摘 要：語文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，其核心是創(chuàng)造力，即創(chuàng)造性思維。語文教學(xué)要用作家的創(chuàng)造性思維實踐去感悟?qū)W生的創(chuàng)造性思維，用教師的創(chuàng)造性思勞動去開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維，用學(xué)生智慧的火花去點燃學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);學(xué)生;創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）08-053-1

語文教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、思維力、想象力，其核心是創(chuàng)造力，即創(chuàng)造性思維。因此，在語文教學(xué)的一切活動中，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維為目標，在獲得知識的同時發(fā)展創(chuàng)造力，掌握科學(xué)的思維方法。

如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，筆者認為途徑有以下三種。

一、用作家的創(chuàng)造性思維實踐去感悟?qū)W生的創(chuàng)造性思維

語文課本上的每篇范文都是作家創(chuàng)造實踐的結(jié)晶。閱讀、學(xué)習(xí)這些作品時，教師應(yīng)該讓學(xué)生感悟到作家的創(chuàng)造性思維。其別具一格，匠心獨運，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)新性意識；其深刻的思想性、卓越的語言表現(xiàn)力，則充分展示了作者的創(chuàng)造力。唯有感悟到了作者的這種創(chuàng)造性思維，才能使學(xué)生在知識的積累中，懂得作品永恒的生命力來自創(chuàng)造性思維。這樣才能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，去嘗試創(chuàng)新。為了達到這一目標，筆者采用的方法：一是琢磨作者的創(chuàng)造性思維過程。從寫作背景到作品表現(xiàn)的主題思想，從結(jié)構(gòu)安排到語言的表達，從一篇代表性作品到作家的藝術(shù)風(fēng)格，是不難看出作者的創(chuàng)造性思維過程。二是借鑒相關(guān)資料，如作者的自我介紹，修改定稿前后的對比等等去體會創(chuàng)造者的創(chuàng)造精神。三是通過比較閱讀的方法讓學(xué)生去領(lǐng)略這種創(chuàng)造性思維的風(fēng)采。只有在比較閱讀中，學(xué)生才能感悟到魯迅的幽默辛辣，老舍的清新明快，朱自清、楊朔散文的耐人尋味與激越奔放?？傊形蜃髡咴趧?chuàng)造中的思維過程對于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性思維，有著不可低估的作用。

二、用教師的創(chuàng)造性勞動去開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維

一堂被學(xué)生認可的語文課無疑體現(xiàn)了執(zhí)教者的創(chuàng)造性勞動。整個教學(xué)過程無不表現(xiàn)了執(zhí)教者的才華、智慧和創(chuàng)造力。人們常說：“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法?！薄暗梅ā斌w現(xiàn)了執(zhí)教者創(chuàng)造性的運用教育規(guī)律，取得最佳的教育效果?；谶@樣的認識，筆者認為：1．必須打破固有的教學(xué)模式，要敢于創(chuàng)新；2．摒棄封殺學(xué)生創(chuàng)造力的“滿堂灌”，在教學(xué)中應(yīng)以啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目標，走出一條新路子；3．少依賴教參，多發(fā)揮一點執(zhí)教者的創(chuàng)造性，逐步形成個體的教學(xué)風(fēng)格；4．教案實施一次，修改一次，不斷提高，不斷創(chuàng)造。執(zhí)教者如能自覺去發(fā)掘教材自身的創(chuàng)造力，那么通過執(zhí)教者的再創(chuàng)造，就可以變成學(xué)生創(chuàng)造性思維的推動力。例如介紹《史記》的作者司馬遷，教師可著重介紹他在創(chuàng)作過程中的忍辱負重，百折不撓的創(chuàng)造精神；再如，魯迅先生的義無反顧，朱自清的兩袖清風(fēng)等。正是這些人以頑強的創(chuàng)造精神，為中華民族的文學(xué)殿堂增添了光彩。評析作品不能停留在表層的名詞術(shù)語的理解上，如講一個修辭手法比喻句，不只要讓學(xué)生懂得比喻的本體和喻體，更重要的是要強調(diào)這個比喻句的生動性、形象性、創(chuàng)造性。魯迅把“豆腐西施”比作細腳伶仃的圓規(guī)。這個比喻多么獨特;《濟南的冬天》一文，老舍先生把雪后的小山比作日本的看守婦，別出心裁。這些比喻，蘊含了作者的創(chuàng)造性思維。要開啟學(xué)生的創(chuàng)造性思維，執(zhí)教者就得去發(fā)掘教材自身的創(chuàng)造性，研究作者的創(chuàng)造性思維過程，這樣的發(fā)掘和研究，把它作為教師的再創(chuàng)造勞動一點也不過分。作者的構(gòu)思過程，謀篇布局，到字句的斟酌，都體現(xiàn)了作者的創(chuàng)造力。《變色龍》的作者契訶夫塑造了一個靈魂扭曲變形的奧楚蔑洛夫，讀者從這一人物形象上看到了沙皇走狗的丑惡的嘴臉，這種對生活的高度集中概括，就是作者的創(chuàng)造性思維。題材來源于生活，作品則高于生活，即比生活更集中，更典型，這樣一點撥，學(xué)生作文中就會懂得要用創(chuàng)造性思維去反映生活。教師的再創(chuàng)造勞動還體現(xiàn)在堂課設(shè)計的思路、語言的運用、多媒體教育手段的采用、知識的遷移和延伸等方面。

三、用學(xué)生智慧的火花去點燃學(xué)生的創(chuàng)造性思維

學(xué)生創(chuàng)造性思維過程實質(zhì)上是注重各個個體，調(diào)動所有個體的潛能。一是要創(chuàng)設(shè)一個良好的問題情景；二是要營造一個開放的環(huán)境。創(chuàng)設(shè)一個良好的問題情景，通常是教師問，學(xué)生答，雙邊活動是開展了，但這不完全體現(xiàn)學(xué)生是主體的教育思想，可以讓學(xué)生發(fā)問、質(zhì)疑來彌補，成功的教育者都是這樣做的。鼓勵學(xué)生大膽向老師發(fā)問，質(zhì)疑，需要執(zhí)教者著意去創(chuàng)造一個良好的問題環(huán)境，要著力營造寬松、民主、平等、和諧的課堂教學(xué)氛圍，筆者總感到學(xué)生把問題提出來，本身就體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。筆者認為，學(xué)生回答老師提問，還是學(xué)生向老師發(fā)問，都閃現(xiàn)了學(xué)生的智慧的火花，教師應(yīng)該及時捕捉住，用它去點燃學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師的滿腔熱情、循循善誘是創(chuàng)造良好問題情境的主導(dǎo)因素，對此，我們不能不有深刻的認識。營造一個開放的環(huán)境，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力是一個極為重要的手段。在應(yīng)試教育的重壓下，把學(xué)生禁錮在課堂的現(xiàn)象已經(jīng)到了非改變不可的時候了。社會各界、有識之士“把學(xué)生引向生活”、“把學(xué)生引向圖書館”的呼聲越來越高。為此，筆者也做了一些嘗試：1．采用一點方塊式教學(xué)，即小組討論，大組交流，有答有議有問。2．引導(dǎo)學(xué)生走向社會，訪問家庭，參觀工廠，參加各項社會活動。作文常以反映社會生活來命題。3．推薦好書，組織學(xué)生訂閱報刊，引導(dǎo)學(xué)生走向圖書館。這些做法，確實充實了課堂，深化了課堂，增強了學(xué)生個體思維活動的量度、頻度、效度。

有了不懈的努力，科學(xué)的精神，科學(xué)的思維方法一定會在青少年一代身上開花結(jié)果。筆者堅信，致力于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法，雖然任重道遠，但前景必定是無限遼闊，光輝燦爛的！

［參考文獻］

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［2］趙雷．《思維品質(zhì)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)》［J］．中學(xué)語文教學(xué)參考，2005（10）．