【摘 要】張伯苓是中國(guó)著名愛國(guó)主義教育家，南開大學(xué)的創(chuàng)辦者，擔(dān)任南開大學(xué)校長(zhǎng)多年。他一生致力于中國(guó)的教育事業(yè)，主張教育救國(guó)，形成了其獨(dú)特的教育理念。張伯苓的高等教育思想具有極強(qiáng)的當(dāng)代價(jià)值，為我國(guó)高等教育的可持續(xù)發(fā)展提供了重要參考和借鑒。

【關(guān)鍵詞】張伯苓 高等教育思想 當(dāng)代價(jià)值

張伯苓（1876年～1951年），名壽春，字伯苓，中國(guó)著名愛國(guó)教育家。1892年入天津北洋學(xué)習(xí)駕駛，1894年，被派往北洋水師艦隊(duì)實(shí)習(xí)。恰逢中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，在此期間張伯苓目睹“國(guó)幟三易”的接收和轉(zhuǎn)讓儀式。國(guó)家的無(wú)能和失敗，深深刺痛了他。從而決心創(chuàng)辦新式教育，通過“教育救國(guó)”尋求國(guó)家復(fù)興之路，尋求民族復(fù)興之路。

一﹑高等教育的目的

教育目的是指國(guó)家或社會(huì)對(duì)教育所要造就的人的質(zhì)量規(guī)格所作的總體規(guī)定與要求。教育目的不是一成不變的，教育目的隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而變化著。張伯苓執(zhí)掌南開大學(xué)的時(shí)代是一個(gè)政府腐敗無(wú)能，軍閥連年混戰(zhàn)，外國(guó)帝國(guó)主義列強(qiáng)不斷侵略的混亂時(shí)代。在這個(gè)民不聊生的時(shí)代，大學(xué)必須承擔(dān)拯救國(guó)家和民族的使命，辦大學(xué)就是要教育救國(guó)?！稗k大學(xué)之目的，在信學(xué)以致大。學(xué)以易愚，學(xué)以救國(guó)，救世界?！边@一教育目的的基點(diǎn)是立足解決民族的愚、弱、貧、散、私五大疾病，改造他們的道德，改造他們的知識(shí)，改造他們的體魄，最終實(shí)現(xiàn)教育改造中國(guó)的目的。

二、高等教育的辦學(xué)理念

“允公允能，日新月異”作為南開的校訓(xùn)，體現(xiàn)了張伯苓辦學(xué)的良苦用心?！肮钡膬?nèi)涵是公共道德和意識(shí)，也就是張伯苓強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)精神，犧牲精神，自覺意識(shí)?！澳堋笔侵概囵B(yǎng)適應(yīng)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)變革，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合性、全面性的人才。張伯苓教育的真諦是“公” “能”教育。他說：南開在短短的幾十年中間，居然能由默默無(wú)聞的一個(gè)私立學(xué)校，而終至于譽(yù)滿中外，是自有其獨(dú)特的教育精神的。這一種精神可以從幾個(gè)方面去看：我們可以稱之為愛國(guó)教育，民主教育，實(shí)用教育，或者說是科學(xué)教育。著重培養(yǎng)具有現(xiàn)代化的學(xué)生，要求學(xué)生不僅具備現(xiàn)代化的理論才能，還要具有實(shí)際工作的實(shí)踐能力?！肮薄澳堋苯逃侨凵鐣?huì)教育與個(gè)人教育于一體的教育。前者是一種社會(huì)道德的培養(yǎng)，而后者則是一種個(gè)人能力的鍛煉，最終形成不辱時(shí)代使命的進(jìn)取精神?！安粸榧河茫菓?yīng)該為公為國(guó)，為人群服務(wù)?！笨梢哉f張伯苓的辦學(xué)理念是中西文化的選擇與融合。他指出：“蓋南開過去，無(wú)時(shí)不在奮斗中，亦無(wú)時(shí)不在發(fā)展中，日新月異，自強(qiáng)不息，為我南開學(xué)生特有之精神。”可見“允公允能，日新月異” 體現(xiàn)了南開為國(guó)家為民族培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)南開學(xué)子立足本土，傳承文化，德才兼?zhèn)?，為中華的崛起而讀書。

三、高等教育的發(fā)展觀

南開知難而上，與時(shí)俱進(jìn)，在確立高等教育的目的和辦學(xué)理念后，面臨培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量，要達(dá)到允公允能，具有創(chuàng)新精神的一流人才。張伯苓為南開大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)定下了基調(diào)，德、智、體、美的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。

“教育一事非獨(dú)失學(xué)生讀書習(xí)字而已，尤要在造成完全人格，……故凡為教育家者，皆希望世界改良、人類進(jìn)步‘抱不足之心、求美滿之效’。我國(guó)當(dāng)教育青年之任者，誠(chéng)能實(shí)行若此．則中國(guó)或可補(bǔ)救于萬(wàn)一?！庇纱丝梢姀埐叻浅Ｖ匾晫W(xué)生的德、智、體、美的均衡發(fā)展。張伯苓在辦學(xué)之初就強(qiáng)化了學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的理念，他認(rèn)為科學(xué)與一個(gè)國(guó)家物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，與一個(gè)國(guó)家的國(guó)防力量密切相關(guān)。張伯苓還積極籌備經(jīng)費(fèi)，為師生提供良好的學(xué)習(xí)和研究的環(huán)境。他還重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外一流師資，每一門學(xué)科都有知名的專家學(xué)者。所以，南開的教育質(zhì)量在中國(guó)的大學(xué)中一直名列前茅。

張伯苓同時(shí)非常重視體育教育。他認(rèn)為：“教育里沒有體育，教育就不完全。體育比什么都重要?！?0世紀(jì)初葉的中國(guó)，被西方人稱為 “東亞病夫”，張伯苓一直致力于提高國(guó)民素質(zhì)，來(lái)解決中華民族“愚”“弱”“貧”“散”“私”的問題，振興中華?？傊瑥埐叩母叩冉逃l(fā)展觀，是一種整體發(fā)展觀，一種全面發(fā)展觀，讓學(xué)生成為國(guó)家的棟梁之才。

四、高等教育的管理

作為近代中國(guó)私立高等教育的開創(chuàng)者，張伯苓經(jīng)營(yíng)南開30年，顯示了極強(qiáng)的生命力。南開學(xué)風(fēng)過硬，名師薈萃，人才輩出，可以與北大、清華媲美，離不開張伯苓先進(jìn)的管理理念和超常的管理才能。

張伯苓首先建立了“私立非私有”的大學(xué)管理原則，確立了“以人為本”的管理理念和核心，形成了民主治校，大師辦學(xué)，自覺自制的大學(xué)管理體系，體現(xiàn)了張伯苓高等教育管理的價(jià)值取向、管理思想的內(nèi)涵以及管理目標(biāo)的最終歸宿。他認(rèn)為“學(xué)校不是校長(zhǎng)的學(xué)校，是大家的學(xué)校?！薄皩W(xué)校一切事，應(yīng)大家共同商量，所以要大家同負(fù)責(zé)任。有了此種力量，才能一致地奮斗?！睆埐邽槟祥_建立了系列的民主管理制度，在“以人為本”的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)校師生參與學(xué)校管理，師生參與度越高，對(duì)學(xué)校就有更多的歸屬感和責(zé)任感。南開大學(xué)與公立大學(xué)不同，不用受政府的管制，完全獨(dú)立，其管理模式可以借鑒國(guó)外大學(xué)的精華，又可以加以本土化改造。張伯苓主張師生合作，共同商量，共同負(fù)責(zé)。具體措施是“校長(zhǎng)之責(zé)任分擔(dān)于校董，校長(zhǎng)之下分專門，……校務(wù)分掌，定時(shí)做事”。這就讓讓南開大學(xué)的師生有一種主人翁的使命，意識(shí)到自己不僅僅是教師或?qū)W生，而是學(xué)校的主人和建設(shè)者。

五、高等教育的職能

國(guó)內(nèi)外教育家對(duì)大學(xué)的職能有許多論述，最核心的表述是，培養(yǎng)人才，科學(xué)研究，服務(wù)社會(huì)等。中國(guó)的大學(xué)從創(chuàng)建到發(fā)展，始終圍繞大學(xué)的基本職能在運(yùn)行。從中國(guó)高等教育發(fā)展史來(lái)看，大學(xué)服務(wù)社會(huì)的職能相對(duì)弱化，但張伯苓領(lǐng)導(dǎo)的南開大學(xué)卻獨(dú)樹一幟，在重視培養(yǎng)人才和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，南開在服務(wù)社會(huì)方面做出了表率。張伯苓采取一系列的措施，首先是調(diào)整學(xué)科專業(yè)，以服務(wù)社會(huì)為基礎(chǔ)，開展學(xué)校和工廠企業(yè)的合作。其次，在大學(xué)開設(shè)適應(yīng)社會(huì)需求的課程，并同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。再次是建立多個(gè)研究機(jī)構(gòu)，針對(duì)中國(guó)社會(huì)存在的問題進(jìn)行研究，以國(guó)家和社會(huì)急需解決的問題為重點(diǎn)。南開在幾十年的辦學(xué)實(shí)踐中，服務(wù)社會(huì)是重中之重，收到了明顯的成效，受到教育界和社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。

六、評(píng)價(jià)與啟示

張伯苓，一個(gè)應(yīng)該記住的名字，他是中國(guó)私立高等教育的先驅(qū)。張伯苓一生辦教育，一生與南開有緣。追根溯源，是他的“教育救國(guó)”理想和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神使然。他高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)，建構(gòu)了具有科學(xué)和民主，具有現(xiàn)代性特征的高等教育理論，而且在高等教育的實(shí)踐中取得了突出的成就。張伯苓從中國(guó)高等教育的實(shí)際出發(fā)，學(xué)習(xí)和借鑒西方高等教育的經(jīng)驗(yàn)，形成了它獨(dú)特的高等教育價(jià)值觀、高等教育人才觀、高等教育發(fā)展觀、高等教育師生觀等。張伯苓長(zhǎng)期致力于高等教育實(shí)踐，創(chuàng)造性的打造了“南開模式”，為中國(guó)高等教育的現(xiàn)代化提供了范例，為當(dāng)今大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要的參考。

但是張伯苓的高等教育思想也有所不足。他似乎過分看重教育的力量，認(rèn)為“教育救國(guó)”是拯救中國(guó)的必然之路。張伯苓受過傳統(tǒng)文化的熏陶，學(xué)習(xí)過西方的教育理論和自然科學(xué)知識(shí)，理論的積淀還顯不夠，雖然積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但在理論和思想的層面上，還稍欠哲學(xué)思維和理性高度。但瑕不掩瑜，張伯苓的高等教育思想是中國(guó)教育的寶貴財(cái)富，他為我們留下的是極其珍貴的教育遺產(chǎn)。

現(xiàn)今中國(guó)的高等教育蓬勃發(fā)展，各類大學(xué)不斷擴(kuò)招，受過高等教育的人越來(lái)越多，由此也產(chǎn)生了一系列問題。比如教育公平，高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)難問題，考研熱，考公務(wù)員熱等等問題。張伯苓的高等教育思想為當(dāng)今教育的改革與創(chuàng)新提供重要的參考。

第一，去行政化是大學(xué)改革和發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)段主題。減少政府對(duì)大學(xué)的干預(yù)，擴(kuò)大大學(xué)的自主權(quán)，使大學(xué)在一定框架內(nèi)自由自主發(fā)展。更新當(dāng)今大學(xué)的學(xué)校管理模式，提高當(dāng)今大學(xué)的行政效率。

第二，應(yīng)該優(yōu)化和明確高等教育的教育目標(biāo)。每所大學(xué)都應(yīng)該找準(zhǔn)自己的定位，確立其自身的人才培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展走向，而不是都定位于綜合性大學(xué)。從而使每所大學(xué)具有自己的鮮明特色，培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，專業(yè)過硬的特色專門人才。這也是解決當(dāng)今高校畢業(yè)生就業(yè)難的重要途徑。

第三，大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該是教育專家。大學(xué)校長(zhǎng)是一所大學(xué)的核心人物，是一所大學(xué)文化內(nèi)涵的重要組成部分。大學(xué)校長(zhǎng)在某種程度上還決定著一所大學(xué)的發(fā)展走向。所以大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)一所大學(xué)來(lái)說起著舉足輕重的作用，一所大學(xué)的校長(zhǎng)必須是一位懂教育的人，這樣才能突出辦學(xué)特色，保證我國(guó)高等教育的持續(xù)健康發(fā)展。

第四，應(yīng)該優(yōu)化改革高等學(xué)校教學(xué)評(píng)估模式。當(dāng)今高校以教師的科研成果來(lái)評(píng)定職稱和衡量一位教師的專業(yè)水準(zhǔn)，而不是以教師的實(shí)際講課水平和學(xué)生的評(píng)價(jià)來(lái)衡量。這就導(dǎo)致許多教師專注于科研和學(xué)術(shù)，而忽視了真正的職責(zé)——教書育人。這也是當(dāng)今我國(guó)高校學(xué)術(shù)腐敗和教學(xué)質(zhì)量下降的重要原因。

總之，以史為鑒，面向未來(lái)。在分析和研究那些卓越教育家的高等教育思想的同時(shí)，去其糟粕，取其精華，不斷改進(jìn)完善和發(fā)展當(dāng)今的高等教育，為我國(guó)高等教育的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)若干一流大學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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