【摘 要】“小”對日本人來說是一種特別的存在，無論是在文學(xué)上、建筑上、文化上、生活上等都有“小”的體現(xiàn)?？梢哉f，“小”在日本普遍存在。傳說中的小人物、片段式的隨筆以及形式短的俳句都在文學(xué)上體現(xiàn)了“小”；文化上的日本庭園和日本的插花藝術(shù)也在形式和內(nèi)涵上追求精致和精巧。另外，“小”對于日本的許多方面都產(chǎn)生了非常積極的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，日本經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后短短的幾年時(shí)間里就得到了恢復(fù)，甚至對其今后幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這都是“縮小意識”的影響。

【關(guān)鍵詞】日本人；縮小意識

縮小意識在文學(xué)上的表現(xiàn)，通過日本文學(xué)的代表童話故事、隨筆和俳句三個(gè)方面來舉例說明。

提起故事，桃太郎、一寸法師、赫映姬等人物的樣子就浮現(xiàn)在了腦海里。從桃子中誕生出來的桃太郎，從竹子中蹦出來的赫映姬或身高只有一寸的法師，他們的外表特征都是相同的，都很小。在日本民族文化歷史中，童話故事被代代相傳，這其實(shí)就包含著日本民族對民族思想、道德文化、思考方式的重視。在日本，童話故事是很受日本人喜歡的。原因也許就是童話故事本身就是反應(yīng)日本人精神的代表物。像這樣的童話故事就能夠引起日本人的共鳴。日本的民俗學(xué)者把特殊出生經(jīng)歷的英雄桃太郎當(dāng)做古代日本人信仰的重要物件，也就是說只有這種神性的英雄，才能祛除可怕的鬼。日本人喜歡這些故事，不單是由于古老信仰的原因，也是在體驗(yàn)一種非日常的“以小搏大”的神奇力量。

《徒然草》與清少納言的《枕草子》并稱日本隨筆文學(xué)的雙璧，寫于日本南北朝時(shí)期《枕草子》和《徒然草》是日本隨筆文學(xué)的代表。日本平安時(shí)代女作家清少納言的散文集。內(nèi)容主要是對日常生活的觀察和隨想。斷片式的寥寥數(shù)語，文字清淡而有意趣。文章是用單語、單句、短章作成，但是把文章的意境表現(xiàn)的淋漓盡致。徒然草，全書共243段，由互不連貫、長短不一的片段組成，由雜感、評論、帶有寓意的小故事組成。這種短片的文學(xué)表現(xiàn)形式也就體現(xiàn)了“縮小”意識在文學(xué)上作用。

俳句是日本的一種古典短詩，由十七字音組成，要求嚴(yán)格，受“季語”的限制。它源于日本的連歌及俳諧兩種詩歌形式。作者通過短小的詩型簡潔的描寫出事物，讀者就可以發(fā)揮自己無限的想象力來充分享受詩歌殘缺的意境之美。秋尾敏說過俳句是不同于一般的詩歌，寫俳句的人是少言的。俳句只用僅僅的17個(gè)文字就能表達(dá)出作者復(fù)雜的心情。這也是“縮小”的一種表現(xiàn)。

通過對日本人生活的細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)，在文化方面體現(xiàn)縮小意識的例子無處不在。從庭院、茶室，從折扇、便當(dāng)、袖珍書、膠囊旅館到筆記本電腦、機(jī)器人等等都是日本人縮小意識的具體體現(xiàn)。日本庭院分為三種類型，池泉庭院（池庭）、茶庭（露地）、枯山水庭院三種類。

川端康成在《美麗的日本中的我》中這樣敘述道，“日本的庭院象征著美麗的大自然。西方的庭院大部分都修剪的很整齊，與之相比，日本的庭院建造的都不均整，給人的感覺往往很寬廣?！比毡窘ㄔ靾@林的方法復(fù)雜、多趣、細(xì)致?？萆剿ピ簭乃ピ旱拿志涂梢钥闯鏊菦]有山和水的，庭院的特征是把巖石和白砂作為主體，象征了各種自然景觀。例如白砂象征著河川、大海、天空中的云霧，石象征著山和小島。這種樣式的庭院沒有水。枯山水庭院只是把巖和石組合在一起的建造方法，依據(jù)這樣的造法，在庭院里雖然沒有山和川、卻呈現(xiàn)出了大海上波浪起伏的景象。這就是凝縮的極致。日本的盆栽和盆石藝術(shù)也是這樣的。日本人在枯山水庭院上表現(xiàn)的濃縮精神也就是縮小的表現(xiàn)。這種造園法既節(jié)約了真正的山水所占的空間，又減少了成本，又能增加藝術(shù)的氛圍，這方法對發(fā)揮了枯山水的魅力起到了重要的作用。

在中國，有句俗語叫“一方水土養(yǎng)育一方人”這句話的意思是指在特定的環(huán)境下能培育出人特定的性格。日本四面環(huán)海、在過去很長一段時(shí)期交通不便，和其他的國家隔離，處于性對孤立的狀態(tài)。在近代史上，日本的統(tǒng)治者以地理?xiàng)l件為理由強(qiáng)制性的與外部隔離，實(shí)行鎖國政策。給在這種自然環(huán)境和被長期鎖國的社會環(huán)境下生活的日本人，形成了不安感的性格。并且日本有多臺風(fēng)、火山、地震頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害使人們有著強(qiáng)烈的無力感。日本是四面環(huán)海的島國，這就決定了他們在地理上的孤立性。并且小的國土面積就限定了日本人的移動空間。中國的高山、大川有很多。和中國不同，日本的自然景觀小、高山也不多，最高的富士山只有3776米。中國的詩人以揚(yáng)子江、黃河、五岳為題材，作出了“君不見黃河之水天上來、疑是銀河落九天、一覽眾山小”的詩句。而對于日本人來說沒有那么大的素材，像中國那樣有氣魄的詩句他們是不易做出來的。因?yàn)樽约荷磉厓羰切┬〉氖挛?，所以日本人對小的事物有著?qiáng)烈的敏感度。這個(gè)原因就決定了日本人的性格，迷戀小物、重視細(xì)節(jié)的特征。日本人從古代起就確立了認(rèn)為小東西很美的美意識。例如《萬葉集》、《枕草子》中作者描述的美意識。

通過上面的的論述，能看出縮小意識在日本是普遍存在的。這種意識的存在給日本人產(chǎn)生了深刻的影響。在這里主要敘述一下積極的影響。具有縮小意識的日本人，性格上細(xì)心周到、專心致志、做事認(rèn)真并且有集團(tuán)意識。這就是日本國民性能進(jìn)一步發(fā)展的一部分。大家眾所周知，日本在二戰(zhàn)中受到了沉重的打擊，但是僅僅用了20幾年，日本就發(fā)展成為了資本主義第二大國。日本的國土不大，國民的力氣不大，但是每個(gè)人的力量團(tuán)結(jié)起來，那就有無限可能的力量。這種縮小的精神力量就是促使日本一步一步強(qiáng)大起來的吧。

童話故事、俳句到日本的庭院建造都表現(xiàn)出了日本民族的縮小意識。并且縮小意識也在日本文學(xué)、文化方面體現(xiàn)了出來。一方面，戰(zhàn)后縮小意識對日本經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。日本是戰(zhàn)后短時(shí)間飛速成長成的世界第二大國?？s小意識的影響，也使得日本制造出了優(yōu)質(zhì)的商品，日本制造在世界制品中給人們留下了非常好的印象。

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