團(tuán)之多、名角之多，甚至戲臺之多。無論是城里劇場，還是廟里樂亭，鄉(xiāng)間草臺，各種形式，不拘一格，官方與民間的建筑師、工匠，把俏麗手藝發(fā)揮到極致，與吹拉彈唱的風(fēng)韻也相映成色。

驛站所在地，往往有些特色小吃，加上往來驛站的以官員客商居多，自然在無形中催生了本地的飲食業(yè)，無心插柳柳成蔭。比如說太安驛除了“茶食”，還有“壽陽豆腐干”；晉南有“聞喜煮餅”，形似圓月，色如月白，掰開可拉出一窩金絲，不皮不粘，食后猶存松柏余香；介休有“貫餡糖”，皮薄餡甜、元宵前后冬令小吃，咬著脆，吃得綿；太谷有“孟封餅”，甜而不膩、酥而不碎；古城平遙的牛肉，有“賣刀買犢，賣刃買牛，游刃有余”的說法，風(fēng)味獨(dú)特……這些各地民間食品能聞名全國，流傳千百年，正如韓愈推薦“茶食”，是驛站的順手之勞。

心學(xué)丹爐

與驛站相連的詞，似乎是匆匆過客，然而，也有把驛站當(dāng)成太上老君的煉丹爐，在此地九轉(zhuǎn)丹成的，那就是中國明代大哲學(xué)家王陽明。

王陽明原在兵部當(dāng)主事，六品，因?yàn)閷?shí)踐“知行合一”的哲學(xué)主張，上奏彈劾劉瑾為“權(quán)奸”，挨了四十大板，差點(diǎn)要了命，然后，貶到貴州偏僻的苗地，任龍場驛丞，龍場驛唯一的工作人員。

他先是住在天然洞穴，閉關(guān)，玩易經(jīng)，自命“玩易窩”。不久搬到龍崗山，又命“陽明小洞天”，悟出“心即理”的哲學(xué)命題。后來，苗人為他搭建一座房屋，又以《陋室銘》自勉，命名為“何陋軒”，洞旁修小亭，為“君子亭”。亭子本來簡陋，但坐落在竹子群中，便擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸫嗣@幾簇竹影，也使龍場驛所成為唯一的君子名。

“村翁或招飲，洞客偕探幽。講習(xí)有真樂，談笑無俗流，緬懷風(fēng)沂興，千載相為謀。”平靜地活著，不平靜地思索，三十八歲的王陽明在“何陋軒”山洞悟到圣人之道“吾性自足”，創(chuàng)立“心學(xué)”，“陽明禪”更成為儒佛間可通行的驛道。

王陽明在此修煉出中國近代最成氣候的哲學(xué)體系，成為最大最早的心靈驛站。這可不是為了吸引眼球玩出的新鮮詞，前一段時(shí)間，北大學(xué)生為中國古籍排座次，王陽明的著作昂首穩(wěn)坐頭把交椅。當(dāng)年，他離開居住三年的龍場驛時(shí)，貴州宣慰使安國亨曾題寫“陽明先生遺愛處”，刻于洞口崖壁。這里，便成為讀書人的精神麥加。

霸道之所

驛站是個(gè)不起眼的地方，驛丞只有9品，小小芝麻官，可位置卻十分要緊，猶如當(dāng)今的招待所所長，手眼通天，各級官員，說不定他能有機(jī)會(huì)接觸誰。

這些貌不驚人的驛站，一旦接待了做帝王夢的人，一枕黃粱就有可能蒸熟，驚天動(dòng)地。這夢有的放在詩里，有的便經(jīng)巧手制作一襲戲水的龍袍，夢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

趙匡胤的帝王夢就從黃袍加身的做秀開始，陳橋驛這個(gè)不起眼的黃河渡口，把大將趙匡胤送上了國道，成為大宋朝三百多年江山的起步驛站。許多人不信黃袍是真的，“黃袍不是尋常物，誰信軍中偶得之？”眾人倒不如趙母實(shí)在，“阿母素知兒有志，外人反道帝無心?！保ㄔ烂扇对侁悩虮儭罚?/p>

驛站使夢想成真。戰(zhàn)事重開，只不過是借口罷了。古今多少戲，都由龍袍出。

當(dāng)年，大唐驛站曾為大胖子安祿山專備馱得五石土袋的駿馬，并在鞍前多裝一副小馬鞍，盛放他的大肚子，這只小馬鞍能放在馬上，可見構(gòu)思如何精巧，手工自然精美絕倫。然而，小鞍子做得再漂亮，也抵不得龍椅的誘惑，于是鼙鼓動(dòng)漁陽，千古美女楊貴妃在“馬嵬驛”被明皇賜死，“返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁”。丟了美人的明皇，終于還是丟了皇位，只能往海上仙山去尋找貴妃不曾入夢的魂靈，可海上哪里來的驛站？容得下九華帳里的春夢？

“土木驛”似乎是建筑師的前朝之夢，它見識的卻不是魯班爺?shù)那墒?，而是明英宗皇帝統(tǒng)一夢的嘩啦啦倒塌?！叭f乘當(dāng)年統(tǒng)六師，匆匆退保力難支?！蓖聊局怂姡钦蔚臒o賴，使蕭墻內(nèi)之爭比外敵更殘酷，于謙成了宮廷斗法的犧牲品。

康熙巡晉，曾駐蹕“鳴謙驛”，驛站修出驛城，方圓三里，并有重檐高棟的皇華樓，也算得個(gè)氣魄，然而見識不同，所見不同，明朝遺士陳鳳梧來此，看到靠山修筑的窯洞，想到的是：“衣冠久沐清朝化，土穴猶存太古居?！睖缜鍙?fù)明之意流露在斯。此處的皇華樓，講究的是皇家氣魄，然而黃土高原人之手，能利用土之特性，不費(fèi)木梁檁柱，就讓驛站的住處冬暖夏涼，讓名士寄托前朝遺志，于無聲處聽驚雷。