高原秋日的天空深邃而又幽遠(yuǎn)，一兩只孤獨(dú)的風(fēng)箏，在無垠的天空中放飛著快樂的心情。

是呀，又到了放風(fēng)箏的季節(jié)，每年的這時(shí)候，總能勾起孩時(shí)的回憶。人到中年，每當(dāng)看到天空中飄浮著風(fēng)箏，總有一種濃濃的化不開的懷舊情結(jié)。

當(dāng)周圍的山還披著綠色的盛裝，當(dāng)夏日的雨還在傾盆而下時(shí)，現(xiàn)代的小孩就要迫不及待地感受放飛風(fēng)箏的喜悅。而在我們小的時(shí)候，放風(fēng)箏是有嚴(yán)格的時(shí)間限制，不到秋天是不能隨便放風(fēng)箏的，只有等到田間的青稞變成了金黃色，豐收在即時(shí)，或著割完的青稞已經(jīng)運(yùn)到麥場(chǎng)上，放風(fēng)箏的孩子，才不會(huì)遭到老農(nóng)的謾罵。如果，有心急的孩子等不到秋天來臨，那么，等待他的將是農(nóng)民的驅(qū)趕和一陣亂罵，“不吉利的孩子，哪有這么早放風(fēng)箏的，把這個(gè)好季節(jié)全給放沒了。臭小子，不等麥子割完就招來了風(fēng)?！?/p>

沉浸在放風(fēng)箏的歡樂中，遇上這么一通責(zé)罵，就怎么也想不通，“我們放我們的風(fēng)箏，怎么可能把風(fēng)引走，又怎么可能讓秋天消失呢？”老人們講，莊稼是農(nóng)民的命根子，孩子們過早地放風(fēng)箏，就會(huì)加速秋天的到來，莊稼沒有熟又到了冬天，影響收成。過去，由于沒有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)為農(nóng)民提供服務(wù)，農(nóng)民有這樣的想法，當(dāng)然也不足為怪。就是在現(xiàn)在，也有些老人對(duì)過早地放風(fēng)箏感到不可理解。

風(fēng)箏，在西藏的衛(wèi)藏一帶很盛行，特別是在拉薩和日喀則的一些城鎮(zhèn)，它已成為當(dāng)?shù)厝说囊豁?xiàng)娛樂競(jìng)技項(xiàng)目。對(duì)于放風(fēng)箏的時(shí)間也有嚴(yán)格的規(guī)定，在拉薩，雪頓節(jié)過后，大約藏歷八月開始可以放風(fēng)箏。在日喀則，秋天，等宗（相當(dāng)于現(xiàn)在的縣）的俗官第一次放過風(fēng)箏后，大家才能放風(fēng)箏。這時(shí)候，衛(wèi)藏一帶秋高氣爽，麥場(chǎng)上堆滿了豐收的麥垛，悠揚(yáng)的打場(chǎng)歌響徹云霄，豐收的農(nóng)民忙碌而又快樂。也在這時(shí)候，天空中布滿了飛舞的風(fēng)箏，農(nóng)民們把這時(shí)的風(fēng)箏看成是為打場(chǎng)送風(fēng)的紙鳥，如果，這時(shí)少了這個(gè)可愛的紙鳥，秋天就會(huì)平淡許多。

西藏的風(fēng)箏，除了觀賞性、娛樂性外，它還具有強(qiáng)烈的競(jìng)技性。因?yàn)槲鞑氐娘L(fēng)箏最大的特點(diǎn)是能“打架”。放風(fēng)箏的孩子，在放飛時(shí)會(huì)喊出許多富有挑畔性的語言，刺激別的風(fēng)箏手迎戰(zhàn)。然后，在雙方激烈的交戰(zhàn)中盡顯自己的技能，感受其中的樂趣。

放風(fēng)箏在拉薩和日喀則一帶很盛行，有意思的是，兩地對(duì)風(fēng)箏的叫法卻有些區(qū)別。在拉薩一帶，風(fēng)箏被叫做“洽皮”，意為飛鳥，而在日喀則一帶，叫做“秀洽”，意為紙鳥，第一種叫法富有詩情畫意，而第二種叫法形象實(shí)在。兩地的叫法不同，可在風(fēng)箏的樣式和放飛競(jìng)技方面沒有任何區(qū)別。

西藏的風(fēng)箏都是四邊形的，左右長(zhǎng)、上下短，中軸上一根細(xì)竹緊貼在紙面上撐起上下，橫上一根拱形細(xì)竹支撐左右兩邊。樣式雖然簡(jiǎn)單，但要做一個(gè)滿意的風(fēng)箏還是不容易，這里面涉及一些力學(xué)原理。最好的風(fēng)箏標(biāo)準(zhǔn)是，放線時(shí)兩邊能任意旋轉(zhuǎn)，收線時(shí)往高處飛。如果做的手藝不精，中條竹子上下輕重比例不均勻，這樣的風(fēng)箏不往高處飛，而弓形竹子左右有輕重的話，風(fēng)箏就直往一邊旋轉(zhuǎn)，這樣的風(fēng)箏會(huì)給放飛者帶來很多不快。

我們小時(shí)候，沒有錢買風(fēng)箏，只好自己動(dòng)手做，往往做的不如意。這時(shí)候，我們也想過許多辦法，如果風(fēng)箏只往一個(gè)方向旋轉(zhuǎn)，我們就在反方向的竹條上，加上擰好的紙條促使它平衡。有時(shí)就這樣也不聽使喚，風(fēng)箏突然落地，使弓形竹條繃緊的紙面撕破。這時(shí)，我們拿出為準(zhǔn)備貼補(bǔ)，裝在小擦臉油盒內(nèi)的槳糊，貼補(bǔ)風(fēng)箏。如果沒有備用槳糊，只能“鏘”一聲擤自己的鼻涕補(bǔ)救一下，自己的鼻涕擤沒了，緊要時(shí)也只好“借”別家孩子的鼻涕補(bǔ)救一下，這時(shí)候孩子們的鼻子最干凈。

有一種專門為小孩子設(shè)計(jì)的風(fēng)箏，這種風(fēng)箏帶長(zhǎng)尾巴，比較穩(wěn)重，它只有上升下降的功能。好斗的大孩子們，不滿足于這種只有升降功能的風(fēng)箏。那些能夠“打架斗毆”的風(fēng)箏，才能激起大孩子們的興趣，這樣的風(fēng)箏除了大孩子們外，還深得成年人的青睞。

西藏的風(fēng)箏，最大的特點(diǎn)就是能打架斗毆?！按蚣堋币话悴淮蛉杭埽辉趦蓚€(gè)風(fēng)箏之間打架。在放風(fēng)箏的季節(jié)，我們經(jīng)常看到天空中兩個(gè)風(fēng)箏一左一右，一高一低使勁旋轉(zhuǎn)，它們的線交叉在一起。不一會(huì)兒，定有一個(gè)斷線的風(fēng)箏搖晃著飄向遠(yuǎn)方，另一個(gè)則直往高處飛。飄走的是失敗者，而往高處飛的就是真正的勝利者。不懂得放風(fēng)箏的人，只能看著這一過程，只有懂行的，才能參與其中。風(fēng)箏打架的過程，就是展示技巧的過程。一個(gè)欲想打架的風(fēng)箏，對(duì)另一方風(fēng)箏或直奔或從上至下逼近，這時(shí)候如遇風(fēng)足，兩個(gè)風(fēng)箏就發(fā)出“啪啪”的響聲，有一種空中之戰(zhàn)即將展開的架式。這時(shí)，兩個(gè)風(fēng)箏手必須撕殺著爭(zhēng)奪上方位置，誰占到上方位置，誰就掌握了主動(dòng)權(quán)，也有把握取得勝利。一旦某方的線壓在對(duì)方的線上，雙方使勁放線，這時(shí)候誰的風(fēng)箏旋轉(zhuǎn)的快，誰的力量就大。實(shí)際上，這時(shí)就像兩個(gè)鋸子在摩擦，雙方只能以放線來鋸斷對(duì)方，如果某一方收線，即刻就會(huì)被鋸斷。這時(shí)候，圍觀的人就會(huì)吶喊助威，群情振奮。當(dāng)一方的風(fēng)箏被鋸斷搖晃著飄走時(shí)，大孩子們的眼睛就只往那一邊看，就像狼群追趕羊子一樣，去搶奪斷線的風(fēng)箏，哪怕前面有銅墻鐵壁也擋不住他們。有時(shí)候，由于風(fēng)向的改變，風(fēng)箏反而越飛越高，這時(shí)，大孩子們只能無奈地看著遠(yuǎn)去的風(fēng)箏，齊聲叫喊：“加拉，拉加；加拉，拉加”，意為搖來搖去。

“打架”風(fēng)箏的勝與敗，主要掌握在握著線輪的風(fēng)箏手手上。風(fēng)箏線速的快慢，用力的大小全掌握在他的手上。當(dāng)一個(gè)放飛者的風(fēng)箏被鋸斷時(shí)，他只能很狼狽地用線輪收回余下的線。所以，每個(gè)參與風(fēng)箏打架的人，都對(duì)自己的選線和上齒工序很講究。

我小時(shí)候，從大人們和其他小孩處學(xué)會(huì)了怎樣給線上齒。主要是以玻璃碎沫，（有些說暖瓶的破瓶膽最好，有些說是碎茶碗最好）不管用什么樣的玻璃，先是在石臼中搗碎，然后用最密的紗布把粗玻璃淘出來，之后搗碎大米加上白糖，還有一種沾性較好的叫“旺拉”的草放在一起，加水熬好，等冷卻到溫度適中時(shí)，一個(gè)人手作勾裝拿熬好的上齒液，另一個(gè)站在十米遠(yuǎn)的地方用輪子收線，線沾到上齒液后從勾狀的手中穿過。這樣，一坨線就變成了上了齒的刺線。上齒有粗齒、中齒、細(xì)齒之分，可按主人的意愿調(diào)理。上完齒的線像麥穗，如果不小心劃到了手，就會(huì)流血，但這是參戰(zhàn)前的準(zhǔn)備工作，沒有人懼怕傷了手。

風(fēng)箏的尺寸有大有小，大到一公尺，小到帽子一般大小。西藏的風(fēng)箏大多為打架而做，做得越大對(duì)打架越有利。說到有利的一面，其實(shí)選線也很重要。聽說，解放前有錢人選線都是用印度的“加大牌”（鐵索牌）、“朗欽牌”（大象牌）等線。輪子也要大到剛好能用雙手握住，有二十個(gè)輪條，上面畫上寶輪等各種圖案。當(dāng)然，窮人家的孩子都是用家中的廢線，輪子也是空罐盒穿孔做成的，放線時(shí)叮叮作響，同樣也能讓孩子們盡興。在我童年的時(shí)候，正值“文革”期間，各種生活物資極其缺乏，家家都在為生計(jì)犯愁，孩子們很難找到做風(fēng)箏的原料。但有一年，我們不用為缺做風(fēng)箏的紙而發(fā)愁，那年日喀則的宗山無人管理，膽大的孩子就從里面偷來舊式檔案做風(fēng)箏，那大張的藏紙上面寫滿了藏文，做好風(fēng)箏后，也不用往上面畫圖案?，F(xiàn)在想來，無數(shù)珍貴的歷史檔案就這樣被毀掉了。做風(fēng)箏用的竹子，就是宗山內(nèi)裝箱成堆的古箭。還有一些聰明的孩子連槳糊都不愁，他們跑到貼大字報(bào)處，要來一桶慢慢用，足夠幾個(gè)小孩子用幾天。

西藏的風(fēng)箏也有圖案。大體上有這么幾種：“加沃”（大胡子），在風(fēng)箏兩側(cè)，用紅黑墨水中的任意一個(gè)畫出底粗上細(xì)的刀形圖案，表示英勇老練的漢子；“古瑪或古那”（紅頭或黑頭），在風(fēng)箏上端，用紅或黑色墨水畫成幾何三角形，表示護(hù)法神的頭顱；“米洛”（瞪眼），在風(fēng)箏兩側(cè)，畫半圓圖案，表示對(duì)交戰(zhàn)對(duì)方橫眉冷對(duì)的態(tài)度；“其瓦”（雌牙），在風(fēng)箏的兩側(cè)，畫上一對(duì)勾形圖案，表示可怖的魔鬼牙形，讓人喪膽；“幫典”（圍裙），在風(fēng)箏上，用各種色彩畫上道道，表示姑娘漂亮的圍裙模樣；“嘎林”（腿骨號(hào)），在風(fēng)箏上，用紅黑任意一色畫上寬帶，表示法力無限威嚴(yán)。這些圖案很簡(jiǎn)單，卻起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，放飛在空中時(shí)構(gòu)成了色彩斑斕的風(fēng)景，反映出粗獷豪放、不拘一格的民族性格。在不放風(fēng)箏的季節(jié)，有些家庭把風(fēng)箏當(dāng)作圣物供奉起來，說是能帶來好運(yùn)。

曩年的西藏，講究風(fēng)箏圖案和用料的，大都是貴族門戶和紈绔子弟，他們?cè)诿磕甑那锛静幌е亟?，?qǐng)人精心制作滿意的風(fēng)箏，上好的鋸齒，等到了放風(fēng)箏的季節(jié)，準(zhǔn)備做一個(gè)勝利者，好給自己一個(gè)出名的機(jī)會(huì)。有些大戶家，專做一個(gè)圖案或在風(fēng)箏的某個(gè)部位貼個(gè)標(biāo)志，讓人一眼就分辨出是哪家的風(fēng)箏。放風(fēng)箏的季節(jié)，也是各大家族娛樂盡興，炫耀富足的一個(gè)時(shí)節(jié)。據(jù)說熱振攝政也是個(gè)風(fēng)箏迷。窮人家的孩子們，都是自己動(dòng)手做風(fēng)箏或等到別人的風(fēng)箏被鋸斷后瘋狂搶奪，得來的風(fēng)箏和線，夠自己樂幾天。

放風(fēng)箏的地點(diǎn)多在空曠之地，在拉薩，過去放風(fēng)箏常去的地方是翁堆谿卡。在日喀則，是著名的教武場(chǎng)。這些地方每到秋季，就成了孩子們的天堂。西藏的風(fēng)箏，不同于別處的另外一個(gè)特點(diǎn)是，它可以從房屋的平臺(tái)上放飛，大部分成年人都喜歡在自家的平臺(tái)上放飛，然后加入到“打架”的行列。

深秋，西藏的天空異常的藍(lán)，數(shù)百只色彩各異的風(fēng)箏就像是自由翱翔的鳥類，在天空中盡顯風(fēng)流，和高高的雪山、奔騰的江水、獵獵的經(jīng)幡構(gòu)成一副美妙的圖景。

西藏的風(fēng)箏，還有祈求福運(yùn)升騰的功能。年輕人放飛風(fēng)箏時(shí)，有些老年人讓他們?cè)陲L(fēng)箏線上系上一根點(diǎn)著火的香，風(fēng)箏飛到一定高度，香燼燒斷線，風(fēng)箏獨(dú)自飛得很高，老年人認(rèn)為，這樣就能使福運(yùn)升高。

在西藏民間，傳統(tǒng)的娛樂項(xiàng)目有踢踺子、投銅錢、放風(fēng)箏等。風(fēng)箏是這些傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目中最早進(jìn)入市場(chǎng)的，而且生意很興隆。在拉薩有人家專門制作風(fēng)箏出售，還有人收費(fèi)上鋸齒。做這種生意的大部分是本地的回族，有幾戶回族家族因此而頗有盛名，他們?yōu)槲鞑仫L(fēng)箏文化作出了很大的貢獻(xiàn)。在生活節(jié)奏加快的今天，風(fēng)箏未能保持被眾多男士喜愛的地位，但它的商機(jī)卻被想發(fā)財(cái)?shù)纳碳依卫巫プ×恕Ｎ以诶_街頭，看見有一家店面掛出了“風(fēng)箏加工廠”的招牌，門面上畫著幾個(gè)風(fēng)箏，門前的桌子上，擺滿了各種放風(fēng)箏的用品和風(fēng)箏成品，只要你舍得付錢，就能好不費(fèi)力地過一把放風(fēng)箏的癮。

西藏的風(fēng)箏獨(dú)具特色，有它非凡的魅力。當(dāng)今，旅游業(yè)成為西藏的又一支柱產(chǎn)業(yè)，中外游客云集深秋的西藏時(shí)，如果，把能“打架”的風(fēng)箏納入旅游開發(fā)項(xiàng)目中，我想，也許有意外的驚喜。