當(dāng)明天變成了今天成為了昨天，當(dāng)未來變成了現(xiàn)在成為了過去……我們正在不知不覺中被時(shí)間推著向前走。有時(shí)會(huì)疑惑，曾經(jīng)那個(gè)在幼兒園明媚陽光下奔跑的小女孩，真的已經(jīng)不復(fù)存在，被現(xiàn)在這個(gè)在高中教室燈光下安靜寫作業(yè)的我完全取代？曾經(jīng)焦躁的“我要長(zhǎng)大”真的已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)？16歲的時(shí)光，轉(zhuǎn)眼變成回憶。童年那些斑駁的光影，沉淀在時(shí)光里，銘刻在記憶深處。

回首以往，我難覓其蹤影；翹首未來，我不知其走向。

年齡漸長(zhǎng)，頭腦中開始閃現(xiàn)思想的靈光，開始對(duì)周遭事物有些恐慌與惶惑。當(dāng)自幼心中筑起的單極世界被多極化的現(xiàn)實(shí)所沖擊，當(dāng)無窮無盡的意識(shí)對(duì)著自己頭腦咆哮，當(dāng)時(shí)光匆匆的步履毫不留情地裹著自己呼嘯向前……我發(fā)現(xiàn)自己心中稚嫩的世界觀與價(jià)值體系遭到了無情“摧殘”。雖然這“摧殘”是為了使其更為正確、更加完善，但要將內(nèi)心故有狀態(tài)改變，就像用手術(shù)刀在肉體上進(jìn)行切除移植手術(shù)一般，不僅疼痛難忍，而且愈合的過程也是漫長(zhǎng)而艱辛。我面對(duì)這一客觀現(xiàn)實(shí)的要求，內(nèi)心苦悶、糾結(jié)、彷徨不已。我想要守住內(nèi)心本真而單純的世界，卻不得不承認(rèn)適時(shí)切除些不成熟的東西從而注入新鮮的東西是時(shí)代前進(jìn)與發(fā)展的必然要求。就像伍爾芙所寫到的，人的一生都在不停地遺失某些物件。“唉！天哪，生命是多么神秘；思想是多么不準(zhǔn)確！人類是多少無知！為了證明我們對(duì)自己的私有物品是多么無法加以控制——和我們的文明相比，人的生活是帶有多少偶然性啊——我只要列舉少數(shù)幾件我們一生中遺失的物件就夠了?！倍椰F(xiàn)在的生活，又多么像伍爾芙筆下所描述的那樣呢。我因著時(shí)光以及生命的前進(jìn)與發(fā)展而須不斷向前，可一路上又不停地丟失一些原本珍貴的東西。誰知道到最后會(huì)不會(huì)剩下什么或者會(huì)剩下什么呢？若沒有答案，那么何必改變？

或許你會(huì)說改變是為了適應(yīng)于現(xiàn)時(shí)段的社會(huì)與生活。這話很正確，人確實(shí)是有社會(huì)使命的。為了周邊人們的生活的進(jìn)步，我們必須得改變。然而，殊不知與無限的宇宙這一四維時(shí)空相比，無論從時(shí)間上還是空間上社會(huì)也會(huì)顯得渺小不堪，更何況是單獨(dú)的個(gè)人？正如我一直喜觀的約翰·梅內(nèi)德·凱恩斯的那句話：“長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，人都是會(huì)死的?！?/p>

就時(shí)間而言，無限的時(shí)間源頭在何方，目的地又在何方？它是一團(tuán)無定形物質(zhì)還是有其固定形態(tài)，它的本質(zhì)究竟是什么？它是單線條前進(jìn)還是螺旋式上升？是并行的結(jié)構(gòu)還是遞進(jìn)的構(gòu)造？是縱向還是橫向？……目前，這些問題均不得而知，那么，將個(gè)人置于一片無法掌控，并且又無法洞明其規(guī)律的物質(zhì)中，我不禁感到恐懼與空虛，也不禁思考個(gè)人存在的價(jià)值與意義。張若虛筆下“人生代代無窮已，江月年年望相似”，說的是江月相比于人的存在更為久遠(yuǎn)，而人生卻一代一代如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，不論自己是以什么樣的方式生活，時(shí)間都會(huì)流走，甚至不論自己是否存在過，時(shí)間也都會(huì)從容流逝。我又去何處尋覓存在的意義呢？

就空間而言，無垠的空間又是一番什么狀態(tài)？是數(shù)學(xué)中的立體幾何體的模樣，還是其本身就沒有形狀？我們又該如何度量？……在生活中，自己作為一個(gè)單獨(dú)存在的生命體，所占據(jù)的空間僅是狹小的一隅，相比于一片森林、一汪海洋實(shí)為渺小。莊子所思考的小大之辨中的“鵬”與“斥鷃”，大小形成鮮明對(duì)比；古希臘智者泰勒斯仰望星空，追問星空與人的大小關(guān)系；霍金所著《果殼中的宇宙》也試圖闡明小與大這一辯證命題……可是，誰又得出了真理性的結(jié)論呢？誰又真正可以毫無謙卑而以一種征服者的姿態(tài)面對(duì)這無垠空間并絲毫不膽怯呢？既然永無止境，永無盡頭，永無邊界，那么我又應(yīng)該以何種態(tài)度來處理個(gè)人空間與宇宙空間的平衡關(guān)系呢？

這樣一來，似乎人生真的縹緲不定，毫無存在的價(jià)值。我喜歡這種悲觀的論調(diào)，確信樂觀會(huì)使人愚蠢。但從本質(zhì)上來說，我卻是個(gè)徹頭徹尾的樂觀主義者，只有對(duì)未來充滿信心的人，才會(huì)對(duì)眼前充滿悲觀，因自己知道，多么嚴(yán)苛的批評(píng)，多么暗淡的描述，都不會(huì)妨礙內(nèi)心對(duì)美好的期待。

那么，人生應(yīng)如何度過呢？

經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理中有一條是“人們面臨權(quán)衡取舍”。對(duì)于“人生”這一問題，這一原理同樣適用，不同的權(quán)衡取舍造就不同的人生。

盡管時(shí)間無情流駛，但我們必得認(rèn)識(shí)到，有些東西會(huì)穿越層層時(shí)間的阻隔，清晰依然，正如典雅的詩詞歌賦，燦爛的先人哲思，深刻的社會(huì)變革……

它們會(huì)延續(xù)。雖然不知它們會(huì)存在多久，但我們卻無法否認(rèn)它們?cè)诋?dāng)今時(shí)代的意義。

盡管空間無限廣大，但我們必得認(rèn)識(shí)到，有些東西會(huì)克服層層空間的障礙，近在咫尺。正如新鮮的時(shí)事資訊，及時(shí)的全球動(dòng)態(tài)，普及的學(xué)術(shù)思想……它們會(huì)擴(kuò)張。雖然不知它們的有限空間是大是小，但它們所到之處，必然刮起文明與進(jìn)步之風(fēng)。

歷史總會(huì)向前，社會(huì)也必得進(jìn)步。個(gè)人在小與大、永恒與剎那、變與不變中糾結(jié)，也是對(duì)自身生命的反思與追問。美好、富有創(chuàng)造力的生活往往是由傳統(tǒng)與未來之間的張力帶來。量變必將引起質(zhì)變。因?yàn)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與角度的變化，小可以是大，大也可以是小，永恒是剎那，剎那也是永恒。

“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇軾的見解展現(xiàn)的是飄逸而曠達(dá)的胸襟，是大氣雄渾的氣魄。

我喜歡契訶夫一篇中篇小說中所寫的一句話：“突然，一切都變得清晰起來。”這便是一種豁然開朗的人生狀態(tài)，是一種境界，是清晰思想在生活中的感悟。

所以，在糾結(jié)的思考中前進(jìn)，保持與外物的和諧狀態(tài)和內(nèi)心世界的動(dòng)態(tài)平衡，吟嘯徐行。這便是成長(zhǎng)，也是最本真的生活。

人生何處不青山。

［湖北省宜昌市夷陵中學(xué)1005班 指導(dǎo)老師：周 敏］