中國化的馬克思主義哲學(xué)是對馬克思主義哲學(xué)的進一步豐富和發(fā)展

世紀(jì)初，馬克思主義傳入中國。馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和人類最先進的思想體系，在優(yōu)秀的中華兒女尋求救國圖強真理和道路的過程中，發(fā)揮了不可磨滅的作用。馬克思主義哲學(xué)作為外來先進思想，要真正轉(zhuǎn)變成中國人民改造舊社會、建設(shè)新中國的巨大精神力量，發(fā)揮科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)作用，必須與中國國情、中國傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，為中國普通民眾所接受，成為中國化的馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)中國化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)中國化的過程，就是堅持把馬克思主義哲學(xué)基本原理同中國國情、時代特征和具體實踐緊密結(jié)合，在理論與實踐的雙向互動中，形成中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識世界、改造世界的的科學(xué)世界觀方法論的過程。馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化是相互聯(lián)系、相互依賴、相互促進的，根本是實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化。馬克思主義哲學(xué)中國化，就是把馬克思主義哲學(xué)原理與中國具體實踐相結(jié)合，吸收中外哲學(xué)的優(yōu)秀成分，用中國特色的哲學(xué)體系所建構(gòu)的中國化的馬克思主義哲學(xué)。中國化的馬克思主義哲學(xué)是對馬克思主義哲學(xué)的進一步豐富和發(fā)展，是中國化的馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化，內(nèi)在地包含著馬克思主義哲學(xué)的時代化、民族化，現(xiàn)實化與大眾化。

馬克思主義哲學(xué)中國化的實現(xiàn)路徑

馬克思主義哲學(xué)中國化是研究馬克思主義中國化不可回避的問題，也是推動制定以馬克思主義為指導(dǎo)的政策規(guī)章的理論前提。因此，對馬克思主義哲學(xué)中國化實現(xiàn)路徑的研究是倡導(dǎo)社會主義核心價值體系實踐步驟的重要方面，也是社會主義文化建設(shè)的重要部分。馬克思主義哲學(xué)中國化是一個長期的過程，對其實現(xiàn)路徑的研究也一直備受關(guān)注。

明確馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的特定時代背景，加強對馬克思主義哲學(xué)文本的研究

任何一種理論都是時代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。早在14世紀(jì)末15世紀(jì)初，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部已開始孕育成長。18世紀(jì)60年代的以資本主義機器大工業(yè)為代表的工業(yè)革命，大大提高了勞動生產(chǎn)率，把資本主義經(jīng)濟推進到了一個新的階段。在資本主義生產(chǎn)力巨大發(fā)展，創(chuàng)造時代奇跡的同時，資本主義制度也顯示出它所固有的深刻的內(nèi)在矛盾。正如馬克思恩格斯所指出的：“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)積極的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！边@加劇了工人階級與資產(chǎn)階級的矛盾，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟社會條件和基礎(chǔ)。其次，馬克思主義哲學(xué)是站在巨人肩膀上，吸收了幾千年來人來思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上形成的。再次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的都在日趨激烈，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈的需求。1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行了第二次起義；1838年英國爆發(fā)了延續(xù)長達十余年的、聲勢浩大的、全國性的工人運動——憲章運動；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。這三大起義，標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺。馬克思主義哲學(xué)也正是在這些斗爭實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

推動馬克思主義哲學(xué)中國化，要在明確以上馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的特定時代背景的基礎(chǔ)上，深入研究馬克思主義哲學(xué)文本。對馬克思主義哲學(xué)文本的研究，就是要廓清馬克思主義哲學(xué)理論的實質(zhì)和基本品格，闡明理論與特定時代背景、特定區(qū)域的關(guān)系，以實現(xiàn)正本清源，通過研究消除不同語言的譯本誤解，展示給國人一個本真狀態(tài)的馬克思主義。只有這樣，才能實現(xiàn)馬克思主義與中國現(xiàn)實的社會實踐真正的結(jié)合。

分析中國國情及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代特征，用漢語對其進行馬克思主義的新詮釋

我國處于社會主義初級階段，現(xiàn)階段政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平還比較低，一定要牢牢堅持四項基本原則，這是我們的立國之本；一定要牢牢堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這是我們的興國之要；一定要牢牢堅持改革開放，這是我們的強國之路；一定要牢牢堅持社會主義核心價值體系建設(shè)，這是我們的興國之魂。只有努力做好各方面眼前的工作，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)，實現(xiàn)國家的富強、民主、文明、和諧。如今，我國現(xiàn)代化建設(shè)已取得了顯著成就，但同時存在很多問題，機遇與挑戰(zhàn)并存。只有充分認(rèn)識這些，并依據(jù)中國近現(xiàn)代革命和建設(shè)的一系列實踐經(jīng)驗，才能在深刻理解中國歷史和現(xiàn)實的同時，進一步推進馬克思主義哲學(xué)的中國化。

運用漢語賦予中國革命和建設(shè)以馬克思主義的內(nèi)涵，要堅持形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。毛澤東曾用“實事求是”來闡述馬克思主義的思想路線，用漢語賦予了馬克思主義以新的內(nèi)涵。他指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?，去探索。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！编囆∑教岢隽恕鞍棕埡谪堈摗保彩菍Α安还苁前棕埡谪?，抓住老鼠就是好貓”這個俗語的馬克思主義哲學(xué)闡述。他指出：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來……‘黃貓，黑貓，只要抓住老鼠就是好貓’?！苯瓭擅褚矊Α芭c時俱進”這個成語進行了馬克思主義的詮釋。他指出：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！蓖瑯樱\濤也用歷史唯物主義的觀點對“以人為本”進行了新的解釋。他指出以人為本就是“做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。

以人民群眾的豐富實踐經(jīng)驗來拓展、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，切實做到理論與實踐的密切結(jié)合

實踐性是馬克思主義最基本的理論品格。馬克思主義作為解放全人類的思想武器，能夠以旺盛的生命力延續(xù)數(shù)百年，并指導(dǎo)人們不斷取得實踐成果，就在于它不僅僅是一種思想體系，它是在實踐中產(chǎn)生并伴隨實踐的發(fā)展而發(fā)展的方法論。馬克思曾說過，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在與改變世界”。為了改變世界，為了完成解放全人類的神圣使命，馬克思主義哲學(xué)始終面向、關(guān)注人類社會，并緊緊依靠人民群眾的社會實踐。

19世紀(jì)20年代開始，黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾血雨腥風(fēng)近百年。為了救國家于危亡，解民眾于水火，無數(shù)仁人志士，置生死度外，置家庭不顧，與民族共存亡。在馬克思主義的指導(dǎo)下，血淋淋的實踐一次次印證了馬克思主義的生命力在于發(fā)展無止境，在于實踐不止。中華人民共和國成立了，社會主義制度逐漸建立起來了，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索自己的發(fā)展道路，有過曲折，也有過奇跡。十一屆三中全會以后，在改革開放春風(fēng)的沐浴下，中國進入了發(fā)展的新時期，朝著現(xiàn)代化的目標(biāo)逼近。革命、建設(shè)的一次次實踐無不豐富和發(fā)展著馬克思主義，馬克思主義哲學(xué)也在與實踐的密切結(jié)合中展現(xiàn)了新的生機。

促進學(xué)術(shù)交流，豐富人員往來，推動建設(shè)一種旨在提高馬克思主義中國化水平的長效機制

馬克思主義是人類豐富而寶貴的精神遺產(chǎn)之一。然而，它不同于一般的精神遺產(chǎn)，它在屬于過去時代的同時，也屬于今天、今后，它是與時代共進的。作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)，更是人類思想的精華。推動馬克思主義哲學(xué)的中國化，是一項長期和發(fā)雜的工程，需要全民的共同努力。

1、政府應(yīng)利用高層交流的平臺，推動中外文化往來，凝聚對馬克思主義哲學(xué)的共識。

一種文化，是一定區(qū)域一定人群的長期穩(wěn)定的認(rèn)同，文化的融合需要求同化異。馬克思主義哲學(xué)中國化，是馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化、習(xí)俗，與中國人民豐富實踐經(jīng)驗的融合，也是不同區(qū)域民眾思想的匯聚，需要自然融合，也需要政府利用高層交流來創(chuàng)造機會、凝聚共識、推動融合。

2、應(yīng)加強中外學(xué)會、學(xué)派、研究機構(gòu)及民眾對馬克思主義哲學(xué)中國化的研究。

馬克思主義哲學(xué)中國化內(nèi)在地包含著馬克思主義哲學(xué)的大眾化，需要民眾集思廣益，通過學(xué)術(shù)交流、人員往來及溝通，來形成一種紐帶，自然聯(lián)結(jié)不同區(qū)域的不同文化，從而為推動融合打下基礎(chǔ)。

在上至政府下至民眾的各方共同努力下，馬克思主義哲學(xué)中國化的科學(xué)內(nèi)涵必將得到深刻的理解，馬克思主義哲學(xué)也將在與中國實際的結(jié)合中得到創(chuàng)新、發(fā)展。在當(dāng)代中國，推進馬克思主義哲學(xué)中國化，必須要有清醒的認(rèn)識，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中不斷開辟中國化馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的道路。

（作者單位：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）