（常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇，常州，213002）

【摘要】名人故居代表一個城市的文化精神，常州擁有一大批歷史文化名人故居，本文指出了保護常州名人故居的重要性，并對名人故居現(xiàn)狀作調(diào)查，概括出常州名人故居存在的問題，探討合理保護與開發(fā)的思路。

【關(guān)鍵詞】常州；名人故居；保護；開發(fā)；文化底蘊

1 名人故居保護和利用的意義

名人故居是一個城市文化底蘊的體現(xiàn)。歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的一些老建筑，看起來象一堆“破爛”，但要細細回顧這些建筑的主人當(dāng)初居住在其中的身世著述、高風(fēng)亮節(jié)，則不能不讓人留戀忘返而不忍離去。這些名人故居和相應(yīng)的古建筑是一段歷史，是一個時代的見證，一種文化的繼承。古跡遺存作為歷史文化的載體，為不可再生的歷史遺產(chǎn)，是城市發(fā)展的文脈。保護利用好歷史文化遺存，對增加文化底蘊，促進經(jīng)濟和社會發(fā)展具有很好的推動作用。

對常州的名人故居的保護和利用，如果僅從“蘇州園林、無錫山水、常州名人故居”這種旅游層面來考慮，是遠遠不夠的，必須把常州的名人故居放在文化和歷史的背景下來思考，或許能找到兩全其美的保護辦法。改革開放以來，整個中國傳統(tǒng)文明在世界一體化進程中受到了致命的打擊。在這種背景下，保留一些古建筑或名人故居，僅把它們作為旅游或憑吊的場所，對繼承中華文明來說，意義不大。而應(yīng)該把它們作為承載傳統(tǒng)文明的載體，發(fā)揮出這些建筑的歷史文化作用，使中華文明得以延承，那才有實質(zhì)性的意義。

名人故居無論是建筑風(fēng)格，還是文化內(nèi)涵，都是特定時代的文化典范，是我們開展社會教育歷史研究的極好素材。同時名人作為楷模，有很重要的教育意義，他們奮斗的足跡對不同年齡、職業(yè)和文化層次的人群都能起到一定的教育和啟發(fā)意義。如，洋務(wù)派代表人物、天津大學(xué)和交通大學(xué)的創(chuàng)始人盛宣懷，愛國實業(yè)家劉國鈞，書畫家劉海粟等，還有趙元任、華羅庚、吳價平等29名中國科學(xué)院院士。至于抬手風(fēng)雷、落筆華章的常州三杰——瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，“愛國七君子”中的李公樸、史良，等一批革命家和社會活動家，更是時代精英，在常州歷代名人星河中永遠閃耀著奪目的光彩。[1]他們共同鑄就了常州文化的輝煌。應(yīng)該從精神榜樣、文化財富、教育素材來開發(fā)和整理、利用好這些名人資源，使之成為民族教育的有效依托。

2 常州名人故居保護和利用現(xiàn)狀

常州是著名的江南歷史文化古城，有著2500 年的悠久歷史，因為擁有“好山好水好風(fēng)光、古寺古塔古運河、名人名居名建筑”而享譽中外。[2]常州的名人故居之多，當(dāng)然也成為地方文化的一大特色。通過對常州名人故居實地調(diào)查走訪及對文獻的參閱，常州名人故居大約有75處，現(xiàn)在這些故居處于三種狀態(tài)：第一種是得到政府支持，保護良好，管理完善的故居，如張?zhí)坠示?、瞿秋白故居、華羅庚故居、洪亮吉故居、黃仲則故居等，這些故居都對外開放，大多作為文化考察或者學(xué)生教育基地；第二種是處于無管理狀態(tài)的故居，如坐落于青果巷的趙元任故居和李伯元故居，坐落在和平南路的史良故居等，這些故居大部分成了居民住宅，生活氣息濃郁，文化氣息全無；第三種是遭到拆毀或破壞的故居，如盛宣懷故居、屠寄故居、惲思瓚故居等。[3]惲思瓚故居，位于現(xiàn)在的常州大酒店，早已在推土機下變成了一堆廢墟。而屠寄故居，屠寄在此完成了他的中外歷史名著《蒙兀兒史記》。是常州為數(shù)極少、保存體量、格局基本完整的名人故居。但為了中醫(yī)院的擴建，現(xiàn)已將其全部拆除，移建到遠離市中心的薛家鎮(zhèn)政府廣場。另據(jù)文物管理委員會同志介紹，在名人故居保護管理工作中還存在有以下困難：媒體宣傳力度不夠，社會對故居保護意識不強、資金短缺等。其實在全國范圍內(nèi)，象常州名人故居這樣的尷尬局面并不是個別現(xiàn)象。

3 名人故居保護與開發(fā)對策

近幾年，常州歷史文化名人故居保護工作有所加強，但總體看來仍顯得比較薄弱，因此，必須在保護的前提下，對名人故居進行合理的開發(fā)和利用，結(jié)合常州的實際情況，對常州歷史文化名人故居的開發(fā)利用，提出幾點建議：

3.1 轉(zhuǎn)變觀念，完善制度

故居建筑其物質(zhì)本身并不算珍貴，它們大多普普通通，看似平常甚至狹小簡陋，可是當(dāng)我們得知一種曾經(jīng)影響世人的精神或時代審美誕生其中，它就變得異樣神奇，散發(fā)出奪目的光彩了。所以名人故居的真正意義，是在歷史巨人這個特定的生命場中，將他們的精神影響后人。[4]許多意義重大的名人故居保護不到位，表面上是由于差錢，其實缺乏資金的背后，是城市規(guī)劃與建設(shè)中，歷史文化遺址保護與新區(qū)開發(fā)之間的利益博弈，這是中國城市發(fā)展中揮之不去的矛盾。要保護好名人故居，迫切需要有關(guān)部門轉(zhuǎn)變觀念，給予其足夠的重視。[5]同時完善配套法律法規(guī)也刻不容緩，什么樣的故居應(yīng)該保護，由哪個部門來界定和審批，似乎都沒有明確的依據(jù)和規(guī)定，國家也沒有統(tǒng)一鑒定名人的標準，什么名人故居應(yīng)側(cè)重于保護建筑本身，什么名人故居應(yīng)重視突出其人文內(nèi)涵，哪些名人有資格建紀念館，在實際工作中還無章可循，具體操作過程中隨意性比較強。

3.2 轉(zhuǎn)變模式，多樣經(jīng)營

借鑒國際通行方式，以不改變現(xiàn)有用途、實物保護與設(shè)立標志牌為主，以建設(shè)博物館、紀念館進行圖片、圖像陳列為輔。還應(yīng)借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗，走“靈活多樣，綜合利用”之路，通過多種手段和方式，將文化展示、思想教育、旅游觀光和文化體驗等相互結(jié)合，鼓勵博物館和對外開放的名人故居開展多種形式的文化活動，充分發(fā)揮名人故居的作用。名人故居的經(jīng)營模式也可多種多樣，如開設(shè)書店、畫廊、茶社、藝術(shù)沙龍等。[4]

3.3 加大宣傳，善加利用

加強有關(guān)常州名人故居的宣傳報道工作，報紙、電臺、電視臺應(yīng)開辟介紹常州歷史文化的專欄或?qū)ｎ}節(jié)目，全面系統(tǒng)介紹常州悠久的歷史和燦爛的文化，也可以在公共場所展示名人事跡，讓人們認識常州歷史。名人故居展示手段可以采用多種形式，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開辟網(wǎng)上名人紀念館。對已開放的名人故居繼續(xù)實行低價收費或?qū)嵭忻赓M“開放日”制度，這樣可以使更多的常州人了解自己的家鄉(xiāng)，提高常州市民的生活品味和自豪感。禁止人為破壞名人故居，政府出資修復(fù)被破壞的名人故居，對于無法修復(fù)其故居的名人，集中建立一批名人紀念館。加強對現(xiàn)存名人故居的保護和補救工作，如李伯元故居，應(yīng)該讓居民搬出，以免故居受損。名人故居的保護與利用，應(yīng)充分尊重現(xiàn)狀，尊重其最基本的居住功能，保持其建筑的生活性、真實性和人情味，不是把受保護的優(yōu)秀歷史建筑“供奉”起來，而是要在“使用”中加以保護。

4 總結(jié)

名人故居是歷史的遺留物，它見證了歷史的風(fēng)云，是常州人杰地靈的象征，也是常州深厚文化底蘊的一個重要組成部分。名人故居的保護和開發(fā)利用，是傳承歷史文化、開展愛國主義教育、構(gòu)建和諧社會的有效措施。需要依托政府、市場、社會等多方面的力量，通過自身的靈活運營來保護、利用和發(fā)展。

參考文獻

[1]薛正興.《江蘇地方文獻叢書》[M].南京：江蘇古籍出版社， 2000.

[2]包立本 陸志剛.《常州名人故居》[M].北京：方志出版社，2006.

[3]宿愛云.常州名人故居保護開發(fā)的意義及對策[J].商業(yè)經(jīng)濟，2010（11） ：107-108.

[4]張寶秀，成志芬.北京名人故居保護現(xiàn)狀及對策[J]，前線，2010（5）：39-40.

[5]王露.名人故居保護，如何走出尷尬困境[J]中華建設(shè)，2011（4）：32-33.