【摘 要】日本江戶時(shí)期的凈琉璃作家近松門左衛(wèi)門一生中寫有九十余篇木偶劇。本文章主要從近松門主要作品情死劇的三個(gè)主要特征來分析凈琉璃這門藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】近松門左衛(wèi)門 凈琉璃 木偶劇

一、近松門左衛(wèi)門

日本江戶時(shí)期的木偶劇作家近松門左衛(wèi)門，生于1693年，歿于1724年。江戶幕府中后期的元祿年間，經(jīng)濟(jì)有較大的增長，從自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，發(fā)生發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)和“町人”（市民）階級。新生的町人階級，在政治上是受壓迫的被統(tǒng)治者，但在經(jīng)濟(jì)和文化上，逐漸占據(jù)了優(yōu)勢。江戶時(shí)期的階級壓迫是很殘酷的。德川幕府把國民分成士、農(nóng)、工、商四類，實(shí)際上只有兩個(gè)等級：士（武士）為統(tǒng)治階級，農(nóng)工商為被統(tǒng)治階級。江戶時(shí)期的劇作家，演劇藝人備受歧視，社會上稱他們?yōu)椤昂釉摺?，被列入與娼妓、乞丐、盜賊同流的“下九流”。近松門左衛(wèi)門出身于地位較好的武士家庭。但他甘愿放棄當(dāng)時(shí)受人羨慕的武士身份，而走向社會，與江湖藝人為伍，成了一名“河原者”的木偶劇作家。從這一點(diǎn)可以看出，近松門左衛(wèi)門對他的藝術(shù)的熱愛和決心。他是一位為了藝術(shù)而不惜犧牲身價(jià)，把一切都甘愿獻(xiàn)給藝術(shù)創(chuàng)作的，對藝術(shù)抱有極大熱情和自信的人。他一生中寫有九十余篇木偶劇和二十幾篇“歌舞伎”劇本。

二、凈琉璃的由來

木偶劇在日本叫“凈琉璃”，凈琉璃劇本也叫凈琉璃。凈琉璃這一名稱來源于平安朝末期，據(jù)說，源氏集團(tuán)的大將源義經(jīng)少年時(shí)，與一旅店主人的姑娘凈琉璃發(fā)生愛情。這個(gè)故事在日本民間流傳很廣。初期故事是以說唱的形式流傳的，說唱藝人手拿一把扇子，配上琵琶伴奏演唱。后來改用三弦琴伴奏。不久又和木偶藝人的表演結(jié)合起來，產(chǎn)生了叫做凈琉璃的木偶劇。早期的凈琉璃劇，都是以源義經(jīng)和凈琉璃姑娘的戀愛故事為題材的。因此，這一劇種就以凈琉璃的名字延續(xù)下來。到了江戶時(shí)代的近松門左衛(wèi)門把凈琉璃藝術(shù)提到一個(gè)嶄新的階段之后，就將以前的凈琉璃稱為“古凈琉璃”，以表示與近松門的藝術(shù)的區(qū)別。

三、近松門的凈琉璃

近松門的凈琉璃，除了在文學(xué)藝術(shù)手法上，有很高的成就，如語言簡練、明快、幽默，音律性強(qiáng)等，更重要的是在思想內(nèi)容的悲劇性和人民性。近松門的凈琉璃可分為兩大類：一是古典劇，一是現(xiàn)代劇。古典劇，近松門早期的作品居多，主人公是貴族，武將等“大人物”，內(nèi)容以強(qiáng)調(diào)武士道精神為主。這部分古典劇也有悲劇，但悲劇的性質(zhì)與后來他寫的現(xiàn)代劇性質(zhì)不同，不是強(qiáng)調(diào)悲劇的社會性，而是描寫“犧牲精神”，如為主盡忠而死等。近松門初期的古典劇，雖然在形式上有改進(jìn)，但在思想內(nèi)容方面并沒有新的突破。

近松門的藝術(shù)，真正的把凈琉璃這一劇種從形式到內(nèi)容提高到一個(gè)嶄新的階段，創(chuàng)作出獨(dú)特風(fēng)格的具有人民性的木偶劇，是在他年過半百，和竹本義丈夫的聲樂合作，創(chuàng)作現(xiàn)代劇的時(shí)期開始的?，F(xiàn)代劇又叫“世話物”。 “世話物”是指以當(dāng)代（江戶時(shí)期）町人的現(xiàn)實(shí)生活為題材的劇。近松門現(xiàn)代劇的第一部作品是《曾根崎情死》（1703年）。共寫出24部現(xiàn)代劇，絕大部分是悲劇。悲劇中尤其以“情死”（相戀的男女因得不到結(jié)婚的自由而雙雙自殺）的內(nèi)容為多約占半數(shù)以上。情死?。ā靶闹形铩保┦墙砷T作品中最有代表性的藝術(shù)性，思想性較強(qiáng)的作品。

近松門的情死劇有三個(gè)特點(diǎn)：第一，近松門的作品，大都是以出身低微的下層町人和風(fēng)塵妓女之間的戀愛悲劇為主題。男主人公有的是受店主雇傭的二掌柜（手代，店員的頭目），有的是鐵匠爐的學(xué)徒等，女主人公多是墮入煙花的妓女，也有女縫紉工等。

第二點(diǎn)，近松門悲劇的社會性。社會性悲劇是寫人和社會，即人與人之間的矛盾沖突，造成悲劇的原因不是超自然的力量，而是人為地。因此，悲劇的實(shí)質(zhì)是階級矛盾的反映。近松門的悲劇是屬于這一類型的。近松門作品的悲劇是來自外部社會力量特別是封建家長制，金錢以及其他邪惡勢力。在那種強(qiáng)梁橫行，暗無天日的黑暗社會，出身卑微的善良青年男女，想要自由戀愛，比登天還難。作者近松門左衛(wèi)門把造成悲劇的原因，說成是“義理與人情”的矛盾沖突。他所說的“義理”的實(shí)質(zhì)，就是封建規(guī)范，而“人情”就是青年男女的正當(dāng)愛情。在近松門看來，在當(dāng)時(shí)的江戶封建社會，二者是不可調(diào)和的。青年男女的正當(dāng)愛情要求，遇到無法戰(zhàn)勝的封建“義理”，因此釀成悲劇。說明近松門是看到了封建社會的這一矛盾現(xiàn)象。因此，近松門的悲劇反映了日本封建社會的這一側(cè)面，是有現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)主義作品。

第三點(diǎn)，消極的反抗精神。近松門認(rèn)為封建倫理，家長制，等級觀念，即他所謂的“義理”是扼殺青年要求個(gè)性解放，自由戀愛的兇手。在他看來，封建勢力是強(qiáng)大的，“人情”無法戰(zhàn)勝“義理”，為了自由，只有用自殺來控訴封建勢力。這自然是一種消極的反抗手段，雖然也能喚起人們的同情和對舊制度的憎惡，但同時(shí)也產(chǎn)生一些消極的反作用：因?yàn)樗鼪]有指出斗爭的道路和人們光明的前途，而只強(qiáng)調(diào)自殺了事，甚至在一定程度上美化了情死精神。這自然會挫傷人們積極斗爭性，在人們的心里打上消極的烙印。更由于近松門作品的藝術(shù)感染力強(qiáng)，劇情反映了一定程度的現(xiàn)實(shí)生活，據(jù)說，《曾崎根情死》劇公演后，竟有一些青年男女學(xué)者德兵衛(wèi)和阿初雙雙自殺。在這點(diǎn)上，近松門的藝術(shù)是起了消極的作用的。

【參考文獻(xiàn)】

［1］錢稻孫. 近松門左衛(wèi)門選集. 上海書店出版社.

［2］葉渭渠. 日本戲劇. 東瀛藝術(shù)圖庫編.