關鍵詞： 豎；詈語；俗字；假借義

摘要： 有學者認為“豎”的本義是“豎立”，作為詈語的“豎”源自其“僮仆”義，“僮仆”義則因其聲符“豆”之“小”義而得。通過考察文獻用例和分析字形可知：“豎立”是“豎”的假借義，其本義是“僮仆”，該義源于“臤”，“臤”又得義于表示戰(zhàn)俘義的“臣”字。

中圖分類號： H131

文獻標志碼： A文章編號： 1009－4474(2012)03－0046－03

一

張鵬麗、陳明富在《古書“豎”作詈語考》（刊于《中國語文》2010年第1期）一文中認為“豎”①作詈語與“豎”的“豎立”義關系不大，而是來源于“豎”的“孺”、“僮”義。筆者深表贊同。張、陳二位先生還根據(jù)《說文》認為“豎”本義為“豎立”，又進一步推斷“豎”的“孺”、“僮”義源于“豎”（豎）的聲符“豆”之“小”義〔1〕。對此，筆者覺得尚有商榷的余地。今略陳陋見，以祈教于張、陳二位先生及諸位方家。

二

（一）“豆”字似無“小”義

《說文·豆部》：“豆，古食肉器也?！薄?〕可見“豆”本是一種食器，也可以作容量單位?！缎栄拧V量》：“一手之盛謂之溢，兩手謂之掬，掬四謂之豆，豆四謂之區(qū)?！薄?〕這是“豆”字較早的兩個含義，在文獻中未見“豆”表示“小”的用例。而且不論是作為容器還是容量單位，“豆”都不是最小的。至于作為聲符的“豆”，就筆者所見，除了“短”字也許存在這種可能外，其他諸如梪、郖、逗、侸、脰、裋、頭（頭）等字中的“豆”均不表“小”義。

（二）“豎”的本義未必是“豎立”

《說文·臤部》：“豎，豎立也②。從臤，豆聲?！薄?〕可知許慎認為“豎”本謂“豎立”。王國維先生在《史籀篇疏證》中指出：“豎殆內豎之本字?！薄?〕筆者以為后一種說法較為允當。

1.“豎”在東漢以前文獻中的使用情況

在先秦文獻中，“豎”并無作“豎立”解的用例，相關用例都出現(xiàn)在西漢以后。如：

（1）今天下大屋、丘陵冢，及穿鑿山阜采取金石、陶瓦，豎柱，妄掘鑿溝瀆；或閉塞壅閼，當通而不得通，有幾何乎？（《太平經(jīng)·起土出書訣》）〔5〕

（2）于時寶稱親友四人：一名富褥、二名惟摩羅、三名憍炎缽、四名須陀，聞寶稱已作沙門，驚喜毛豎曰：“其人德高，明遠震國，吾等咸歸。今為沙門，其道必真，乃使斯人忽棄榮利?！保|漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)》卷上）③〔T04，p0149b〕

（3）佛知迦葉心已降伏，便告迦葉：“汝非羅漢，不知真道，何為虛妄，自稱貴乎？”于是迦葉，心驚毛豎，自知無道，即稽首言。（東漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)》卷上）③〔T04，p0151c〕

（4）王言：“善哉！佛當來不？何日能至？”憂陀白言：“七日當至?！蓖醮髿g喜，即敕群臣：“吾當迎佛。導從鹵簿，壹準圣王出入法則。平治道路、香汁灑地，城中街巷盡豎幢幡，其所修治光飾盡宜，車、馬、人從限四十里。”（東漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)》卷上）③〔T04，p0155a〕

（5）善溫聞稱佛聲，舉身毛豎，心喜交胸。（東漢曇果共康孟詳譯《中本起經(jīng)》卷下）③〔T04，p0156a〕

（6）中河，孟賁瞋目而視船人，發(fā)植，目裂，鬢指，舟中之人盡揚播入于河。（《呂氏春秋·孝行覽·必己》）〔6〕高誘注：“植，豎?！雹堋?〕

在東漢之前的文獻中，“豎”字的常見義為“內侍、僮仆”。如《周禮·天官·內豎》：“內豎掌內外之通令，凡小事。”〔7〕《楚辭·天問》：“有扈牧豎，云何而逢？”洪興祖補注：“豎，童仆之未冠者。”〔8〕

因為宦官屬內侍，所以也可用“豎”來稱呼“宦官”，如齊桓公時有宦官名“豎刀”?！赌印に尽罚骸捌溆呀院民鎶^，創(chuàng)作比周，則家日損、身日危、名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刀之徒是也?！薄?〕“豎刀”也作“豎貂”，即《左傳》中的“寺人貂”?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸褒R寺人貂始漏師于多魚?！倍蓬A注：“寺人，內奄官豎貂也。”孔穎達疏：“鄭玄云：‘豎，未冠者之官名?！粍t此人名貂，幼童為內豎之官，以為齊侯所寵。后雖年長，遂呼為豎貂焉?！雹荨?0〕

從“豎”字在東漢之前的文獻中使用的情況來看，其本義很可能不是“豎立”，而是“近侍”、“僮仆”。

2.“豎”的字形及本義

從其字形來看，“豎”（豎）在侯馬盟書中作“”，小篆作“”〔11〕?！柏Q”（豎）字“從臤，豆聲”。“臤”為何義呢？《說文·臤部》：“臤，堅也。從又，臣聲?！乓詾橘t字?！薄?〕段玉裁注：“謂握之固也，故從又?！薄?2〕戴家祥先生則認為“臤”當是表示“牽引”義的本字、“掔”之初文〔13〕，此說誠是。

我們來看“臤”的構件，《說文·臣部》：“臣，牽也。”〔2〕“臣”本謂“戰(zhàn)俘”，《禮記·少儀》：“臣則左之?！编嵭ⅲ骸俺迹^囚俘。”〔14〕孔穎達疏：“臣，謂征伐所獲民虜者也?！薄?4〕許慎用“牽”釋“臣”，大約是因為戰(zhàn)俘多由繩索系縛牽拽。這一點楊樹達先生業(yè)已指出，氏著《臣牽解》云：“臣之所以受義于牽者，蓋臣本俘虜之稱……蓋囚俘人數(shù)不一，引之者必以繩索牽之，名其事則曰牽，名其所牽之人則曰臣矣?！薄?5〕因為“牽”需要用手，故在“臣”字基礎上加“又”，即“臤”字。因此，“臤”本義謂“用繩索牽拉戰(zhàn)俘”⑥。

在古代，戰(zhàn)俘是奴仆的主要來源，因此，“臣”有“奴仆、侍者”義?！稌べM誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃?！迸f題孔安國傳：“役人賤者，男曰臣，女曰妾?！薄?6〕一些諸如“宦”、“臧”等由“臣”構成的字也可以表示“奴仆、侍者”，例多不舉。

如上文所述，“臤”本謂“用繩索牽拉戰(zhàn)俘”，由于戰(zhàn)俘又常被當作奴仆，故“豎”之“內侍”、“僮仆”義源自“臤”。而“臤”又得義于“臣”，因此，從根本上講，“豎”之“內侍”、“僮仆”義來源于“臣”。這一點從“豎”字的異寫也可得到證明。在戰(zhàn)國文字中，“豎”作“”、“”〔17〕，其形符恰是“臣”字⑦。“豎”籀文作“”〔11〕，蓋是在“”字上疊加“殳”而成，其形符亦是“臣”，聲符則稍顯特殊，“殳”、“豆”皆表音，可能屬于裘錫圭先生所提出的“多聲”字⑧。

3.“豎”的“豎立”義的由來

既然“豎”（豎）字由“臣”得義，本謂“內侍”、“僮仆”，為何后來又能表示“豎立”義呢？竊以為“豎立”或是“豎”之假借義。

在東漢以前的文獻中，表示“豎立”義的字除了“立”、“植”外，常見的有“尌”和“樹”（樹）。二字與“豎”（豎）在上古皆屬侯部，中古皆為禪母遇攝字，因此，“豎”（豎）得以假借表示“豎立”義。由于“豎”（豎）字和“豎立”義只有聲音上的聯(lián)系，并沒有相應的形符，所以它的表意性較弱。為此，后世又專門造出了表意性更強的俗字“竪”。

要之，“豎立”是“豎”之假借義?！柏Q”（豎）本義源于“臣”，謂“內侍”、“僮仆”?！皟仁?、僮仆”屬“役人賤者”，地位低下。又，“僮仆”多是年幼之人，古人以小為卑⑨，故“豎”常為人所鄙，由此“豎”引申出了表示賤稱、蔑稱的用法。

本文在寫作過程中得到了王云路教授、汪維輝教授的悉心指導，高列過教授提供了佛經(jīng)例證，在此一并致謝！

注釋：

①“豎”的繁體字作“豎”，又有俗體作“竪”，因行文需要，本文中部分“豎”字作“豎”或“竪”，或在“豎”字后用（）標出其繁體“豎”。其他涉及繁體之字亦依此例。

②段玉裁據(jù)小徐本改“竪立”為“堅立”，注云：“堅立，謂堅固立之也?！币颉柏Q”（竪）在東漢之前的文獻中沒有這種用法，故頗疑段之校改有失允當。詳參《說文解字注》頁118下。

③本文所引佛經(jīng)來自《大正藏》，括號中的“T”指《大正藏》冊數(shù)，“p”指頁碼，“a、b、c”分別指上中下三欄。

④“豎”之“豎立”義，《漢語大詞典》首引《后漢書·靈帝紀》：“冬十月壬午，御殿后槐樹自拔倒豎”，《漢語大字典》首引《三國志·魏志·鐘繇傳》：“司徒王朗議，以為繇欲輕減大辟之條，以增益刖刑之數(shù)，此即起偃為豎，化尸為人矣”。例證偏晚。詳參羅竹風主編《漢語大詞典》卷9，1346頁，上海漢語大詞典出版社1993年出版；漢語大字典編輯委員會編《漢語大字典》（第2版）3804頁，武漢崇文書局、四川辭書出版社2010年出版。

⑤“豎刀”也作“豎刁”，如《管子·戒第》：“今夫豎刁其身之不愛，焉能愛君？”

⑥為防止戰(zhàn)俘逃跑，可能用繩索將戰(zhàn)俘系縛比較牢固，“臤”之“堅”義也許與此有關。戴家祥先生則認為“堅”是“臤”之假借義，詳參《金文大字典》312頁。

⑦馬敘倫先生認為“豎”（竪）從臣，尌聲，但在文獻中未見“豎”（竪）之聲符寫作“尌”者，存疑。詳參氏著《說文解字六書疏證》第2冊95頁，上海書店1984年出版。又，在戰(zhàn)國古文字中“豎”常作人名，蓋因身份、職業(yè)而得名。

⑧“多聲”這種現(xiàn)象詳可參裘錫圭先生《文字學概要》157頁第八章第二節(jié)“多聲和多形”，北京商務印書館2006年出版。

⑨對此，王云路師《說“兒”》一文有詳細闡釋，可參。文載《杭州大學學報》（社科版）1998年第3期40-44頁。

參考文獻：

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（責任編輯：武麗霞）