一縷輕柔的和風(fēng)從遙遠(yuǎn)的阿里吹來，從古老的象雄吹來。手捧《從象雄走來》這本圖文并茂的書，開始是隨意翻閱，逐漸感到浮躁的心歸于平靜，欲罷不能，思緒仿佛進(jìn)入電影中長長的倒敘鏡頭，緩緩掠過一道道廣袤荒涼卻又難以割舍的風(fēng)景，回味歷史，回味人生，回味如詩如歌、如夢如幻的象雄。

我去過阿里若干次，書中的描述，不時給人以似曾相識之感，作者用輕松的筆觸，娓娓訴說著古老象雄的滄桑往事，探幽入微，引人入勝，不經(jīng)意中展示著作者平時的積累和厚重的功力。在浩如煙海的資料中搜尋，在30多萬平方公里的阿里、在幾占半個西藏的象雄大地上行走，用眼去看，用心去思索，用如詩的筆觸描述了象雄的滄海桑田，把神秘高原、靈性高原的原始美展示得淋漓盡致。生命在歷史的輕霧中徘徊，在廣袤的荒原中沉思，在諸多人跡罕至、斑駁陸離的廢墟中搜尋。天地蒼茫，讓人情不自禁想到一個古老的哲學(xué)問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？這是人生意義的探索，也是生命本質(zhì)的回歸。

讀著《從象雄走來》，歷史的穿透感油然而生。與“人猿相揖別，只幾個石頭磨過”的少兒時代相比，象雄無疑已是人類成長歷史中的青年時期，卻依然那么夢幻遙遠(yuǎn)，那么撲朔迷離。由于地理環(huán)境氣候交通等原因，卻又幸運(yùn)地保持著自然的原色。尋覓是艱辛的，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”尋覓又是幸運(yùn)的，走過象雄，躁動的心不知不覺間變得淡定、從容，潛移默化地讓人在氣質(zhì)上厚重、內(nèi)斂、深沉、溫潤。理性固然重要，但理性的感性顯現(xiàn)增加美。生活有了這么一番追尋，人生有了這么一種經(jīng)歷，雖不能說從此就可做到遠(yuǎn)離顛倒夢想心無掛礙，卻也得承認(rèn)，生命的質(zhì)量和品質(zhì)將因此更上一層樓。

作者不是一個專業(yè)作家，不是一個考古工作者，但是恰如孔子所云，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，熱愛是最好的老師。學(xué)問只如此，真理極平常。象雄的迷思多年來沉潛于作者的腦海，魂靈附身般地潛意識中一直在探索象雄的過往今生，疑思久矣，機(jī)緣聚焉，于是銀瓶乍破，靈光顯現(xiàn)。作者從常識出發(fā)，從穹隆銀城的原意出發(fā)，尋訪中執(zhí)著地聚焦了三個要素，大鵬形象，顏色似銀，還有就是具相當(dāng)規(guī)模的城池城堡建筑。作者猜到了，想到了，并最終找到了。這是常識的勝利，直覺的勝利，或者說也是執(zhí)著的勝利?？吹綍腥掌唇佣傻木薮篑仿°y城，我似乎能理解他當(dāng)時那種身體都仿佛僵硬了的復(fù)雜感受和震撼心情：“站在銀城之上，腳踩著一段繁華夢，頭頂著一段悲歡情，眼前那層層疊疊的宮殿，各式各樣的山洞，正在無言的荒蕪中追溯著一段遺失千古的繁華往事?！贝饲榇司埃纹鋲言?！古希臘一位著名人物披荊斬棘征戰(zhàn)中東，當(dāng)他在夕陽下遠(yuǎn)眺到地中海波光下的埃及時，留下豪氣沖天的話語：“我來了，我看到了，我贏了！”或許，作者當(dāng)時有類似的心境。

《從象雄走來》是一本精彩的文學(xué)旅行書，人生風(fēng)情在游走。作者的疑思，平日的考證，以及那種“入之愈深，所見愈奇，而入之愈難”的實(shí)踐探索經(jīng)歷，顯然比引經(jīng)據(jù)典的單純考證更深刻，更完整。在作者筆下，看似平常的景物、壁畫、塑像都化為豐富的聯(lián)想，有考證，有欣賞，發(fā)幽入微，化繁為簡，把一團(tuán)紛亂如麻的往事，條分縷析為一段普及版的清晰歷史。大量的歷史遺址，述說著古老高原的繁華往事，歷史悠久的苯教，在幾起幾落的佛苯之爭中不占上風(fēng)，日漸衰微，但遺落的苯教文明仍保持著自身的生命力，以變換了的形式在高原各處流傳，潛移默化地進(jìn)入高原民族的精神空間，有的甚至已轉(zhuǎn)化為民間習(xí)俗。如煨桑、望果節(jié)、瑪尼石等等的生生不息，還有供奉廚房的灶神、跳鍋莊、占卜和轉(zhuǎn)神山、祈神湖等獨(dú)具高原特色的宗教民俗儀式，無不綿綿不絕地延續(xù)著象雄——苯教的血脈。魯迅先生說過，要了解中國，就要先了解道教。奇妙的是，苯教的很多內(nèi)容同道教也是相通的……

精彩的圖片，流暢的文字，以及有如歷史科普一般的簡潔分析，增加著人們對象雄的認(rèn)識，也擴(kuò)大著人們加深了解的欲望。去過象雄的，可因讀這本書而增加了解的厚度和深度；沒去過象雄的，無疑會面臨巨大的誘惑，會有一種抑制不住的到象雄去的沖動。作者云淡風(fēng)清的襟懷，多方面學(xué)識的積累，讓人擊節(jié)稱嘆，艷羨之余，會更認(rèn)同中華文明的博大精深，中華大地自古人才輩出。

《從象雄走來》是一本考古的學(xué)術(shù)入門書，作者筆下的嚴(yán)謹(jǐn)考證，讓人感受到一種厚重的學(xué)術(shù)精神。象雄的主體、冬日阿里雖然綠色不多，但這里依然是生活之樹常青。作者善于觀察的習(xí)慣，從書中對古如加木寺東門外路邊出土的墓葬陪葬品——一塊絲綢的考證中可見一斑。這個地方我專程去過，坦率地說，我當(dāng)時什么也沒看出來。幸虧作者是書法家，幸虧作者有深厚的書法造詣，專業(yè)加留心辨識出織錦的幾個漢字，進(jìn)而通過考證比較判斷織錦來自遙遠(yuǎn)的中原，來自久遠(yuǎn)的漢代，或許來自爭戰(zhàn)不息的漢魏三國時期。從進(jìn)寺廟抬頭可見的大量木質(zhì)結(jié)構(gòu)的天花彩繪中，作者透過令人炫目的寶貴與華美，觀察和考證出這至少100多種花紋圖樣中，既有異域風(fēng)情，也有許多充滿漢地色彩的云龍圖案……

正是書中這些豐富細(xì)節(jié)的考證，讓人深深感到，象雄與內(nèi)地的文化傳播與交流歷史久遠(yuǎn)，輝煌的中原文明與象雄文化在遙遠(yuǎn)的年代以不可思議的方式，克服了時空和距離的局限互通往來，在青藏高原的最西端展示了一種你中有我、我中有你的密切文化聯(lián)系。華裔美國科學(xué)院院士，世界著名人類學(xué)家張光直先生曾經(jīng)指出：“幾乎沒有人不承認(rèn)：中國歷史發(fā)展中，民族、宗教、信仰、語言文字，文化傳統(tǒng)都是一脈相承的。無論自舊石器時代早期以來各個發(fā)展階段的考古資料，還是自甲骨文以來以各種方式記載的文獻(xiàn)資料中都是詳盡而豐富的，尤其是連續(xù)不斷的?！泵绹晾Z斯州利諾大學(xué)吳天威教授1988年在《中美論壇》上指出：“一般人都認(rèn)為，西藏是最后一片‘香格里拉’（凈土），它座落在世界屋脊。在人們的腦海里所浮現(xiàn)的西藏往往是一片終年冰雪覆蓋、寒冷，不開化和荒涼的土地。事實(shí)上，自從西藏歷史的黎明時代始，它就在各方面都是敞開著的?！奔偃邕@兩位先生能夠讀到這本書，他們或許會開心地宣稱，看看：這是多么豐富的佐證。

《從象雄走來》還是一本高原民族、中華民族大家庭共同文化和自強(qiáng)不息頑強(qiáng)精神的展示書。書中謳歌了高原大地輝煌的文明和久遠(yuǎn)的歷史，也娓娓敘述著中華民族間合則俱利、分則衰亡的樸素真理，雖然可能有社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度落后的因素，但輝煌的吐蕃畢竟因內(nèi)斗而衰落，輝煌的象雄也因堡壘內(nèi)部的戰(zhàn)斗而衰亡，連存在的時間、地點(diǎn)也幾不可考。青史幾行名姓，古格無數(shù)荒丘，兵家權(quán)謀、宮廷詭計(jì)，化作歷史的輕煙幾許，唯有為祖國、為民族、為人民、為文化作出貢獻(xiàn)的人們，其吉光片羽也會長存在人民的心中，成為歷史文化的有機(jī)組成部分。讓我們在閱讀中、在景仰崇拜中思考當(dāng)代家、國、人生的責(zé)任。

無論從什么意義上講，依附外國勢力都不是好的選擇，象雄、古格撥開歷史迷霧后的凄婉悲歌，相信鐵血男兒也禁不住會流下感傷的淚水。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處，以史為鑒，可明興替，一個不善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的民族不是一個優(yōu)秀的民族，一個不善于維護(hù)自身根本利益的國家也不是一個受人尊重的國家，踟躇于古格王國遺址的斷垣殘壁間，惆悵沉思之余，中華民族的和平崛起，需要我們更多的聰明智慧。

一本200多頁的書，集中了多種形式的美，給人以深刻的震撼。作者說是因?yàn)椤鞍⒗锏幕觎`附在了我的身上，甩也甩不開，我太愛阿里了?！彼麑?shí)際上說出了我們很多人的心聲。屈指算來，我在西藏工作已超過40年，去過所有的縣和大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包括一些至今不通公路的地方。1993年我第一次到阿里，有幸與時任地委書記的孔繁森同志共同相處了一個月。記得我們在古格遺址高處的一塊大石上休息聊天，我曾問孔書記在這么艱苦地區(qū)工作的感想，沒想到孔書記真誠地表示，他的收獲大于付出，流露出對這片祖國的土地，對這里的人民和歷史文化的深深熱愛。當(dāng)時物質(zhì)尚不豐富，條件比現(xiàn)在差很多，之后我又去過幾次阿里，并且因工作關(guān)系，往往是冬天前往，氣候嚴(yán)酷，但我對這片土地的熱愛，卻依然與日俱增。

象雄有輝煌的歷史，燦爛的藝術(shù)，有一種幾乎讓人窒息的歷史美、滄桑美。《從象雄走來》書中講述的幾件可超越當(dāng)今電影大片懸念的真實(shí)歷史故事，震撼人心，也展示著象雄文明的獨(dú)特魅力。確如斯言，這里有厚重的歷史積淀，豐富的文化資源，這里理應(yīng)產(chǎn)生最多的想象、最好的詩歌、最精彩的小說、包括超越所有懸念推理的真實(shí)歷史的電影、連續(xù)劇。守護(hù)著這么一塊得天獨(dú)厚的文化寶地，我們文化人理應(yīng)有大的作為，方能無愧于時代、也無愧于祖先。

象雄，曾是青藏高原的半壁江山。從遙遠(yuǎn)的克什米爾，到阿里高原，到珠穆朗瑪峰腳下的吉隆，到遼闊藏北的文部、雙湖、再到高江急峽的丁青、貢覺，都有太多古老象雄的身影。著名作家馬麗華在《風(fēng)化成典》一書中記述“在象雄——苯教的黃金時代，其疆域由西往東橫跨數(shù)以千公里計(jì)。”繁衍于青藏高原深處的象雄文明讓人景行行止，高山仰止，歷久彌新。正因?yàn)槿绱?，西藏是中華民族重要的特色文化保護(hù)地，是世界旅游目的地。如果熱愛西藏特色文化的人們想用最短的時間作最多的了解，我愿意向他們推薦這本書。

象雄大地，廣袤荒涼，這里有高貴的寧靜，偉大的單純，這里既是養(yǎng)育中華民族子孫的生存家園，也是現(xiàn)代人返樸歸真、值得守護(hù)的精神家園。年輕時讀美國著名作家、思想家梭羅的《瓦爾登湖》，作者那種追求簡樸的生活態(tài)度深深感染了我，以至我去美國時，曾專程去了瓦爾登湖，去看了梭羅那小得需要蹲下才能細(xì)看的墓碑石。梭羅曾感慨說，荒野中隱藏著人類的救贖，人類的未來在荒野?；蛟S其中流露的反現(xiàn)代化情結(jié)稍失偏頗，但象雄的故事，象雄的荒原確實(shí)是現(xiàn)代人類疲憊心靈休憩充電、凈化心靈的極佳選擇。在這里，你會更深地思考，更好地?fù)P棄，“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)滄然而涕下。”確如作者所說，在我們這個藍(lán)色星球上最高的高原，在祖國地形圖上顏色最深的地方，“心為之動，神為之守，這樣的過程，比什么都美。”