摘 要：西方馬克思主義既是20世紀(jì)具有國(guó)際性影響的西方社會(huì)思潮之一，也是一種具有非馬克思主義傾向的非正統(tǒng)馬克思主義。其發(fā)展經(jīng)歷了形成、鼎盛和轉(zhuǎn)型三個(gè)階段，并形成了眾多流派。對(duì)馬克思主義哲學(xué)、社會(huì)歷史理論、歷史辯證法、意識(shí)形態(tài)和異化等多方面的研究都有所貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：西方馬克思主義；階段；流派；理論熱點(diǎn)

中圖分類號(hào)：B089.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589（2012）27—0003—02

一、“西方馬克思主義”概念的演進(jìn)

“西方馬克思主義”這一概念最早出現(xiàn)在柯爾施于1930年重版的《馬克思主義和哲學(xué)》一書的增補(bǔ)材料中。提出的背景是20世紀(jì)初馬克思主義陣營(yíng)內(nèi)對(duì)西方革命道路的爭(zhēng)論，柯爾施用“西方馬克思主義”來表示與俄國(guó)馬克思主義不同的新的馬克思主義傾向[1]。

1955年，梅勞·龐蒂在《辯證法的歷險(xiǎn)》第二章——《西方的“馬克思主義”》中，論述了“西方馬克思主義”與列寧主義的不同，并把盧卡奇稱為“西方馬克思主義”的創(chuàng)始人，將盧卡奇的《歷史與階級(jí)意識(shí)》稱為“西方馬克思主義的圣經(jīng)”。他把受此著作影響、傾向于從人本主義和社會(huì)理論角度來理解馬克思主義的西方馬克思主義者（包括他自己）都?xì)w屬到這一思潮下[2]。

1976年，佩里·安德森在《西方馬克思主義探討》中擴(kuò)大了“西方馬克思主義”的使用范圍，主要從理論主題和關(guān)切問題的轉(zhuǎn)移來分析“西方馬克思主義”，認(rèn)為西方馬克思主義的理論主題已從傳統(tǒng)的注重經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到注重哲學(xué)，并將具有共同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)理論的馬克思主義學(xué)者都包括在“西方馬克思主義”之中[3]。

我國(guó)學(xué)術(shù)界使用較多的“西方馬克思主義”概念是1982年徐崇溫在《“西方馬克思主義”》中提出的，意指“第一次世界大戰(zhàn)以后，在十月革命勝利而西方革命相繼失敗的背景下，在西方資本主義國(guó)家中產(chǎn)生出來的，既反對(duì)第二國(guó)際的新康德主義，又反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的‘機(jī)械唯物主義’；在對(duì)現(xiàn)代資本主義的分析和對(duì)社會(huì)主義的展望，在革命的戰(zhàn)略和策略等問題上，提出了不同于列寧主義的見解；在哲學(xué)上，則提出了不同于恩格斯和列寧等馬克思主義者所闡述的辯證唯物主義和歷史唯物主義的見解，要求重新發(fā)現(xiàn)馬克思的原來設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)為‘左’的意識(shí)形態(tài)”[4]。

目前，“西方馬克思主義”這一概念尚在不斷發(fā)展和豐富，也存在許多爭(zhēng)議，但其作為一種思潮存在，卻是不可置疑的事實(shí)。

二、“西方馬克思主義”的發(fā)展階段和流派

西方馬克思主義思潮的出現(xiàn)是對(duì)20世紀(jì)初以來發(fā)生的一系列重大社會(huì)歷史事件的批判和反思。在九十多年發(fā)展過程中，西方馬克思主義大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，在不同時(shí)代針對(duì)不同問題出現(xiàn)了思想傾向和側(cè)重點(diǎn)各不相同的許多流派。

（一）西方馬克思主義形成期

20世紀(jì)20—30年代末，是西方馬克思主義形成時(shí)期。一戰(zhàn)后，無產(chǎn)階級(jí)革命在俄國(guó)取得勝利，而在比俄國(guó)先進(jìn)的中西歐許多國(guó)家卻先后失敗。盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等馬克思主義者開始反思影響西方工人運(yùn)動(dòng)的第二國(guó)際的馬克思主義理論，反思列寧主義和斯大林主義，形成了不同于列寧主義的黑格爾主義馬克思主義。他們提出應(yīng)該恢復(fù)馬克思主義和辯證法的聯(lián)系，恢復(fù)馬克思主義的哲學(xué)意識(shí)，在西方采取包括經(jīng)濟(jì)、文化和政治革命在內(nèi)的總體性革命策略。但是，這時(shí)的西方馬克思主義只是國(guó)際共運(yùn)內(nèi)部的一種非正統(tǒng)馬克思主義觀點(diǎn)，還沒成為獨(dú)立的社會(huì)思潮。

（二）西方馬克思主義鼎盛期

20世紀(jì)30—60年代末，是西方馬克思主義繁榮發(fā)展時(shí)期。30年代馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》的公開發(fā)表，以及法西斯主義的出現(xiàn)，使西方馬克思主義的發(fā)展獲得了新的動(dòng)力。馬爾庫塞等人從馬克思的手稿中吸取精神養(yǎng)料，對(duì)馬克思主義作以人道主義的解釋。而對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)沒有得到顯著發(fā)展，反倒出現(xiàn)了法西斯主義的這一現(xiàn)象，賴希的《法西斯主義的大眾心理學(xué)》、布洛赫的《這個(gè)時(shí)代的遺產(chǎn)》、霍克海默爾的《獨(dú)裁國(guó)家》、弗洛姆的《逃避自由》等大量著作進(jìn)行了深入分析。20世紀(jì)50年代后，蘇聯(lián)社會(huì)主義制度缺點(diǎn)的日益顯露，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家快速發(fā)展產(chǎn)生的大量社會(huì)問題，都給西方馬克思主義者帶來了新的困惑和思索。馬爾庫塞的《蘇聯(lián)的馬克思主義》、薩特的《辯證理性批判》和弗洛姆的《馬克思關(guān)于人的概念》都對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和斯大林主義現(xiàn)象作出了獨(dú)到分析?；谫Y本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，西方馬克思主義者認(rèn)為資本主義社會(huì)基本矛盾依然存在，但已不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，主要是人的精神危機(jī)。他們反思啟蒙精神、工具理性、科學(xué)技術(shù)、大眾文化，致力于發(fā)達(dá)工業(yè)文明批判；構(gòu)筑批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，并用各種西方社會(huì)思潮解釋、補(bǔ)充和重建馬克思主義。這三十多年中，西方馬克思主義逐步演化成為具有國(guó)際性影響的非正統(tǒng)馬克思主義與非馬克思主義結(jié)合的社會(huì)思潮。主要的流派有：法蘭克福學(xué)派、存在主義馬克思主義、弗洛伊德主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、新實(shí)證主義馬克思主義等。其中法蘭克福學(xué)派是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的一個(gè)流派。

（三）西方馬克思主義轉(zhuǎn)型期

20世紀(jì)70年代后，是西方馬克思主義的轉(zhuǎn)向階段。人與自然的矛盾日益尖銳，科技的負(fù)面效應(yīng)也越來越突出，因此新一代西方馬克思主義者把科技革命的社會(huì)效應(yīng)、生態(tài)等現(xiàn)實(shí)問題當(dāng)作自己研究主題的傾向。西方馬克思主義出現(xiàn)了多元化發(fā)展，法蘭克福學(xué)派、存在主義馬克思主義、弗洛伊德主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義出現(xiàn)了分化，并出現(xiàn)了分析馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義等。在研究過程中，它們由非正統(tǒng)馬克思主義過渡到非馬克思主義。這一時(shí)期西方馬克思主義的共同點(diǎn)是對(duì)馬克思主義理論的某一個(gè)或更多主要特征的習(xí)慣性拒斥，這些特征包括唯物史觀，作為社會(huì)動(dòng)力和方法的辯證法，作為人類社會(huì)的主要組織特征的階級(jí)與生產(chǎn)方式。他們不再試圖修正、補(bǔ)充馬克思主義，而是徹底拋棄馬克思主義。

三、“西方馬克思主義”的理論熱點(diǎn)

西方馬克思主義各流派并未形成統(tǒng)一的思想體系，只能說從不同的角度提出并思考了某些共同的問題，從而形成了西方馬克思主義發(fā)展中的一些理論上的熱點(diǎn)。

（一）重視對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究

眾所周知，“西方馬克思主義”代表人物的成果大多是以哲學(xué)論著形式出現(xiàn)的。但這并不等于說，他們對(duì)于馬克思主義學(xué)說中的其他部分視若無睹，相反，其中很多學(xué)者，如柯爾施、哈貝馬斯、阿爾都塞等對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說都有精深的研究，但仍然強(qiáng)調(diào)以一種哲學(xué)的眼光和思辨方式進(jìn)行研究。

（二）重視對(duì)社會(huì)歷史理論的研究

西方馬克思主義者幾乎都主張把馬克思主義哲學(xué)理解為一種社會(huì)歷史理論。早期馬克思主義者堅(jiān)持用總體性理論來觀察和理解社會(huì)歷史；法蘭克福學(xué)派則把馬克思主義哲學(xué)理解為社會(huì)批評(píng)理論；存在主義的馬克思主義者把人學(xué)作為哲學(xué)研究的基本出發(fā)點(diǎn)；新實(shí)證主義的馬克思主義者科萊蒂和結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義者阿爾都塞則以生產(chǎn)關(guān)系理論和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)為基礎(chǔ)思考其他哲學(xué)問題。西方馬克思主義相信，馬克思主義本質(zhì)上是一種社會(huì)歷史哲學(xué)。

（三）重視對(duì)歷史辯證法的研究

西方馬克思主義對(duì)待馬克思主義辯證法的一個(gè)突出特點(diǎn)就是把它僅僅理解為歷史辯證法或者主體—客觀辯證法，而對(duì)恩格斯的自然辯證法持批判和否定態(tài)度。盧卡奇特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義辯證法一種旨在改變現(xiàn)實(shí)的社會(huì)理論，即社會(huì)辯證法；而自然辯證法撇開了人的主體性和社會(huì)性去探討自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，必然會(huì)降低馬克思主義辯證法的實(shí)踐性、革命性。法蘭克福學(xué)派的霍克海默和阿多諾也都反對(duì)物質(zhì)的首要性，認(rèn)為離開主體與客體的關(guān)系，辯證法就無從談起，辯證法僅僅是一種社會(huì)歷史方法。存在主義的馬克思主義者薩特對(duì)自然辯證法的否定則表現(xiàn)得更為集中和全面，從認(rèn)識(shí)論和整體觀念上以及任何自然關(guān)系的角度，都否定了自然辯證法的存在。

（四）重視對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究

當(dāng)西方馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)總體主要是由三大部分組成的，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系國(guó)家和政治制度、意識(shí)形態(tài)。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，意識(shí)形態(tài)起著重要作用。葛蘭西把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)置于政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之前；阿爾都塞就干脆把人作為“意識(shí)形態(tài)動(dòng)物”；弗羅姆把意識(shí)形態(tài)研究與意識(shí)形態(tài)理論結(jié)合起來，從而大大深化了對(duì)主體性問題的研究；哈貝馬斯則把科學(xué)技術(shù)理解為意識(shí)形態(tài)，進(jìn)一步深化了對(duì)資本主義社會(huì)的理解。西方馬克思主義發(fā)展了馬克思的意識(shí)形態(tài)理論，并使之獲得了新的表現(xiàn)形式。

（五）重視對(duì)物化或異化問題的研究

西方馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)普遍存在的物化或異化現(xiàn)象格外關(guān)注，也從不同角度對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了深入探索。盧卡奇認(rèn)為人把物化的世界當(dāng)作外在的規(guī)律和人的本來命運(yùn)加以接受，人從此喪失了批判的維度。異化批判的重點(diǎn)由此開始從哲學(xué)批判而轉(zhuǎn)向社會(huì)政治和文化批判。相對(duì)于馬克思時(shí)代所強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)領(lǐng)域的異化，法蘭克福學(xué)派更側(cè)重于消費(fèi)領(lǐng)域的異化研究，認(rèn)為消費(fèi)異化是當(dāng)代社會(huì)中最為嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，人的虛假需求代替了真實(shí)需求并在人的生活中占據(jù)了支配性的地位。再如，存在主義的馬克思主義者列斐伏爾則致力于揭示日常生活中出現(xiàn)的的各種異化現(xiàn)象。新實(shí)證主義的馬克思主義者克萊蒂以及結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義者阿爾都塞后期思想的發(fā)展中，同樣也表現(xiàn)出對(duì)異化問題的關(guān)注。

四、“西方馬克思主義”的時(shí)代價(jià)值

西方馬克思主義理論盡管存在很多不足，比如對(duì)人的心理因素和人性的格外關(guān)注，關(guān)于異化的一些觀點(diǎn)有待商榷，但它強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義的發(fā)展、革命的總體性和革命主體的能動(dòng)性發(fā)揮，這些思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)變革具有借鑒意義。它對(duì)資本主義社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和批判啟發(fā)了人類對(duì)自身地位的思考，特別提供了考察人類社會(huì)發(fā)展的重要視角，有利于促進(jìn)社會(huì)思想的多元化和深入發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)改革進(jìn)步和人類自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯爾施.馬克思主義和哲學(xué)[M].王南湜，榮新海，譯.重慶：重慶出版社，1989.

[2]梅洛—龐蒂.辯證法的歷險(xiǎn)[M].楊大春，張堯均，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[3]安德森.西方馬克思主義探討[M].高铦，文貫中，魏章玲，譯.北京：人民出版社，1981.

[4]徐崇溫.“西方馬克思主義”[M].天津：天津人民出版社，1982.

（責(zé)任編輯：陳雅莉）