語言教育之父肯·古德曼曾說:“兒童的閱讀,是從熟悉且具有意義的完整情境中開始的。他們以既有的概念和經(jīng)驗來推測所讀到的意思。他們在完整而自然的情境中最容易學(xué)會語言?!比碌恼Z言教育的理念告訴我們,學(xué)習(xí)、發(fā)展語言的土壤和必要條件是一個完整的語言和社會情境。盡管博大精深的古典詩對理解和認(rèn)知能力較弱的兒童來說會有一定難度,但從另一個方面來說,“兒童是天然的詩人”,純真而富有想象力的天性,使兒童更容易進入詩的世界,在朗朗上口的古詩閱讀中學(xué)會語言,體悟語言。
一、古詩的情景化教學(xué)環(huán)境有利于幼兒語言能力的發(fā)展
“幼學(xué)如漆”是說孩童時期是記憶的黃金期,習(xí)得的東西如漆附木。幼兒們這個時期只是有興趣,教育者適當(dāng)?shù)丶右耘d趣性的引導(dǎo),幼兒們對古詩的記憶能力是十分強的,他們甚至在不理解大意,不明白意思的前提下就能背誦出許多古詩,而且在這些古詩的背誦過程中,幼兒們真切地體會到這個詞句的音韻、節(jié)奏,他們在反復(fù)的背誦中對發(fā)音、升降調(diào)也有了更精準(zhǔn)的把握。其實這種好似“不求甚解”的學(xué)習(xí)容易遺忘,幼兒過一段時間就又忘記了。但是這個學(xué)習(xí)的過程正是能力形成的過程,語言的特殊性就在于此。古詩學(xué)習(xí)的過程既有能力的培養(yǎng),又有幼兒與詩歌內(nèi)在形象的對話和對詩歌意韻情趣的體會感悟。
二、填補古詩中的語言空白,給予學(xué)生圖景式的還原
古詩的語言特別精辟、跳躍、含蓄,為讀者留下了很多的“空白地帶”,或稱其謂“藝術(shù)的空白”。教師需要引導(dǎo)學(xué)生在這些“空白”中理解、想象,并進行語言藝術(shù)的再創(chuàng)。如駱賓王的《鵝》,施教者對幼兒進行講解的時候就得用簡單的幾筆勾畫出“鵝”的大體輪廓。領(lǐng)著幼兒誦讀的時候注意對“浮”與“撥”、“白”與“紅”字詞的理解和把握。這樣學(xué)生在一個感受鵝悠閑自在的形象的同時,也對這些詞句有了一個整體的較細(xì)致的學(xué)習(xí),也體味到了詩的情趣之美。詩是言志抒情的藝術(shù),重在表達(dá)情致,幼兒在誦讀的過程中雖然不能充分體悟先哲們的感受。但也能從這些經(jīng)典的字詞中,讀透讀懂那些微妙的思想感情,深沉的激越情懷。一般來講,幼兒學(xué)習(xí)所選的古詩皆是從兒童的實際接受能力出發(fā)的,除著墨素淡,不事雕飾的詩詞之外,還添加了語言樸實、發(fā)人深省的古詩詞。
三、體味古詩語言,品究古詩語言,幫助幼兒培養(yǎng)良好的語言習(xí)慣
古詩語言凝練,富有表現(xiàn)力。古人在創(chuàng)作時追求語言的精致可謂用功極深,有“吟安一個字,捻斷數(shù)莖須”,更有“為人性僻耽佳句,語不驚人死不休”的。因此,在古詩教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生努力親近語言,觸擊語言內(nèi)核,感受古詩語言的無窮魅力。其一,詞語替換,品味語言張力。古詩的語言運用可謂匠心獨運,精妙無雙,即使用意義相近的詞語替換也難奏效。其二,明辨“色彩”,品味語言穿透力。因此,在古詩教學(xué)中,我們除了讓學(xué)生在思想上獲得啟迪外,還必須讓學(xué)生語言能力也得到發(fā)展,讓語言和精神同生共構(gòu)。另外從修辭方面入手,也是品味古詩語言的重要途徑。
四、積累語言知識,發(fā)展語言能力
其實語文課就是應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,古詩在對幼兒語言能力培養(yǎng)上也是一樣的,也是注重語言能力的形成與發(fā)展。幼兒語言的學(xué)習(xí)積累不是一蹴而就的,古詩的學(xué)習(xí)也是如此,它是一個長期積累的過程,只有“厚積”才能“薄發(fā)”,沒有積累就談不上深厚的語文素養(yǎng)。古詩詞語言簡潔、凝練,在教學(xué)中我們更應(yīng)引導(dǎo)幼兒品味、積累、運用語言。一是要化詩為文,夯實語言再創(chuàng)。對于敘述性的古詩詩句,我們可以針對詩中所獨具的畫面、細(xì)節(jié)進行豐富的想象,采用素描的方法把蘊涵其中的畫意表現(xiàn)出來。另外還可以在各種節(jié)日,如在母親節(jié)時可引導(dǎo)學(xué)生背誦有關(guān)母愛為主題的詩詞,如《游子吟》;如在中秋佳節(jié)引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場涵詠幾首有關(guān)“月”的詩詞,如《靜夜思》。通過引導(dǎo)學(xué)生將所積累的詩句進行表達(dá)運用,這樣才能真真切切地發(fā)展學(xué)生的語言。
(作者單位 江蘇省常州市翰林河景吉的堡)