馬克思正義論的淵源

馬克思本人并沒有關(guān)于社會公正論的專門著作，從馬克思的早期文稿《黑格爾法哲學(xué)批判》到馬恩中晚期的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》，馬克思雖有關(guān)于正義的零星討論，但卻并沒有建構(gòu)一個系統(tǒng)的馬克思主義公正理論。而且他曾說過“要想和我談?wù)x，先消滅資本主義社會，消滅階級?！币虼?，在無形中給了他公正論的架構(gòu)帶來了困難，這也是為什么至今研究馬克思公正理論的學(xué)者少之又少的原因。在馬克思的著作中，雖然沒有用專門的篇幅闡述其公平，但其在多個方面都涉及到對公平的分析。馬克思對正義問題的研究，其實是種歷史觀念，他致力于人類正義的追求納入真實的社會運動。

馬克思的公正思想

馬克思的社會公正觀是把“現(xiàn)實的人”作為主體，把現(xiàn)實的人的發(fā)展放在整個社會大背景下來考察，這是他一貫的思想。社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是以滿足人們物質(zhì)利益需要為主要目的人類交往的共同體。人始終是軸心，社會的生產(chǎn)和交往活動最終是滿足人的各種需要的?，F(xiàn)實的人成為會問題的焦點，也是解決一切社會問題的動因和動力。

馬克思把社會公正問題歸結(jié)為人的問題，就是希望未來社會中沒有任何從屬關(guān)系，任何人的主體性和創(chuàng)造能力都能得到實現(xiàn)和發(fā)展。真正的公正社會是一個消滅了人剝削人、人壓迫人，實現(xiàn)了人人自由、人與人之間平等合作的社會。這種境界，是西方自由主義和功利主義的思想家所無法達(dá)到的。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思最初系統(tǒng)地闡述了共產(chǎn)主義社會是達(dá)到每個人自由而全面發(fā)展的思想；在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指明，無產(chǎn)階級專政旨在建立“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體；在《資本論》中，馬克思再次闡明，資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展將為未來“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”奠定現(xiàn)實的基礎(chǔ)。馬克思的這一系列論述表明，無產(chǎn)階級所奮斗的目標(biāo)從根本上是要實現(xiàn)人和人之間的利益關(guān)系與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，通過社會發(fā)展創(chuàng)造一切條件，保證人人都能得到幸福的生活和應(yīng)有的發(fā)展。人的全面發(fā)展的核心意思是指人的本質(zhì)力量的全面發(fā)展，其具體內(nèi)容主要有：人的能力的全面發(fā)展，人的需要的全面發(fā)展，人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，人的自由個性的全面發(fā)展。

因而，馬克思所追求的社會公正，不是屬于一部分人或少數(shù)群體的公正，也不是指某一個領(lǐng)域或某一個層次的公正，而是屬于所有人的公正，是促進(jìn)一切人在經(jīng)濟、政治、文化等各個方面都得到自由而全面發(fā)展的公正。當(dāng)然，這不是道德遐想，而是體現(xiàn)歷史必然性的科學(xué)追求。

馬克思對資本主義的批判

馬克思的社會公正觀是秉承了歷史唯物主義的基本立場對資本主義社會的非正義現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露和批判，分析批判了資本主義社會中的各種正義理論。馬克思從考察人類社會的歷史發(fā)展進(jìn)程出發(fā)，得出了無產(chǎn)階級必然戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，社會主義制度乃至最終的共產(chǎn)主義制度必然戰(zhàn)勝資本主義制度，建立自由人的聯(lián)合體這一偉大的歷史遠(yuǎn)景。馬克思的構(gòu)想是，推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治而建立起來的無產(chǎn)階級專政國家，以公有制為基礎(chǔ)，徹底地實現(xiàn)了人與人在經(jīng)濟上的平等，從而為人的真正的平等的實現(xiàn)創(chuàng)建一個堅實的基礎(chǔ)。由此，勞動群眾成為自己勞動的主人，獲得了對勞動產(chǎn)品的完全占有，人們消除了被異化狀態(tài)，達(dá)到了從必然王國向自由王國的邁進(jìn)。

馬克思的正義理論自始至終都表達(dá)了對平等的強烈關(guān)切。從資本主義社會資本家對工人剝削的細(xì)致研究，馬克思得出了剩余價值理論，從而為工人階級起來斗爭獲得真正的平等經(jīng)濟、政治地位提供了理論上的武器。在分配理論上，馬克思設(shè)想了以財產(chǎn)公有為基礎(chǔ)的社會主義社會中實行按勞分配，在未來的社會實行按需分配，這些設(shè)想都明確地表明了平等在馬克思理論中的基礎(chǔ)性地位。同樣，馬克思通過考察人類社會歷史的發(fā)展而提出的唯物史觀則表明了人類最終將發(fā)展到一個人人平等的共產(chǎn)主義社會。

（作者單位：中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）