【摘 要】本文簡要從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度考察“以人為本”教育思想在中職學(xué)校踐行的必然性與必要性，探析現(xiàn)階段中職學(xué)校踐行“以人為本”的積極教育教學(xué)態(tài)度，并就中職學(xué)校努力提升學(xué)生人生價(jià)值以成人成才的問題作了一些務(wù)實(shí)地思考。

【關(guān)鍵詞】“以人為本” 中職學(xué)校 中職學(xué)生 主體 實(shí)踐發(fā)展

前言

作為現(xiàn)階段現(xiàn)代教育教學(xué)改革的見證者和參與者，我們中職學(xué)校的教師熟知：我們的教育對象已經(jīng)是在開放的環(huán)境中成長、在多元的思想中熏陶以及在發(fā)達(dá)的資訊中忙碌的“90后”。對于身處青春發(fā)育時(shí)期、個(gè)性或情緒尚欠穩(wěn)定的他們（她們），對于初中階段成績不夠理想且在現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)目的不明或?qū)W習(xí)動力不足或?qū)W習(xí)習(xí)慣不良的他們（她們），易受社會、老師或父母忽視而普遍自卑、學(xué)習(xí)提不起興趣的他們（她們），我們中職教育工作者究竟應(yīng)該如何全面實(shí)施“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略呢？務(wù)實(shí)地踐行“以人為本”的教育觀念大力鍛造適應(yīng)社會需要的技術(shù)型勞動人才。

一、中職學(xué)校踐行“以人為本”教育思想的現(xiàn)實(shí)與歷史考察

（一）現(xiàn)代中職學(xué)校踐行“以人為本”教育思想的現(xiàn)實(shí)必要性

縱觀我國近年如火如荼的教育教學(xué)改革，無論是國務(wù)院《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020）》，還是教育部《中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動計(jì)劃（2010－2012）》，無論是諸多教育學(xué)者提出的教育新思維，還是中職學(xué)校“摸著石子過河”而誕生的新方法新模式，都無不建立在“以人為本”、以學(xué)生為本的核心教育理念之上。然而，受著傳統(tǒng)應(yīng)試教育與現(xiàn)實(shí)中學(xué)歷偏見的不良影響，進(jìn)入中職學(xué)校的學(xué)困生或“雙困生”卻很難獲得社會、學(xué)校乃至家長的平等待遇。伴隨著社會上學(xué)生惡性事件的屢屢出現(xiàn)，越來越多的教訓(xùn)在不斷地向善良的人們警示和呼吁著：崇尚“以人為本”思想，尊重中職學(xué)生個(gè)性，實(shí)施因材施教，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提高；中職教育的目的也理應(yīng)就是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，推動社會的蓬勃發(fā)展。

（二）現(xiàn)代中職學(xué)校踐行“以人為本”教育思想的歷史必然性

歷史回眸。在我國古書中最早明確提出“以人為本”這個(gè)觀念的，是春秋時(shí)期的齊國名相管仲。這里，有西漢劉向編成《管子》“霸言”篇中的所言為實(shí)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危?！?/p>

現(xiàn)實(shí)回望。伴隨著社會的進(jìn)步，“以人為本”的思想始終閃耀著燦爛的光輝。1985年，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》及以后正式頒行的國家憲法，都明確規(guī)定公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)；現(xiàn)在，“以人為本”已經(jīng)發(fā)展成為我國科學(xué)發(fā)展觀的核心，也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀槲覀冎新毥逃ぷ髡吖ぷ鞯乃枷牖A(chǔ)。誠然，現(xiàn)階段的中職學(xué)生在受教育的權(quán)利方面獲得了平等的機(jī)會，但是，在課堂上應(yīng)該得到的平等關(guān)愛卻依然無法保證、差別待遇依然存在。究其原因，歸根結(jié)底還是“以人為本”的思想沒有深入人心，“以人為本”的指導(dǎo)沒有真正落到實(shí)處。如果長此以往，中職學(xué)生的人格很難健全發(fā)展，中職學(xué)生的素質(zhì)很難全面發(fā)展。由此看來，尊重每一個(gè)中職學(xué)生的主體性地位，根據(jù)中職學(xué)生的實(shí)際情況而迅速轉(zhuǎn)變觀念，合理調(diào)整教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)以人為本的和諧教育教學(xué)，已經(jīng)成為擺在我們中職教育工作者面前的緊迫工作。

二、現(xiàn)代中職學(xué)校踐行“以人為本”教育思想的積極教育教學(xué)態(tài)度

（一）教育古訓(xùn)

自孔子起，教育就不再僅僅是少數(shù)貴族階級的特權(quán)，教育的對象已逐漸擴(kuò)展到社會各階級或各階層，更何況在21世紀(jì)的當(dāng)今現(xiàn)代社會？教育務(wù)必平等。據(jù)說孔子有弟子三千，這一點(diǎn)未必屬實(shí)，但其弟子的來源非常廣泛卻是事實(shí)，其“有教無類”也已成為千古法則。諸如，以桀驁不馴而聞名的子路，后為孔子折服而收其為弟子；父賤而惡但自己卻甚有德行的冉雍，孔子以為這樣的神明之人不能放棄，誰也不能剝奪他受教育的機(jī)會。

（二）教育研究

鑒于中職學(xué)生易受刺激易情緒躁動不安等情緒不穩(wěn)定問題的存在，做出沖動和缺乏理智的事情在所難免。因此，中職教師應(yīng)牢牢把握“以人為本”的教育思想，始終堅(jiān)持學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，建立融洽的師生關(guān)系，做學(xué)生的有心人、知心人。只有這樣，在建立了和諧課堂關(guān)系的前提下，我們才能將知識技術(shù)、倫理道德等順利而有效率地讓學(xué)生自主汲取。如果在課堂上，中職學(xué)生得失心態(tài)失常、叛逆出現(xiàn)、人格尊重意識突出，教師應(yīng)在教學(xué)的過程中動態(tài)地把握學(xué)生的學(xué)情，動態(tài)地適時(shí)調(diào)整教育教學(xué)方法：務(wù)必以學(xué)生的合理需求為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)活動，同時(shí)輔以案例、啟發(fā)式等教學(xué)方式方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，力爭全員參與、全程參與、積極主動思考。就一般而言，中職學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱，但個(gè)性豐富、細(xì)膩，教師一旦找到了其興趣點(diǎn)、激發(fā)了其內(nèi)在動力，他們的獨(dú)特見解與活躍思維是會怦然煥發(fā)的。同時(shí)，由于中職學(xué)生側(cè)重動手能力或操作能力，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)人見解，對其意見不能一味地橫加指責(zé)，而應(yīng)多加聆聽和規(guī)導(dǎo)，公開贊賞其好奇心和探索行為，并在學(xué)生思路出現(xiàn)偏差時(shí)進(jìn)行及時(shí)、正確地矯正，讓其感受到課堂活動的安全和自由，從而產(chǎn)生熱愛課堂生活的內(nèi)心需求。

三、弘揚(yáng)“以人為本”教育觀念，提升中職學(xué)生人生價(jià)值

（一）德才兼?zhèn)?/p>

現(xiàn)代中職教育很是注重學(xué)生書本知識的學(xué)習(xí)和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。但要注意的是，為事先為人。由于現(xiàn)階段中職學(xué)校的生源主體主要是在心智、素質(zhì)和學(xué)習(xí)等各方面都相對較為薄弱的困難生，他們對新的獨(dú)立學(xué)習(xí)環(huán)境和未來的社會生活充滿了這樣或那樣的焦慮。因此，教師除了授予知識或?qū)I(yè)技能以外，肩負(fù)的更具挑戰(zhàn)性的任務(wù)就是授予學(xué)生做人的道理：學(xué)會做人。如何做人，是現(xiàn)代社會中的人們都需要主修的道德“知識”；孔子教育的目的與內(nèi)容首要地就體現(xiàn)在“成人”“成德”，無論是《史記·孔子世家》中的“孔子以詩書禮樂教”，還是《論語·述而》中的“子以四教：文、行、忠、信”，其教育主題都是共同的、相通的。

（二）精心培育

現(xiàn)階段，“成人”“成德”的教育思想依然作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化而光芒四射。面對著市場經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程進(jìn)一步加速，盡管“雙向選擇，自主擇業(yè)”的就業(yè)制度早已出臺，但許多中職學(xué)生仍然盲目追逐熱門專業(yè)和職業(yè)，寄望于學(xué)?；蚣议L幫忙解決就業(yè)門路。這種現(xiàn)象可以從側(cè)面反映出中職學(xué)生內(nèi)心深處的極度依賴性以及對擇業(yè)和就業(yè)問題產(chǎn)生的懼怕情緒。在這種情形下，我們中職教師的職業(yè)指導(dǎo)工作，必須在堅(jiān)定不移地貫徹“以人為本”的教育思想的基礎(chǔ)上，努力促進(jìn)中職學(xué)生包括專業(yè)知識、道德修養(yǎng)與職業(yè)技能在內(nèi)的個(gè)人職業(yè)能力的全面發(fā)展，最大限度地提升中職學(xué)生的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值與社會價(jià)值的完美與有機(jī)統(tǒng)一。

（二）“以人為本”教育觀念的終極目標(biāo)就是在于培養(yǎng)人

人作為一個(gè)復(fù)雜的整體包括了其能力、素質(zhì)和道德等多個(gè)不能分割的因素。只有這些方面平衡發(fā)展，才能、“成德” “成人”。如果單有物質(zhì)生產(chǎn)能力的中職學(xué)生是素質(zhì)片面的人才，即使或能創(chuàng)造相當(dāng)?shù)男б?，但也并不能算作是完善、健康的人才。一旦這樣的人才缺乏工作應(yīng)有的幸福感與良好的人際關(guān)系等，其工作效能會自然受到影響，甚至?xí)霈F(xiàn)因心理的亞健康問題而導(dǎo)致社會惡性事件。為此，我們中職教育工作者應(yīng)該牢牢記住陶行知先生的箴言：“沒有生活的學(xué)校是死學(xué)校”，勇?lián)R傳承導(dǎo)師的重任，勇挑心靈導(dǎo)師的責(zé)任，努力通過談心、班會課討論會、熱點(diǎn)時(shí)事探討等方式大力培養(yǎng)中職學(xué)生正確的“三觀”即世界觀、人生觀和價(jià)值觀，鼓勵(lì)學(xué)生多多關(guān)心時(shí)事政治或社會生活，盡可能多地組織中職學(xué)生走出課室，參與社會實(shí)踐，認(rèn)清社會形勢，不斷調(diào)整自己心態(tài)，不斷健全人格，適應(yīng)社會發(fā)展，成德成才。

結(jié)束語

隨著“以人為本”教育觀念的潛移默化與傳承發(fā)展，面對著現(xiàn)階段中職學(xué)生出現(xiàn)的新學(xué)情新問題，我們的中職教育工作者理應(yīng)從科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度在教育教學(xué)實(shí)踐中去努力踐行“以人為本”。只有這樣，我們的中職學(xué)生才有可能在素質(zhì)不斷全面發(fā)展與技能不斷提高的過程中逐漸地真正成為課堂學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)主體，成為未來社會建設(shè)的優(yōu)秀主人。

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