《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）非常重視學(xué)生的語文積累。且不說含有積累意思的文句，光“積累”這個詞在課程標(biāo)準(zhǔn)中就提了11次。基本理念部分提出：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律”“注重讀書，積累和感悟”。設(shè)計思路部分提出：“語文課程應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累，重視語言文字運(yùn)用的實踐”。在總體目標(biāo)中提出：“有較為豐富的積累和良好的語感”。在學(xué)段目標(biāo)的第一學(xué)段提出：“在閱讀中積累詞語”，第三學(xué)段提出：“珍視個人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材”，第四學(xué)段提出：“注重積累、感悟和運(yùn)用”。在實施建議部分提出：“有些詩文應(yīng)要求學(xué)生背誦，以利于豐富積累”。在評價建議部分提出：“第一學(xué)段側(cè)重考察對文章內(nèi)容的初步感知和重要詞句的理解、積累”。

課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)積累，目的是通過積累，提高學(xué)生語言文字運(yùn)用的能力。語文學(xué)習(xí)的目的必須著眼于運(yùn)用，運(yùn)用從閱讀中學(xué)到的閱讀方法、總結(jié)出來的閱讀經(jīng)驗去閱讀其他文章；運(yùn)用閱讀中領(lǐng)悟到的表達(dá)方法和積累的語言去作文、去與人交往。運(yùn)用的前提是積累與內(nèi)化。怎樣落實課程標(biāo)準(zhǔn)這個精神，本文想談?wù)劮e累的六要素。

語言、內(nèi)容、思想，有機(jī)統(tǒng)一

積累語言是語文學(xué)科的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)語言運(yùn)用的基本條件。課程標(biāo)準(zhǔn)所提的“積累”，除了一次明確指向“積累習(xí)作素材”外，其余10次都指向積累語言。

1. 積累語言。語言蘊(yùn)涵豐富。例如“石頭”這個詞語，在讀者的想象中絕不可能是同一塊石頭。它可能是色彩斑斕光艷照人的雨花石；可能是歷經(jīng)大水沖刷、磨去棱角的溪邊鵝卵石；可能是經(jīng)過人工開鑿細(xì)細(xì)磨成的大理石……語言詞匯量多。比如“眉頭”的“眉”就可以有很多詞語，表達(dá)不同的意思：說一個人高興，是眉開眼笑；再高興一點，叫眉飛色舞；說一個人憤怒，是橫眉豎眼；說一個人順從，叫低眉順眼；兩個人有意，叫眉目傳情……語言講文法，講修辭，講邏輯。閱讀積累規(guī)范的語言，同時積累了語法知識；閱讀積累具體、生動、形象的語言，同時積累了修辭；閱讀積累嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，同時也積累了邏輯。語言種類應(yīng)有盡有。如正話反說，反話正說；如幽默語言、風(fēng)趣語言、詼諧語言、諷刺語言、辛辣語言、朦朧語言……注意不斷積累語言，增加了詞匯量，也就相應(yīng)地豐富了人的內(nèi)涵，積累了語言形式和表達(dá)方法，運(yùn)用也就容易做到應(yīng)對自如。

積累語言的主要途徑是，多讀多背多實踐。不管是在舊大綱，還是在課標(biāo)實驗稿，讀書和背誦都作為重要內(nèi)容呈現(xiàn)。但在實踐中總是被忽視。我曾經(jīng)做過這樣的調(diào)查：把朗讀評價作為過程性評價的一個項目。聽取某個教師的一節(jié)課，然后抽10個學(xué)生朗讀課文的某一個段落，在被抽的10個班級的100個學(xué)生中，朗讀正確的只占30%。為什么剛剛學(xué)過的課文仍然不會讀？因為他們的讀書時間都被教師用來講課了。我參加市級文明學(xué)校評估，抽取五年級10個學(xué)生來背誦要求背誦的課文片段，沒有一個學(xué)生能夠順暢背誦。從“朗讀”到“背誦”是一個過程，這個過程就是“熟讀成誦”。沒有這個過程，學(xué)生背誦的質(zhì)量當(dāng)然可想而知。長此以往，學(xué)生怎么能積累語言呢？因此，教師要端正思想，舍得給時間，舍得給過程，讓學(xué)生多多實踐，并加強(qiáng)指導(dǎo)。

2. 積累內(nèi)容。語言積累要與內(nèi)容積累相結(jié)合。內(nèi)容和語言的統(tǒng)一是語文學(xué)科的特點。有了豐富的語言積累，也就相應(yīng)地豐富了內(nèi)容的儲存和思想的儲存。人們在閱讀文章的過程中、在與人交往的過程中、在寫作的過程中總是把語言、內(nèi)容和思想三者有機(jī)統(tǒng)一起來。許多學(xué)生習(xí)作的時候總覺得沒有什么可寫。其實這個“什么”大多指的就是內(nèi)容和思想?！耙姸嘧R廣”這個詞語跟積累內(nèi)容有很大的關(guān)系。人們在敘述某一見聞的時候，這個“見聞”就是內(nèi)容。內(nèi)容的積累有親身經(jīng)歷，也有間接經(jīng)驗。人不可能事事親身經(jīng)歷，大多來自間接了解。所以，內(nèi)容的積累同樣可以從許許多多閱讀文本的理解感悟中來豐富。今天讀了《黃果樹瀑布》，認(rèn)識了黃果樹瀑布的特點，懂得了那里的景物很美，留下了深刻的印象。明天讀了《手術(shù)臺就是陣地》認(rèn)識了白求恩一個外國醫(yī)生，為了中國人民的解放事業(yè)冒著生命危險救傷員而堅守陣地的感人事跡，由此生發(fā)了一種敬佩感。后天再讀一篇《小獅子愛爾莎》，了解到動物也是有感情的，人與自然應(yīng)該和諧相處……內(nèi)容一點一點積累，表象也一天天豐富，遇到有關(guān)的內(nèi)容，就與腦中積累的表象融合在一起進(jìn)行比較，產(chǎn)生出新的形象。運(yùn)用語言表達(dá)這種形象就有了著落點。

語言積累和內(nèi)容積累本來沒有什么沖突，可是有些人卻人為地把它們對立起來。認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容，就不是教學(xué)語言，教學(xué)語言就是離開內(nèi)容。我以為關(guān)鍵的是要辯證處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系。我們不能否認(rèn)，過去的閱讀教學(xué)存在著過于側(cè)重內(nèi)容了解的弊端，比如教學(xué)《再見了，親人》第一自然段：教師先讓學(xué)生默讀這段話，想一想志愿軍和大娘話別時，回憶了大娘為志愿軍做了哪幾件事？學(xué)生讀后一致認(rèn)為有三件事：一是大娘為志愿軍補(bǔ)洗衣服；二是大娘為志愿軍送打糕；三是大娘為志愿軍救傷員失去唯一的小孫孫。了解了這三件事，教學(xué)就完成了。筆者以為，這只能算是了解情節(jié)，不能只注重內(nèi)容而不注重語言。當(dāng)專家們提出“要同內(nèi)容分析式教學(xué)說再見”的時候，有些教師又轉(zhuǎn)向另一個極端——在課堂上孤零零地教語言。比如教學(xué)《再見了，親人》第一段最后一句話。學(xué)生讀完之后，教師問這是個什么句子，學(xué)生回答說是反問句。教師要求學(xué)生把這個反問句改為陳述句，學(xué)生改為“這比山還高比海還深的情誼，我們不能忘懷”就完了。這是只講語言形式不顧內(nèi)容思想的表現(xiàn)。實際上，這樣的教學(xué)，語言積累與內(nèi)容積累都無法做到。

怎樣做到語言與內(nèi)容的統(tǒng)一？比如說“為了幫我們補(bǔ)洗衣服，您已經(jīng)幾夜沒有合眼了”這句話，內(nèi)容是“補(bǔ)洗衣服”“沒有合眼”，對象是“您”，平常得很。但這個“您”的具體情形怎樣呢？可以引導(dǎo)學(xué)生從插圖和想象中推想出：頭發(fā)花白，臉上布滿皺紋，眼睛不好使，彎腰駝背，走路顫巍巍，需拄著拐杖才走得動。是這么個形象的人幫我們補(bǔ)洗衣服。怎么補(bǔ)怎么洗？補(bǔ)的時間洗的時間多長，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗想象一下“幾夜沒合眼”的感受。學(xué)生可以體會出母子間才有這種感情，因而這情誼就是這慈母般的情誼。這樣的教學(xué)，就把理解句子的內(nèi)容，體會思想與學(xué)習(xí)語言統(tǒng)一了起來，學(xué)生所留下的印象肯定是比較深刻的。在運(yùn)用相同的方法學(xué)習(xí)了“送打糕”與“救傷員失去唯一的親人”后——語言理解了、內(nèi)容把握了、思想體會了。進(jìn)而再引導(dǎo)學(xué)生思考作者在寫這三件事時為什么按這個順序。學(xué)生會感悟到：這三件事由輕入重，補(bǔ)洗衣服這件事反映的是母子之情，送打糕這件事反映的是生死與共之情，救傷員這件事反映的是舍孫忍痛之情。在這樣的基礎(chǔ)上，緊扣以上三件事所反映的情誼，引導(dǎo)學(xué)生再體會最后一句話的意思，理解為什么用反問而不用陳述句，學(xué)生就易于理解與把握。這樣，就較好地實現(xiàn)了語言積累和內(nèi)容積累的統(tǒng)一。

3. 積累思想。積累思想，包括思想方法，認(rèn)識事物的思想傾向，對某人某事某物的思想感情以及不同的思想境界。人們運(yùn)用語言和別人交往或?qū)懳恼卤磉_(dá)自己的意見總得有個思想的支持。有了某種想法和用意后，才確定什么內(nèi)容運(yùn)用什么語言形式。人們所說的“情動而辭發(fā)”或許就是這個道理。思想怎么積累？也可以從閱讀文本中積累。讀了《中彩那天》，積累了一種思想是誠實不貪；讀了《幸福是什么》，積累了另一種思想就是勞動創(chuàng)造幸福，勞動改變世界；讀了《兩個鐵球同時著地》，積累了一種思想是原來像亞里士多德那樣的大哲學(xué)家說的話也不是全都對的，看人看事看物要從兩方面考慮；讀了《科利亞的木匣》，積累了不能用不變的眼光看問題的思想方法……這種思想越積越多，就懂得怎樣區(qū)分善與惡、美與丑、好與壞、高尚與卑鄙、積極與消極，懂得怎樣為人處世，并付諸生活實踐。這就是人文素養(yǎng)中做人的素養(yǎng)。學(xué)生有了思想積累，運(yùn)用語言就有思想含在其中。比如學(xué)了“不但……還……甚至……”這個關(guān)聯(lián)詞，老師要求他們運(yùn)用這個詞語說話。學(xué)生說“我家隔壁那個小混混不但敢罵人，還敢打人，甚至敢殺人?！崩蠋熣J(rèn)為這個句子在語言表達(dá)上沒有什么不妥，所表達(dá)的內(nèi)容也算完整，但沒有思想。于是學(xué)生改為“我的鄰居那個小混混，不但會無端地罵人，還會蠻橫地打人，甚至敢殘暴地殺人?！备暮蟮恼Z句就帶有對“小混混”這種行為表示痛恨、厭惡的思想。有了思想，語言才有生命的活力。

語言反映著作者的思想感情，作者的思想感情蘊(yùn)涵在語言之中。這就要求我們的教學(xué)要把感悟語言、理解內(nèi)容、體會思想、領(lǐng)悟表達(dá)方法有機(jī)地結(jié)合起來。切忌割裂式的教學(xué)、游離式的教學(xué)、說教式的教學(xué)、催化式的教學(xué)、催淚式的教學(xué)。

數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)，相輔相成

積累之后能否運(yùn)用，也需要三個要素，即：積累的量，積累的質(zhì)和積累的序。

1. 積累的量。量變將引起質(zhì)變，道出量的重要性。積累一定的量是實現(xiàn)運(yùn)用的基本條件。不少學(xué)生的習(xí)作，內(nèi)容空洞，語言單調(diào)，表達(dá)單一，都和他們積累的詞匯量有很大的關(guān)系。積累的量按課程標(biāo)準(zhǔn)的思想主要通過讀讀背背來達(dá)到。前三個學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇（段），課外閱讀總量不少于100萬字。第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文50篇（段），課外閱讀不少于5萬字；第二學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文50篇（段），課外閱讀不少于40萬字；第三學(xué)段背誦優(yōu)秀詩文60篇（段），課外閱讀總量不少于100萬字。通過背誦這么多的優(yōu)秀詩文，通過閱讀教材中那么多的文章和課外讀物來豐富學(xué)生的語言積累，豐富學(xué)生的見識，豐富學(xué)生的思想。落實了積累的量，才能像人們說的，到了運(yùn)用時，腦子里蹦出來的都是規(guī)范的語言。

另一方面，要大力推進(jìn)兒童閱讀，“擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律。崔巒介紹說，在美國，閱讀是兒童的核心，給孩子讀書是對孩子最好的教育方式，愛讀書的孩子一定有幸福的人生和美好的前途。學(xué)校以讀書立校，以讀書立班，以讀書立人，以讀書為本，讓讀書走進(jìn)語文課程。增設(shè)讀書課，每周一節(jié)不嫌少，兩節(jié)不嫌多。讀一類書再交流，讀一主題的書再交流討論。山東維安，北京朝陽區(qū)，都大力推進(jìn)兒童讀書，每個小學(xué)生讀500萬字到1000萬字。學(xué)生讀了這么多的書，語文素養(yǎng)絕對是高的。

美國猶他州土耳市有位小學(xué)校長路克。為了鼓勵全校師生的讀書熱情，1998年開學(xué)初的一天，他當(dāng)眾宣布：如果我們?nèi)熒搅?1月8日都能夠讀完2萬頁書的話，他就在11月9日這一天從家里爬著來學(xué)校上班。這一宣布使全校師生都轟動了。從這一天起，所有師生猛勁讀書，連幼稚園大一點的孩子也參加了讀書活動，終于在11月9日之前讀完了2萬頁書。果然，11月9日，路克校長7點離開家門開始了爬行。為了不影響交通，他就在路邊的草地上爬。過往的汽車向他鳴笛致敬，有的學(xué)生跟著一起爬。經(jīng)過3個小時，磨破了5副手套，終于爬到了學(xué)校。全校師生夾道歡迎，孩子們蜂擁而上擁抱他，吻他……這個事例說明，人家早就把讀書積累作為學(xué)校教育的一項重要任務(wù)，并想方設(shè)法得以落實。這一先進(jìn)經(jīng)驗，這一有力措施，我們要借鑒、要學(xué)習(xí)。

2. 積累的質(zhì)。從積累到運(yùn)用的第二個條件是積累的質(zhì)。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”；杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”都道出了積累與運(yùn)用的關(guān)系?！叭偈住薄叭f卷”說的是量；“熟”“破”說的是質(zhì)；“做詩”“會吟”“下筆如有神”說的是運(yùn)用。要運(yùn)用起來“如有神”，除了讀“萬卷書”這么多量外，還必須把它們讀“熟”讀“破”。這個“破”字就是通透的意思，也就是對質(zhì)的要求。閱讀讀的是書面語言，語言用書面的形式來表達(dá)，就具有簡練、濃縮、含蓄等特點，不像說話那么直截了當(dāng)。所以，閱讀要讀和思結(jié)合起來，提高積累的質(zhì)。蒯福棣老師認(rèn)為，像陶淵明那樣讀書“不求甚解”的書狂行為不值得小學(xué)生仿效，要提倡葉圣陶先生說的“潛心會本文”。從死的文字中思考出活的東西，不但悟其形，而且悟其神，達(dá)到形神兼?zhèn)涞某潭取?/p>

《西門豹》中寫道：“西門豹說：‘把新娘領(lǐng)來讓我看看’。巫婆叫徒弟把那個打扮好的姑娘領(lǐng)來了。西門豹一看，女孩滿臉淚水。”這三句話實在很是平常，就是要把它們背下來也很容易，但沒有什么效果。如果讓學(xué)生去想一想：句中“新娘”“姑娘”“女孩”同指一人，為什么要用這三個不同的稱呼？學(xué)生就要去思考，作者可能是為了避免用詞重復(fù)。再讓學(xué)生認(rèn)真想一想，這三個詞語能否調(diào)換位置，為什么寫西門豹要看的用“新娘”，寫巫婆叫徒弟領(lǐng)來的用“姑娘”，而寫西門豹看到的卻用“女孩”呢？學(xué)生就可以再去讀上下文，或交流，或討論達(dá)成共識：上文寫西門豹明知“河伯娶媳婦”是巫婆官紳借此欺騙殘害百姓，西門豹裝作若有其事去看，以便名正言順地懲處他們，所以寫他要看的就用“新娘”；而在官紳巫婆的心目中本來就不存在河伯娶媳婦之事，所以她叫徒弟領(lǐng)來的就用“姑娘”；西門豹看到的用“女孩”不再用“新娘”，一者說明其年齡小，二者他作為當(dāng)?shù)氐母改腹俜浅？蓱z其遭遇不幸，帶著深深的愛撫和同情之心看待女孩。這就把隱藏在語言文字背后那活的東西思考出來了，提高了積累的質(zhì)。積累的質(zhì)實際上是對積累的量的深層感悟。它是用心去體會的，也就是崔巒老師說的“潛心思考”。這種思考也可以說是語感的訓(xùn)練。積累的質(zhì)另一個方面是對量的鞏固，這要通過讀讀寫寫來實現(xiàn)。因而把寫帶進(jìn)課堂也是十分必要的。

3. 積累的序。從積累到運(yùn)用，除了量和質(zhì)外，還要有一定的序。這個序也可以說是積累的結(jié)構(gòu)。就好比說，整個書房盡是好書，但凌亂不堪沒有分門別類，要從中找出需要的一本就會感到困難。一輛自行車，如果把它的每個零件拆開來單獨(dú)用，或許沒有一種是有用的，而把它們按一定的結(jié)構(gòu)組合起來，就起到代步的作用，這是因為它有了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。這個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)就是序。在閱讀中無論是積累語言，還是積累思想或材料，都要講究系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。這就要求我們的閱讀教學(xué)要把握文章內(nèi)部的序。篇有篇的序，段有段的序，句子也有句子的序。閱讀文章應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主要內(nèi)容，揣摩文章的記敘順序，體會作者的思想感情，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。就一篇文章來說。讀了《落花生》《白楊》《桃花心木》等同是借物喻人的文章，注意它們在表達(dá)上有什么相同和不同；讀了《記金華的雙龍洞》《頤和園》等都是游記的文章，明白這類文章有什么相同和不同；讀了《太陽》《鯨》《恐龍》等說明文，能感悟到它們有哪些聯(lián)系點和區(qū)別點。學(xué)了這么多的詞匯，按什么方式歸類，學(xué)了這個生字，能想到多少與之有聯(lián)系的詞語，學(xué)過這個句式，想到哪些與之相類似的語句等等都是一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的建立。孤立的零散的無序的積累很難使學(xué)生運(yùn)用自如。

（作者單位：福建省壽寧縣教師進(jìn)修學(xué)校 本專輯責(zé)任編輯：辛銘）