春意未濃，位于德國巴登-符騰堡州北部的毛爾布隆城迎來了今年的第一批游客。他們來這里的目的，不單為了這個古老而安靜的小城，更為了這里一座始建于1147年的熙篤會修道院。

在毛爾布隆可以探尋到從12世紀到16世紀熙篤會的內(nèi)部發(fā)展情況，以及熙篤會從創(chuàng)建初期到宗教改革后漸趨世俗化的變遷，是歐洲范圍內(nèi)真正意義上的中世紀文化遺產(chǎn)。從1993年12月起，它已是世界遺產(chǎn)名錄的一員。

像毛爾布隆這樣的熙篤會修道院在歐洲不勝枚舉，它們完好地保存著，而且彼此之間并不孤立，因為有一個組織協(xié)助對其進行妥善維護和管理。它便是“熙篤會修道院保護協(xié)會”（以下簡稱“協(xié)會”），20年前成立于法國，其保護網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)囊括了分布在11個歐洲國家的161個修道院，其經(jīng)典的古建筑保護模式對于整個急速發(fā)展的世界都具有非凡的意義。

山谷里的“石書”

800多年前，為了尋找一個寧靜的、不被干擾的修行地，一批虔誠的熙篤會修士行走在德國的鄉(xiāng)野。為首的修士設(shè)想，如果驢子在哪里停下來喝水，他們就在哪里落腳。后來，在薩爾察赫山谷中，毛爾布隆逐漸建立起來。

先拋開遺跡的歷史和人文價值，單從自然風(fēng)光的角度，毛爾布隆也讓人難忘。水源充沛，氣候溫和，植被茂密，田園詩般的天地，讓修士們停下了跋涉的腳步，開始養(yǎng)花、種菜，自給自足。

他們需要一個適合修道的建筑，在漫長的歲月里，毛爾布隆和森林中的植物一同生長。門廊、雕刻柱頭、圓柱腳以及分成六部分的拱頂繪畫具有典型的哥特風(fēng)格。束狀繪畫拱頂神圣靜穆，彩繪玻璃窗富麗堂皇，精雕細琢的細節(jié)隨處可見。中殿與耳堂的交叉處建有鐘樓，北面的十字形回廊連接著四間風(fēng)格各異的側(cè)殿。與回廊相連的塔狀水井由上小下大的三層圓石盤構(gòu)成。據(jù)說水井與當(dāng)時的修士餐廳相對，每日餐前，修士們都要在水井邊舉行宗教洗手儀式。

毛爾布隆不僅是阿爾卑斯山南部保存最為完好的中世紀修道院建筑，也是中世紀建筑工藝的代表之作，尤其是它緊湊而有效的水利灌溉系統(tǒng)?？v橫交錯的深水溝、水渠與許多自然湖和人工湖連成一體，即使在干旱少雨的年份，也能保證生產(chǎn)和生活的用水需要。廚房、廁所、葡萄榨汁、養(yǎng)魚和垃圾處理等，都依靠這套有著復(fù)雜管道網(wǎng)絡(luò)、灌溉運河和蓄水功能的水利系統(tǒng)。

可以想象當(dāng)年，修士們用自己辛勤的勞動實踐著其自足自給的理想，從而創(chuàng)造出了高度發(fā)達的農(nóng)耕經(jīng)濟，從農(nóng)業(yè)種植、農(nóng)副產(chǎn)品加工、畜牧飼養(yǎng)到漁業(yè)等一應(yīng)俱全。穿越800余年歷史，毛爾布隆依然聳立如初。它仿佛一部“石書”，走進它的內(nèi)部，游客可以感應(yīng)到曾經(jīng)在這里居住的人們的生活、智慧和夢想。

背后的保護者

每年5月到9月，毛爾布隆的圍墻內(nèi)會回響著樂器、獨唱音樂家的歌聲以及世界著名樂團演奏的美妙音樂。恢宏壯麗的修道院背景前，露天演出讓古老的毛爾布隆顯得生機勃勃。毛爾布隆的人們熱愛慶典、音樂、戲劇表演以及古老的風(fēng)俗傳統(tǒng)，每年的固定幾天，人們會身穿古裝，跳著中世紀的舞蹈，穿越時光，體驗中世紀聚會。

毛爾布隆的人氣這么旺，哪里看得出它是已經(jīng)有800多年歷史的遺跡？其實，在很長一段時間內(nèi)，因為很少有游客光臨，毛爾布隆修道院這一文化遺產(chǎn)也極少為外人所知。和大多數(shù)歷史建筑一樣，在漫長的歷史歲月中，毛爾布隆留下了其蒼老的容顏——衰頹的圍墻，斑駁的墻壁，沒有人跡的小徑，不靈光的水利管道……

20年前，為挽救和保護像毛爾布隆一樣的建筑遺產(chǎn)，法國的五個前修道院的所有者或管理者組織起熙篤會修道院保護協(xié)會，開始在修道會之間建立一個互相支持的網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)在，協(xié)會囊括的161個修道院分布在11個歐洲國家，成員主要是這些遺址的所有者和可以代表遺址的當(dāng)?shù)貐f(xié)會。

協(xié)會的辦公地點在法國的克萊爾沃修道院，該修道院由圣·伯納爾德（Saint Bernard de Clairvaux 1091年~1153年）在1115年建立，是歷史上最為悠久的修道院之一。2015年，克萊爾沃將迎來900歲誕辰，協(xié)會成員們正忙于為其舉行一個宏大的國際性慶典。不過，這種慶典只是協(xié)會日常活動中的一小部分。在談到協(xié)會的工作時，協(xié)會副會長弗朗索瓦·勞內(nèi)先生長嘆“這是一個美麗而又神圣的任務(wù)，但是卻如此艱難！”

修道院遺址有不同的所有者，修道院遺址的保護狀況也有著顯著的不同，協(xié)會實際上是要針對那些不同之處分別采取行動，這無疑增加了工作的難度。挽救遺跡時，協(xié)會并不直接面對遺跡，而一般由遺址的擁有者來首先采取這些行動。因此，協(xié)會做得更多的是促進協(xié)會會員之間在不同層面上的信息交流。或許正是因為協(xié)會的非官方性質(zhì)，做起這些事情來反而獲得了一種中立的、令各方都感到得體的公信空間。

古建保護依賴什么

2011年9月，在中歐社會論壇北京團隊的幫助下，勞內(nèi)先生在北京和北京文化遺產(chǎn)保護中心的創(chuàng)始人何戍中先生進行了一場有意義的對話。就如何保護文化遺產(chǎn)問題，勞內(nèi)先生認為“歷史建筑的保護高度依賴于歷史情境?！?/p>

在19世紀中期的法國，羅馬和哥特式藝術(shù)被主流文化意識形態(tài)認為是“野蠻人的藝術(shù)”，認為這些藝術(shù)沒有價值，無需挽救。1883年，法國部長基佐提議成立“法國歷史文化遺跡督查”，這個決定將遺跡的編目和分類工作提上了日程。這個遺跡清單讓人意識到成千上萬的歷史建筑實際上處于臨危狀態(tài)，當(dāng)一些人在傳閱這份清單時，人們會從心底意識到有必要采取行動來保護古建筑。

除了歷史的情境，勞內(nèi)認為公民責(zé)任也是古建筑得以保存的主要因素?！柏?zé)任是建設(shè)集體遺產(chǎn)的一個核心元素。前代賦予了我們遺產(chǎn)，我們必須理解其整個含義，并且將這些‘石書’盡可能完好地傳承下去，任何破壞文化遺產(chǎn)的行為都將割裂我們的后代與歷史的聯(lián)系?！眲趦?nèi)說，“政府應(yīng)該保證歷史建筑的保護，擁有教育市民和年輕一代的責(zé)任，但是歐洲的遺產(chǎn)保護政策卻走了一條曲折的路。如果想讓政府不逃避它的使命，市民也不可免除自己的責(zé)任?！?/p>

在協(xié)會看來，離開民眾的支持，長期保存文化遺產(chǎn)是不可能的。在政治動亂和不穩(wěn)定的年代，文化遺產(chǎn)通常是第一個受害者，“如果民眾不能認識到這些遺產(chǎn)是他們國家的集體財富，這些遺產(chǎn)才會處于真正的臨危狀態(tài)。所以，教育是首位的，民眾的參與極為重要！”在協(xié)會的推動下，那些具備開放條件的修道院對公眾開放。在古老的遺跡面前，民眾一邊領(lǐng)略著穿越歲月的美，一邊意識到自己的一份責(zé)任。

目前協(xié)會的修道院分布橫跨4000公里，從東北的瑞典一直到西南的葡萄牙。值得一提的是，他們尤其注重由教師組織的教育性游覽，這樣的做法，讓人感到溫暖。