（中山市港口鎮(zhèn)規(guī)劃所，廣東，中山，528400）

【摘要】城市是文化的載體，文化是永恒的，其魅力和影響足以跨越時空。但文化同時也是脆弱的，它需要人們精心的呵護。在城市現(xiàn)代化進程不斷加快的今天，善待歷史建筑，保護文化資源，延續(xù)城市文脈，營造城市個性，是每個人不可推卸的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】城市；文脈；個性；城市化

1 前言

中國是一個悠久歷史的文明古國，在960萬平方公里的領(lǐng)土上，有著許多同樣悠久的城市。它們歷史以及歷史所造就的人文魅力，它們的空間結(jié)構(gòu)、肌理、形態(tài)特征所蘊涵的人們在此長期生活的行為方式和文化積淀，造就了每一個城市其獨特的個性。然而，二十世紀(jì)九十年代以來，中國的城市化進入了一個高速發(fā)展的階段，大江南北到處是一片片大工地，新區(qū)建設(shè)如火如荼，老城改造全面鋪開，在“舊貌換新顏”的同時，一些歷經(jīng)滄桑，體現(xiàn)城鎮(zhèn)文脈和個性的古街區(qū)、古建筑、古村落、古民居被拆除了，不少蘊藏豐富文物和歷史信息的古遺址、古墓葬被毀壞了，隨著城市面貌越來越“現(xiàn)代化”，城市的個性也在消泯。正如希臘人C.A.杜西亞迪斯在《建筑之演變》中寫道“無論我們是從空中或從公路上，或從擁擠的街道上的汽車?yán)?，或從一排建筑物的里面觀看我們的城市，都沒有什么不同，我們總是覺得如同生活在一個夢魘中一樣”。造成這種狀況，是我們的城市建設(shè)越來越脫離它所傳承的歷史文脈，而僅流于一些表面的形式，于是就“千城一面”了。

2 含義

所謂文脈，英文即context一詞，原意指文學(xué)中的“上下文”，在語言學(xué)中，該詞被稱為“語境”，就是使用語言的此情此景與前言后語，更廣泛的意義上，引申為一事物在時間或空間上與他事物的關(guān)系。設(shè)計中譯作“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化中的脈絡(luò)，文化上的承啟關(guān)系。文化不同于文物，文物是歷史文化遺存的精華，數(shù)量是很有限的，而文化的范圍則寬泛得多，春風(fēng)、細(xì)雨下的小橋、流水和人家，雖說不是文物，可誰又能說它不是世界上最可寶貴、最值得珍視的“文化”呢？因此，每一個城市在其今天的建設(shè)中都必須抓住它獨特的歷史文脈，進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和延續(xù)，從而再繼續(xù)營造出獨具一格的城市個性。然而，怎樣才能延續(xù)城市歷史文脈呢？

3 延續(xù)文化建議

3.1 做好歷史文化資源的保護。

“保護歷史文化資源”似乎已經(jīng)是被人用得濫熟的一句話，可是究竟有多少城市真正做到保護了呢？有的甚至打著保護的口號，從“內(nèi)部”對一些歷史古跡進行破壞，而往往這種破壞是最厲害的，曾有機會參觀錢塘江邊的六合塔，可是走進去一看，卻大失所望，六合塔內(nèi)部已粉刷一新，塔是木結(jié)構(gòu)的，據(jù)說塔內(nèi)各級的須彌座上，飾有磚雕神人、飛天、花卉、鳥獸、魚蟲等圖案，雕刻精致、生動傳神，可是現(xiàn)在都已埋藏在這些厚厚的白石灰下面了，我不知道現(xiàn)代人走進去還能看到什么？休會到什么？這種情形還不是最差的，更有甚者，是“拆真古董，建假古董”。有的城市只對那些貼了保護標(biāo)簽的古建筑進行“保護”，而破壞了其存在的背景，如很多城市的保護建筑，周邊修了一條條寬闊的馬路，兩旁成排的樓宇夾峙，完全失去了昔日的氛圍，它原有的歷史價值和旅游觀賞值也就大大降低了。因此，我們在保護的時候，必須注意保護文物古跡的原真性和其存在的歷史環(huán)境 ，規(guī)劃中必須制定城市歷史文化資源保護區(qū)和控制區(qū)，保護區(qū)內(nèi)嚴(yán)禁任何現(xiàn)代化的建設(shè)并注意“修舊還舊”；對控制區(qū)內(nèi)的建筑高度及色彩，形體等進行控制，使其能與保護區(qū)的環(huán)境協(xié)調(diào)和銜接。

3.2 在進行城市規(guī)劃時，要做好城市歷史文脈的調(diào)研工作。

西薩.佩里曾說道“城市是最偉大的藝術(shù)品，它能夠創(chuàng)造出文化”。的確，城市從它誕生的第一天起，就擔(dān)負(fù)了凝聚、整合、加工和輻射文化的功能，它是人類文化的必然產(chǎn)物和集中場所，城市文化的發(fā)展是一種動態(tài)的過程，貫穿人類繁衍生息的始終，每個城市都從自然發(fā)展的歷史中尋找到其獨有的人文傳統(tǒng)和歷史背景，因而每個城市都在其不同文化圈的生長過程中有了各異的城市面貌、人文歷史、精神氣質(zhì)。然而，已往的設(shè)計者在進行城市規(guī)劃時雖然都會調(diào)研，可他們更注重對經(jīng)濟領(lǐng)域和自然現(xiàn)狀的調(diào)研，而缺少對其文化的調(diào)查。法國當(dāng)初在現(xiàn)代化高潮中，曾對全國六千多個市鎮(zhèn)悉心查清文化家底，“大到教堂，小到湯匙”，事無巨細(xì)，全力維護歷史的神圣和文化的尊嚴(yán)。而中國在這些年現(xiàn)代化、城市化進程中，尚未組織過這種調(diào)查，于是就造成了很多城市的規(guī)劃都失去了與其歷史的聯(lián)系，城市面貌“千篇一律”。“現(xiàn)代新城物質(zhì)空間不能是建立在一個剛被哥倫布發(fā)現(xiàn)的新大陸上，割斷了與歷史的關(guān)系，失落了傳統(tǒng)的精華，仿佛一切從零開始，在歷史長河中，一頁替代一頁，或不斷的在同頁上擦掉重業(yè)，得到的只是一頁灰色的現(xiàn)實”。因此，在今后的生活中，規(guī)劃設(shè)計者們必須認(rèn)真對其規(guī)劃的城市進行深層的文化的調(diào)研，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住每個城市其獨特的人文，還每個城市其本來的個性。

3.3 我們必須做好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接。

隨著全球經(jīng)濟一體化的擴大，世界各地的文化也在相互滲透和影響，中國傳統(tǒng)文化不可避免的遭受外來文化的沖擊。而且隨著城市的不斷發(fā)展，城市文化和文明開始有了新的確定和倡導(dǎo)。在外來文化的滲透和新文化的雙重影響中，我們無論是作為規(guī)劃設(shè)計者還是作為規(guī)劃管理者，都不能摒棄我們傳統(tǒng)的文化，而是必須抓住傳統(tǒng)文化中的精華進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使其與我們現(xiàn)化文明很好的對接。中國傳統(tǒng)建筑群中的空間韻律，宜人尺度，令市民流連忘返的社區(qū)氣氛，都是我們在現(xiàn)代城市規(guī)劃中也應(yīng)該體現(xiàn)的，但可以注入新時期的元素，使其煥發(fā)新的活力，而不是變成只供參觀的“古董”。

4 結(jié)束語

為了不讓我們的后代只在媒體和照片中追尋我們前人留下的印跡，我們必須為這些歷史文化資源留下一片生存空間，并將其文脈延續(xù)，從而打造我們城市新時代的個性。

參考文獻

[1]希臘人C.A.杜西亞迪斯在《建筑之演變》