摘 要：《學(xué)記》是先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，是世界上最早的一部教育學(xué)專著。在教育改革的今天，它對“講授式教學(xué)法”、“問答式教學(xué)法”、“啟發(fā)式教學(xué)法”、“實踐教學(xué)法”及“討論式教學(xué)法”精微而透徹的論述，依然富有啟示作用，我們應(yīng)認真繼承、弘揚并付諸教學(xué)實踐。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;教學(xué)法;現(xiàn)代教育;啟示

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2012）08-033-2

《學(xué)記》是儒家經(jīng)典《禮記》四十九篇中的一篇。它以言簡意賅的文字、生動鮮明的比喻系統(tǒng)而全面地闡述了教育的作用和目的、教育制度和原則、教學(xué)內(nèi)容和方法、教師的地位和作用以及教學(xué)中的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等問題。它是我國先秦儒家教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，是世界上最早的一部體系相當嚴謹?shù)慕逃龑W(xué)專著，對其后的教育史乃至當今的學(xué)校教育都有著極為深遠的影響。下面筆者就《學(xué)記》中闡述的教學(xué)方法談?wù)勂鋵ΜF(xiàn)代教育的啟示。

（一）講授式教學(xué)法

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材?！薄秾W(xué)記》反對“滿堂灌”、“填鴨式”的講授方法：教師進行教學(xué)時，只知道誦讀課本，大量地灌輸知識，只顧趕進度，不考慮學(xué)生能否接受消化，不調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，也不讓學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智。這種“施之也悖”的教學(xué)方法勢必造成學(xué)生“求之也拂”，最終“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速?！睂W(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，埋怨老師，只感到學(xué)習(xí)的困苦而不知道學(xué)習(xí)的好處，即使勉強結(jié)束學(xué)業(yè)了，學(xué)的東西也很快就忘掉了。

“記問之學(xué)，不足以為師”。教師如果全無真才實學(xué)，只滿足于靠一點現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教的知識來對學(xué)生進行講授的話，也不能擔負起教師的責任?！耙虢o學(xué)生一杯水，教師得首先具備一桶水”。這樣，教師的“源泉”之嘴才能不竭地流出“知識的溪流”?！爸R的溪流”是流出來了，那么，是嗚咽低沉的哀靡之音，還是清澈明朗的高亢之音呢？《學(xué)記》中提到“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！边@就進一步對教師講授時的語言提出了要求。優(yōu)秀的教師總是會使學(xué)生自然而然地跟著他們的思路走。他們的語言簡練而又透明，說理微妙而又精善，舉例不多而誘導(dǎo)得體。這樣，學(xué)生就能在教師的引導(dǎo)下自覺自愿地學(xué)習(xí)。教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，教師只有具備較好的語言修養(yǎng)，才能引領(lǐng)學(xué)生在美的語言藝術(shù)中自覺地、快樂地學(xué)習(xí)、求知，并達到開啟心智，陶冶情操的目的。

因此，在“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的課堂講授中，富含激情，充滿感情，抑揚頓挫的教學(xué)語言更能調(diào)動學(xué)生積極參與課堂的熱情，啟迪學(xué)生的思維，引起學(xué)生的共鳴。

（二）問答式教學(xué)法

《學(xué)記》對教師在教學(xué)過程中的提問及解答之法也做了探討：善于發(fā)問的老師，就像是砍伐堅硬的木頭一樣，先從容易的地方砍起，然后砍那關(guān)節(jié)的部分，經(jīng)過相當時間，關(guān)節(jié)自會迎刃而解，不善于發(fā)問的恰恰相反；善于對待學(xué)生發(fā)問的老師如同撞鐘一樣，敲得輕些，音響就小，敲得重些，音響就大，利用其悠揚不絕的聲波，反復(fù)吟味，以盡其緒，不善于對待學(xué)生發(fā)問的恰恰相反。這就要求教師能根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律、心理接受能力以及現(xiàn)有知識儲備等方面的情況，由淺入深，由易入難，提出有針對性和價值性的問題，而在回答學(xué)生的問題時，也能做到有理有節(jié)，“答不躐等”。

“問答法”是該講究循序漸進的原則的。荀子《勸學(xué)》中寫到：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”因此，教師的提問應(yīng)有一個合適的切合點，然后再逐層深入，讓學(xué)生在立足消滅新舊知識的差距的愉悅情緒體驗中感受到提問的快樂，并能在這種情緒體驗的激發(fā)下積極思考，主動提出個性化的、為他人所忽視的問題。此外，面對學(xué)生的提問，教師要把握好“小鳴”和“大鳴”的度，按相應(yīng)的方式作出或簡要或詳細的解答，不要在超越學(xué)生理解能力范圍的前提下“侃侃而談”，而應(yīng)“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。這樣，學(xué)生便能在恰如其分的問答式教學(xué)中學(xué)有所得，學(xué)有所樂。

當今課堂上，很多教師為了顯示自己和學(xué)生的交流互動環(huán)節(jié)，往往采取“滿堂問”的方式向?qū)W生提各種或簡單過頭或復(fù)雜不堪的問題。一節(jié)課下來，學(xué)生因持續(xù)處于高度緊張的狀態(tài)而勞累不堪，教師也沒有很好地達到其以問答法來互動的目的。因此，站在有針對性，有價值性的角度來進行問答式教學(xué)，對調(diào)動課堂氣氛，活躍學(xué)生思維顯得尤為重要。

（三）啟發(fā)式教學(xué)法

“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！薄坝鳌?，是“曉喻”的意思，即采用誘導(dǎo)啟發(fā)的方式，使學(xué)生通曉事理。這段話的意思是：教師要善于引導(dǎo)學(xué)生走，但不是牽著學(xué)生走；要嚴格要求學(xué)生，但不是強迫學(xué)生學(xué)；要開個端倪啟發(fā)學(xué)生，但不是代替學(xué)生得出結(jié)論。引導(dǎo)而不是牽著學(xué)生走，師生關(guān)系就能和睦；嚴格要求而不施加壓力，學(xué)生就不視學(xué)習(xí)為畏途；開個端倪啟發(fā)學(xué)生而不是和盤托出，就能讓學(xué)生獨立思考。師生關(guān)系融洽，學(xué)生不視學(xué)習(xí)為畏途而又能獨立思考，這才算是善于誘導(dǎo)了。

啟發(fā)式教學(xué)尊重學(xué)生“人”的價值，著力把師生關(guān)系打造成為“平等的對話者”，構(gòu)建一種平等、民主、親切、和諧的師生關(guān)系。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是有獨立思維的個人。教師在知識傳授及智力培養(yǎng)的過程中，應(yīng)善于啟發(fā)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的自覺性，增強他們發(fā)散思維能力，讓他們在無涯學(xué)海中破浪前行。

《學(xué)記》對啟發(fā)式教學(xué)還提出了“比物丑類”的要求：“古之學(xué)者，比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和；水無當于五色，五色弗得不章；學(xué)無當于五官，五官弗得不治；師無當于五服，五服弗得不親?！币皇挛锱c另一事物表面上看來沒有關(guān)系，但實際上事物之間都是存在聯(lián)系的。只要教師有一雙善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的眼睛，就能通過事物之間的類比，觸類旁通，從一事物的本質(zhì)認識另一事物的本質(zhì)，從而在教學(xué)過程中引以為用，拓展學(xué)生的思路，啟迪學(xué)生的思維。

（四）實踐教學(xué)法

“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善?！边@句話是說：即使有了美好的菜肴，不親自品嘗，就無從知道它的美味，即使有深遠的道理，不經(jīng)過學(xué)習(xí)鉆研就領(lǐng)會不到它的奧秘。所以，教師在教學(xué)中必須深悟?qū)嵺`之理，讓學(xué)生能學(xué)以致用，用以促學(xué)。

“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。”課程教學(xué)必須處理好“時教”、“正業(yè)”和“退息”、“居學(xué)”的關(guān)系，大致可以理解為相當于今天的課堂學(xué)習(xí)和課外實際訓(xùn)練。課本知識在一定程度上為學(xué)生提供了精神食糧，但隨著學(xué)生日益成長的心理需要，他們不滿足在書本的世界里固步自封。課外教學(xué)機制勢必會引入教學(xué)當中。豐富的課外實踐猶如為課堂教學(xué)注入一股活水，為此，教師應(yīng)盡可能地為學(xué)生提供一切機會，鼓勵他們積極吸取課外知識，參與生活實踐，將課堂學(xué)習(xí)和課外練習(xí)很好地結(jié)合起來，讓書本世界和生活世界在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中交相輝映，更好地促進學(xué)生“學(xué)”與“習(xí)”的全面進步。

此外，實踐法也不應(yīng)忽視學(xué)生的基本訓(xùn)練。學(xué)習(xí)過程是一個從難到易，由粗入精，循序漸進的過程，教師在教學(xué)過程中必須注重給學(xué)生一些夯實基礎(chǔ)的訓(xùn)練，正如《學(xué)記》中所說的“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前?！?/p>

（五）討論式教學(xué)法

“相觀而善謂之摩”，“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”?！秾W(xué)記》強調(diào)“觀摩”，即讓學(xué)生之間的相互討論，取長補短，共同達成一個好的學(xué)習(xí)目的。如果一個人只知獨自學(xué)習(xí)，不和朋友分享心得，交流意見，就會見解狹隘，學(xué)識淺薄，見聞不廣。一滴水的力量是渺小的，但當它匯入大海時卻能成就一翻波瀾壯闊的美麗。同樣，一個人的知識水平是有限的，集體的力量往往能在教育中產(chǎn)生巨大的作用?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝??！币虼?，教師?yīng)多鼓勵學(xué)生進行開放式的討論，并讓學(xué)生虛心接受別人的正確思想，“相觀而善”，“見賢思齊”。

討論式教學(xué)為學(xué)生提供了一個“思維無禁區(qū)”的舞臺。每個學(xué)生都是具有主體性、能動性、獨立性的個人，由于家庭環(huán)境、思維方式、思考角度等方面存在不同，對同一問題的看法必然不同。教師應(yīng)善于把握學(xué)生之間的差異性，鼓勵“七嘴八舌”的討論，讓課堂成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作、探究的平臺，在不斷的“如切如磋，如琢如磨”中完善知識結(jié)構(gòu)，提高思想水平。

《學(xué)記》中關(guān)于教學(xué)方法的論述精微透徹，時至今日，依然閃爍著思想光芒，對現(xiàn)代教育教學(xué)改革有深刻的指導(dǎo)意義，我們應(yīng)予以繼承、弘揚并付諸教學(xué)實踐，讓素質(zhì)教育改革的路子越走越好，越走越寬。

［參考文獻］

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