【摘 要】舞蹈作品作為市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下一種特殊的商品，擁有較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。在市場經(jīng)濟(jì)下，要想創(chuàng)作出同時(shí)具備審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的優(yōu)秀舞蹈作品，就必須把審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造統(tǒng)一起來，不斷尋求舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互促進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的道路。

【關(guān)鍵詞】市場經(jīng)濟(jì)；舞蹈藝術(shù)；審美價(jià)值

中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，取得了巨大空前的成就，它不僅對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)進(jìn)行了相當(dāng)程度的繼承和發(fā)展，而且以鮮明的時(shí)代性滿足了社會(huì)各個(gè)階層的審美需求，從而在不同層面上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)具特色的藝術(shù)審美價(jià)值。可以說，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)快速發(fā)展，逐漸成為了中華民族先進(jìn)文化的卓越代表，為舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)弘揚(yáng)發(fā)揮了紐帶的作用。

舞蹈作品作為市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下一種特殊的商品，擁有較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值。審美價(jià)值是舞蹈作品獲得良好商業(yè)價(jià)值的前提，只有舞蹈藝術(shù)商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能保障舞蹈藝術(shù)的再生產(chǎn)，即保障舞蹈作品審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)下，要想創(chuàng)作出同時(shí)具備審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的優(yōu)秀舞蹈作品，就必須把審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造統(tǒng)一起來，不斷尋求舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互促進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的道路。

一、市場經(jīng)濟(jì)條件下中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值創(chuàng)造

1、市場經(jīng)濟(jì)條件下中國舞蹈文化的雙重特征

當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，舞蹈作品已經(jīng)具備了商品的特性。舞蹈作品在作為藝術(shù)品的同時(shí)，首先是作為一種商品來流通。舞蹈是工業(yè)與藝術(shù)，商品價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的完美結(jié)合體。

舞蹈藝術(shù)是一門藝術(shù)，一切對(duì)于藝術(shù)的基本要求同樣適用于舞蹈，因此在面對(duì)舞蹈藝術(shù)的生產(chǎn)創(chuàng)造時(shí)，首先是藝術(shù)創(chuàng)造而不是一般的商品生產(chǎn)。對(duì)于舞蹈藝術(shù)來說，這種統(tǒng)一是以藝術(shù)價(jià)值為支撐點(diǎn)；而對(duì)工業(yè)來說，這種統(tǒng)一則是以經(jīng)濟(jì)利益為立足點(diǎn)的。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)過程中有兩個(gè)矛盾，即商品審美價(jià)值生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)的矛盾、藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的個(gè)人生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)的矛盾。這兩重矛盾相互聯(lián)系，相互制約，共同影響著舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)的過程和結(jié)果。

我們縱觀社會(huì)潮流，不難發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作是整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的起點(diǎn)，舞蹈文化審美價(jià)值能否成功的創(chuàng)造，將直接決定著舞蹈藝術(shù)社會(huì)化生產(chǎn)階段的成敗。正如馬克思指出的，“作品就是目的本身”。而舞蹈藝術(shù)作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不會(huì)依賴于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，它是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立社會(huì)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)過程。

舞蹈作品并不是嚴(yán)格意義上的商品，舞蹈藝術(shù)商品即使受到社會(huì)化藝術(shù)商品生產(chǎn)意識(shí)的影響，呈現(xiàn)出了舞蹈作品劇本的商品現(xiàn)實(shí)性，并且受到價(jià)值規(guī)律等規(guī)律的相互制約，但它的價(jià)值仍難以確定。舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值是審美價(jià)值，只有具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)商品才能更好的實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)舞蹈作品審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互促進(jìn)和共同實(shí)現(xiàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)條件下藝術(shù)商品商業(yè)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)理想。

2、市場經(jīng)濟(jì)條件下中國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的市場化行為

在市場經(jīng)濟(jì)條件下的中國舞蹈藝術(shù)生產(chǎn)已經(jīng)不再純粹是一種精神生產(chǎn)，而是成為藝術(shù)家、觀眾、經(jīng)濟(jì)人、文化公司等共同創(chuàng)造審美價(jià)值、營造市場、追求利潤的文化經(jīng)濟(jì)行為。市場經(jīng)濟(jì)條件下審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的屈從。

首先，中國舞蹈文化審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程愈發(fā)依賴于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)條件下舞蹈藝術(shù)商品的好與壞，將直接依賴于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也只有為大眾所接受的審美價(jià)值才是實(shí)現(xiàn)了的審美價(jià)值。這就無形中要求藝術(shù)生產(chǎn)的組織者必須遵循價(jià)值規(guī)律，要不惜通過美和藝術(shù)去表述某種純粹的商品邏輯，或直接運(yùn)用經(jīng)濟(jì)效益的尺度去衡量藝術(shù)品能否進(jìn)入市場，獲得與大眾交流的權(quán)利。在這種選擇機(jī)制中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值便超越了審美價(jià)值的主導(dǎo)地位，市場經(jīng)濟(jì)條件下舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造的市場化行為便表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的屈從。

其次，中國舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造過程越來越依賴于高科技工具?？萍家庾R(shí)形態(tài)利用技術(shù)手段、技術(shù)材料和技術(shù)方式，從藝術(shù)生產(chǎn)的操作層面滲透進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)的觀念層面，成為一種“本體性”的存在，支配著當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)。一些技術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)化和模式化，難免會(huì)影響到廣大群眾的心理模式，進(jìn)而形成社會(huì)審美心理層面上的慣性模式，嚴(yán)重影響了舞蹈藝術(shù)主動(dòng)性的發(fā)揮。

再次，中國舞蹈藝術(shù)是當(dāng)前社會(huì)最普及和影響層面最為深廣的大眾文化，而大眾文化的蓬勃發(fā)展則進(jìn)一步深化了舞蹈藝術(shù)商品化的程度，加深了舞蹈藝術(shù)商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的個(gè)人生產(chǎn)與社會(huì)實(shí)現(xiàn)的矛盾。類型化和模式化生產(chǎn)使原本鮮活的舞蹈創(chuàng)作放棄了個(gè)性、風(fēng)格、情調(diào)、品味和深度的追求，逐漸走向標(biāo)準(zhǔn)化和程序化。

二、中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值缺乏堅(jiān)定的審美理性原則

隨著我國改革開放步伐的不斷加快，藝術(shù)創(chuàng)作中的排他性思維已被包容性思維所取代，多元文化因素并置的格局已經(jīng)形成。如今，雖不再必須“以道代文”，但絕不能利用相對(duì)寬松的文化環(huán)境，把畸形的“生存愉悅”化舞蹈藝術(shù)形態(tài)作為當(dāng)代中國舞蹈文化最高目的。這就需要“現(xiàn)代原則”文化觀念支配和影響下的創(chuàng)作思想觀念必須從創(chuàng)作實(shí)踐中反映出來。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單純迎合和滿足文化消費(fèi)這種傾向與感性欲望的舞蹈文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，固然有一定的客觀的、歷史的原因，但又與舞界主觀自身缺乏堅(jiān)定的審美理性原則，面對(duì)主義迭出的意志文化，在觀念上搖擺于似是而非、莫衷一是的狀態(tài)不無關(guān)聯(lián)。

縱觀現(xiàn)實(shí)，感激涕零，在社會(huì)中存在一部分，而且是不占少數(shù)的一部分人，認(rèn)為只要好看、只要美、只要讓人快樂，就是“好舞蹈”；認(rèn)為只要能使“舞蹈本體”全方位的調(diào)動(dòng)起來，任意借題發(fā)揮而尋求的“可舞性”，充分展示了舞蹈演員的功能性技巧，就是“好舞蹈”；認(rèn)為只要是體現(xiàn)了舞蹈的“純粹性”，形式構(gòu)成有“創(chuàng)意”，即使是舞蹈文化語境觀念人費(fèi)解，甚至產(chǎn)生歧義，也還是“好舞蹈”?；蛞匝輪T自然本色的“青春美”，千篇一律的“露肚臍”時(shí)尚奇趣，來廉價(jià)獲取所謂“市場化”的“轟動(dòng)效應(yīng)”；或以技術(shù)取代藝術(shù)，作品思想內(nèi)涵則虛晃一槍，藝術(shù)形象則肢解割裂，盡顯演員腰腿功夫；或以個(gè)人主觀臆想構(gòu)成模糊而紛亂的形象，表現(xiàn)所謂哲理的、超體驗(yàn)的、令人艱深莫測的內(nèi)涵，以致純粹個(gè)人心靈的矛盾、命運(yùn)的感嘆，以先鋒的藝術(shù)形態(tài)和風(fēng)格，以自憐自足為特征的舞蹈作品也時(shí)有出現(xiàn)。而這樣的結(jié)果只能將舞蹈直接轉(zhuǎn)化為服務(wù)于娛樂、消閑的商品生產(chǎn)，只能以“玩”藝術(shù)的方式去“玩”舞蹈，消解了舞蹈對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的關(guān)注。這才真正是該引起我們誤解警覺和反思的“本體”結(jié)構(gòu)的隱患。

三、中國舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值創(chuàng)造的當(dāng)代要求

舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值是舞蹈作品應(yīng)該具備的審美屬性。舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值創(chuàng)造的過程，即是舞蹈家從自己的審美世界觀、審美理想出發(fā)，在對(duì)社會(huì)生活和自然物質(zhì)材料進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)，以人體為工具，在一定的時(shí)間、空間內(nèi)，按一定的規(guī)律和目的的運(yùn)動(dòng)過程中，創(chuàng)造出的一種具體可感的飽含詩情、富有情感的動(dòng)態(tài)藝術(shù)美的審美價(jià)值創(chuàng)造的過程，同時(shí)也是特殊的舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值創(chuàng)造。

首先，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)是對(duì)特殊審美客體的主觀評(píng)價(jià)和情感反映。

不管審美價(jià)值創(chuàng)造主體的美學(xué)思想如何，一旦舞蹈思維轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的物態(tài)形象時(shí)，就再也不是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造主體審美意識(shí)和內(nèi)在精神的虛幻投影，而已成為能具有一定審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)意象。舞蹈作品中的舞蹈形象是由舞蹈家拼接出來的人體物質(zhì)材料，按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的，并能為審美主體所具體感知的、具有審美價(jià)值的動(dòng)態(tài)形象。舞蹈美是舞蹈家的審美感情和審美評(píng)價(jià)與被表現(xiàn)對(duì)象的美丑本質(zhì)在舞蹈形象中的契合，是主觀和客觀的統(tǒng)一。

舞蹈家要?jiǎng)?chuàng)造舞蹈美，必須以人體動(dòng)作為主要手段，真實(shí)地反映社會(huì)生活的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。作為表演藝術(shù)的舞蹈，不僅要求編導(dǎo)創(chuàng)造的形象有真情實(shí)感，同時(shí)也要求表演者充滿真摯的激情。舞蹈真實(shí)的表現(xiàn)生活中的典型人物、典型事件，表現(xiàn)人們內(nèi)在的精神世界，是構(gòu)成舞蹈內(nèi)容美的重要前提，也是衡量一部舞蹈作品美學(xué)價(jià)值高低的重要依據(jù)。

其次，中國當(dāng)代舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)是對(duì)審美客體藝術(shù)提升后引發(fā)的特殊情感共鳴。

縱觀中國舞蹈發(fā)展史，舞蹈藝術(shù)家以美妙的人體文字稱頌人體比比皆是，可見人體的表現(xiàn)力極為豐富。以有生命的人體為材料來表現(xiàn)人的情感，“是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)，”因此也最容易被作為欣賞者所感知、所接受，也最容易引發(fā)欣賞者的美感，最容易獲得欣賞者的情感共鳴。”

舞蹈是以人體動(dòng)作為藝術(shù)語言的直觀性藝術(shù)，不管演員對(duì)角色的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)多么深刻，想使觀眾窺視到人物的內(nèi)心活動(dòng)，受到強(qiáng)烈的感染，還必須通過情感化和舞臺(tái)化了的舞蹈形象。舞蹈藝術(shù)的編導(dǎo)設(shè)計(jì)，從審美角度看只不過是一段單純的動(dòng)作形式。而想把它變成真正有意味的一種形式，就需要舞蹈演員賦予他們生命，就需要演員給予其能動(dòng)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。

一個(gè)演員在創(chuàng)造舞蹈形象的過程中需要進(jìn)行兩次轉(zhuǎn)化，即感覺的轉(zhuǎn)化和形體的轉(zhuǎn)化。要做到拋棄自我，滿懷激情地?fù)肀Ы巧男撵`；尋找感覺，創(chuàng)造性格化的性格化的形體動(dòng)作；形神兼?zhèn)?，塑造生?dòng)的人物形象。這也就是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中的二度創(chuàng)作。所謂舞蹈演員的二度創(chuàng)作，是指舞蹈演員在熟料的完成舞蹈編導(dǎo)所規(guī)定的舞蹈動(dòng)作語言的同時(shí)，要注入人物情感和思想的內(nèi)涵意蘊(yùn)，使舞蹈的形式與舞蹈的內(nèi)容緊密地結(jié)合起來，從而塑造出具有性格特征的鮮明生動(dòng)的舞蹈形象。在這個(gè)過程中，由于演員對(duì)藝術(shù)形象的理解、體驗(yàn)和感受，很可能會(huì)對(duì)編導(dǎo)所規(guī)定的舞蹈動(dòng)作語言做出某些調(diào)整、變化或補(bǔ)充，甚至超越原先設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象情感和精神世界。這也就是我們常?？吹降那樾?，在欣賞一個(gè)舞蹈作品時(shí)，不同的演員擔(dān)任同一個(gè)角色，雖然他們做出的舞蹈動(dòng)作完全相同，但會(huì)使欣賞主體產(chǎn)生不同的審美情感。

綜上可見，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，舞蹈作品已經(jīng)具備了商品的特性。舞蹈作品在作為藝術(shù)品的同時(shí)，首先是作為一種商品來流通。舞蹈是工業(yè)與藝術(shù)，商品價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的完美結(jié)合體。審美價(jià)值是舞蹈作品獲得良好商業(yè)價(jià)值的前提，只有舞蹈藝術(shù)商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能保障舞蹈藝術(shù)的再生產(chǎn)，即保障舞蹈作品審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)下，要想創(chuàng)作出同時(shí)具備審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的優(yōu)秀舞蹈作品，就必須把審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造統(tǒng)一起來，不斷尋求舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互促進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的道路。要想實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重收獲，就必須真正的靠藝術(shù)取勝靠質(zhì)量取勝，把兩者的完美結(jié)合作為其追求的終極目標(biāo)。

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作者簡介：岳娜（1978—），女，河北晉州人，講師，西安文理學(xué)院教師。