【摘 要】顧炎武是中國(guó)思想史、文化史上承前啟后的重量級(jí)人物。作為早期啟蒙思想家，他的政治批判、社會(huì)批判和文化批判，都因其識(shí)見深刻、力度厚重而影響久遠(yuǎn)。遺憾的是，顧炎武集政治批判、社會(huì)批判和文化批判于一體的科舉制批判，卻至今少有學(xué)人注意。顧炎武對(duì)科舉制度弊端的批判，絕非僅僅關(guān)乎其本身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而是更關(guān)乎學(xué)林士風(fēng)的建設(shè)和年輕一代的成長(zhǎng)。正是在此意義上，可以說(shuō)顧炎武當(dāng)年的憂思和建策對(duì)于當(dāng)下教育事業(yè)的發(fā)展，也有寶貴的啟示。

【關(guān)鍵詞】顧炎武 科舉制 政治批判 社會(huì)批判 文化批判 當(dāng)下意義

開皇三年（公元583年），隋文帝令京官五品以上者，分志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)等兩相科目推舉人才。大業(yè)三年（公元607年），隋煬帝詔令文武官員，分孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯等十項(xiàng)科目推舉人才。后世“科舉”一詞，由此而來(lái)。隋煬帝置明經(jīng)、進(jìn)士二科，以“試策”即書面考試的方式取士，揭開了中國(guó)科舉制度的序幕。

到顧炎武生活的年代，科舉制度歷經(jīng)各代的增刪損益，已經(jīng)走過(guò)了一千多年的漫長(zhǎng)路程。從總體上看，它的生命力還遠(yuǎn)未到衰竭的程度，但其內(nèi)部的病灶，已非常明顯，且“預(yù)后不良”。更要命的是，這種“預(yù)后不良”，不僅關(guān)系到科舉制度本身的延續(xù)，而且已經(jīng)對(duì)于政治生活、學(xué)術(shù)事業(yè)乃至社會(huì)風(fēng)氣，造成了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)。顧炎武“八股盛而六經(jīng)微，十八房興而廿一史廢”， “八股之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者”一類的激憤言辭，都是緣此而發(fā)。也正是在此意義上，我們才更有必要重溫當(dāng)年顧炎武的批判，并從中汲取有益于當(dāng)下的教益。

科舉制度集教育、選官功能于一身，是中國(guó)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”觀念的制度化體現(xiàn)。作為國(guó)家意志和政府行為，它具有強(qiáng)大的社會(huì)“指揮棒”效用。但是，到了顧炎武生活的明末清初，它本身已經(jīng)發(fā)生了“異化”，其表現(xiàn)多種多樣。

一是“應(yīng)試術(shù)”大行其道，敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣、社會(huì)風(fēng)氣。明代科舉，總裁同考試官十八員，分閱五經(jīng)試卷，稱為“十八房”。他們批閱試卷，判定成績(jī)。蘇、杭一帶精明書商從中發(fā)現(xiàn)商機(jī)，匯集中試士子之文，連同考官評(píng)語(yǔ)，印行銷售，獲利頗豐。中原及北方的商人們也紛紛效仿?！疤煜轮宋ㄖ宋锟梢匀」γ?，享富貴，此之謂學(xué)問(wèn)，此之謂士人，而他書一切不觀?！边@樣的后果當(dāng)然非常糟糕?？勘痴b“十八房之書”幸登金榜者，不少人竟然“不知史冊(cè)名目、朝代先后、字書偏旁”。顧炎武痛感此弊，故有“八股盛而六經(jīng)微，十八房興而廿一史廢”（《日知錄》卷十六，十八房）之嘆。為了對(duì)付科舉考試，生員們不是潛心問(wèn)學(xué)，而是針對(duì)考試的技術(shù)性環(huán)節(jié)，做題、背答案?！胺蛭糁^三場(chǎng)，非下帷十年，讀書千卷，不能有此三場(chǎng)也。今則務(wù)于捷得，不過(guò)于四書、一經(jīng)之中擬題一二百道，竊取他人之文記之，入場(chǎng)之日，抄謄一過(guò)，便可僥幸中式，而本經(jīng)之全文有不讀者矣?！保ā度罩洝肪硎?，三場(chǎng)）顧炎武尖銳指出：“今日科場(chǎng)之病，莫甚乎擬題。”本經(jīng)之中，可出之題不過(guò)數(shù)十。于是富家巨族請(qǐng)來(lái)名士館于家塾，將此數(shù)十題各撰一篇，計(jì)篇酬價(jià)。令弟子背熟，“入場(chǎng)命題，十符八九，即以所記之文抄謄上卷。”“卒而問(wèn)其所未讀之經(jīng)，有茫然不知為何書者?！保ā度罩洝肪硎?，擬題）顧炎武因此而痛心疾首：“率天下而為欲速成之童子，學(xué)問(wèn)由此而衰，心術(shù)由此而壞。”（《日知錄》卷十六，三場(chǎng)）“故愚以為八股之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者，但四百六十余人也?！保ā度罩洝肪硎?，擬題）

二是難以選拔優(yōu)秀人才。科舉制的基本功能是為君主專制政治體制選拔適用的管理人才。與顧炎武同時(shí)代的黃宗羲說(shuō)，“古之取士也寬，其用士也嚴(yán)；今之取士也嚴(yán)，其用士也寬?！?寬嚴(yán)失度，導(dǎo)致科舉制的選拔功能的大打折扣?！皣?yán)于取，則豪杰之老死丘壑者多矣；寬于用，此在位者多不得其人也。”（《日知錄》卷十七，進(jìn)士得人）顧炎武回顧，唐代吏部選才，“采經(jīng)籍古義，假設(shè)甲乙，令其判斷。既而來(lái)者益眾而通經(jīng)正籍又不足以為問(wèn)，乃征僻曲學(xué)隱伏之義問(wèn)之，惟懼人之能知也?！薄敖駠?guó)朝之制，以吏部選人之法而施之貢舉，欲使一經(jīng)之士皆通吏事，其意甚美，又不用假設(shè)甲乙，止據(jù)律文，尤為正大得體”?！暗晕宄咄幽軓?qiáng)記者，旬日之力便可盡答而無(wú)難，亦何以定人才之高下哉。蓋此法止可施于選人俄頃之間，而不可行之通場(chǎng)廣眾竟日之久。”顧炎武評(píng)價(jià)道：“朝廷之制，有名行而實(shí)廢者，此類是矣。”（《日知錄》卷十六，判）明清之時(shí)，生員的整體素質(zhì)已經(jīng)不容樂(lè)觀。顧炎武的判斷是：“生員冒濫之弊，至今日而極?！蹦鼙痴b四書本經(jīng)全文者，百中無(wú)一。甚至連字寫得規(guī)范這一基本要求，都難以達(dá)到：“更求通曉六書，字合正體者，千中無(wú)一也?！彼J(rèn)為，“簡(jiǎn)汰之法，是以非難”?？稍O(shè)置兩場(chǎng)考試，一場(chǎng)考背誦四書一千字，不合格者除名；二場(chǎng)考其文義。顧炎武舉出北齊時(shí)策試秀孝的例子：“對(duì)字有脫誤者呼起立席后，書跡濫劣者飲墨水一升，文理孟浪者奪席脫容刀?！保ā度罩洝肪硎?jīng)文字體）這種做法看似簡(jiǎn)單粗暴，但其震懾作用無(wú)疑是有效的。 顧炎武特別批評(píng)北方地區(qū)的教育落后，生員竟然有“全不讀”四書經(jīng)傳者。“今制，科場(chǎng)分南卷、北卷、中卷?！薄敖衲先私绦W(xué)，先令屬對(duì)，猶是唐宋以來(lái)相傳舊法，北人全不為此，故求其習(xí)比偶、調(diào)平仄者，千室之邑幾無(wú)一二人。而八股之外，一無(wú)所通者，比比也。愚幼時(shí)四書本經(jīng)俱讀全注，后見庸師窳生，欲速其成，多為刪抹。而北方則有全不讀者?！薄肮式袢毡狈接卸迹阂辉坏鼗模蝗嘶??！保ā度罩洝肪硎撸本恚?/p>

三是鼓勵(lì)“空疏”學(xué)風(fēng)，損壞了學(xué)術(shù)事業(yè)?？婆e制度歷經(jīng)變革，但基本趨勢(shì)卻是日益鼓勵(lì)“空疏”學(xué)風(fēng)。這一點(diǎn)歷來(lái)為學(xué)人所詬病。唐代科舉有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、書、算等六科，明代罷詩(shī)賦而用經(jīng)義。顧炎武指出，“今之進(jìn)士乃唐之明經(jīng)也。”唐代入仕之?dāng)?shù)，以明經(jīng)為最多?！翱荚囍ǎ钇淙珜懽⑹?，謂之帖括。議者病其不能通經(jīng)”?！敖裰畬W(xué)者并注疏而不觀，殆于本末俱喪”。 （《日知錄》卷十六，明經(jīng)）顧炎武分析道：“今之經(jīng)義論策，其名雖正，而最便于空疏不學(xué)之人。唐宋用詩(shī)賦，雖曰雕蟲小技，而非通知古今之人不能作?！笨冀?jīng)義策論，起于宋代王安石的熙寧變法。但是在實(shí)施時(shí)變了味?！斑M(jìn)士御制答策，多系在外準(zhǔn)備之文，工拙不甚相遠(yuǎn)，難于考較?！苯Y(jié)果，“荊公經(jīng)義行，舉子專誦王氏章句，而不解義。”王安石后悔道：“本欲變學(xué)究為秀才，不謂變秀才為學(xué)究也?！鳖櫻孜鋸?qiáng)調(diào)：“若今之所謂時(shí)文，既非經(jīng)傳，復(fù)非子史，展轉(zhuǎn)相承，皆杜撰無(wú)根之語(yǔ)。以是科名所得十人之中，其八九皆為白徒。而一舉于鄉(xiāng)，即以營(yíng)求關(guān)說(shuō)為治生之計(jì)。于是在州里則無(wú)人非勢(shì)豪，適四方則無(wú)地非游客，而欲求天下之安寧，斯民只淳厚，豈非卻行而求及前人者哉？”（《日知錄》卷十六，經(jīng)義論策）

四是把學(xué)生當(dāng)敵人。教育的根本職能是培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)需要的合格人才，而不是與學(xué)生為敵。但是，明清時(shí)代的科舉考試，偏題、怪題愈演愈烈。顧炎武對(duì)此不以為然。他援引《舊唐書》李揆傳，其中傳主建議對(duì)進(jìn)士可開卷考試，“請(qǐng)于庭中設(shè)五經(jīng)、諸史及《切韻》本于床”，“大國(guó)選士，但務(wù)得才，經(jīng)籍在此，請(qǐng)恣尋檢?！鳖櫻孜湔f(shuō)：“今日考試之弊，在乎求才之道不足，而防奸之法有余。”朱熹當(dāng)年批評(píng)的 “上以盜賊待士，士亦以盜賊自處”，很值得當(dāng)局反省深思。（《日知錄》卷十七，搜索）

五是不注重德智體全面發(fā)展。科舉制實(shí)行千年，基本態(tài)勢(shì)是重文輕武，重虛輕實(shí)。顧炎武回顧明初洪武年間，鄉(xiāng)試曾規(guī)定，三場(chǎng)過(guò)后，中式者“復(fù)以五事試之，曰騎、射、書、算、律。騎觀其馳驅(qū)便捷，射觀其中之多寡，書通于六義，算通于九法，律觀其決斷?！鳖櫻孜湔J(rèn)為，“真所謂求實(shí)用之士者矣?！钡牵髞?lái)的改動(dòng)，“文辭增而實(shí)事費(fèi)，蓋與初詔求賢之法稍有不同。而行之二百余年，非所以善述祖宗之意也。”（《日知錄》卷十六，經(jīng)義論策）

六是限制獨(dú)立思維的個(gè)性化發(fā)展。明代科舉考試的重大變化之一，是八股取士的確立。成化二十三年（公元1487年），會(huì)試試題為《樂(lè)天者保天下》，要求考生起講先提三句，即講“樂(lè)天”四股，中間用四句過(guò)渡，復(fù)講“保天下”四股，再收四句，最后為大結(jié)。弘治九年（公元1496年），會(huì)試試題《責(zé)難于君謂之恭》，要求仿前例，分“責(zé)難于君”四股和“謂之恭”四股。八股文至此完備。八股文的構(gòu)成，分起股、中股、后股、束股四段，每段各兩股。字句聲調(diào)要求兩兩相對(duì)成文。字?jǐn)?shù)也有嚴(yán)格規(guī)定。文章寫作講究格式，規(guī)范篇幅，本無(wú)可厚非。但是像八股文這樣，要求考生將題目千差萬(wàn)別的寫作內(nèi)容硬塞進(jìn)八股的死板框架中，不允許絲毫出格，有悖于思維及其表達(dá)的本來(lái)規(guī)律。針對(duì)此弊病，顧炎武 認(rèn)為，“文章無(wú)定格，立一格而后為文，其文不足言矣。唐之取士以賦，而賦之末流最為冗濫，宋之取士以論策，而論策之弊亦復(fù)如之。明之取士以經(jīng)義，而經(jīng)義之不成文又有甚于前代者。皆以程文格式為之，故日趨下。欲振今日之文，在毋拘之以格式，而后俊異之才出矣?！保ā度罩洝肪硎?，程文）特別是生員習(xí)作八股成癖，必然嚴(yán)重制約生動(dòng)活潑的思想運(yùn)動(dòng)無(wú)由發(fā)生，這更是禍國(guó)殃民的絕大惡果。顧炎武“八股之害等于焚書，而敗壞人材有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者”的嚴(yán)厲批判，正是出于對(duì)此的深刻憂患。

七是“官本位”對(duì)教育的侵蝕。君主專制政治體制下的“官本位”問(wèn)題，由來(lái)已久，且影響廣泛。其對(duì)教育事業(yè)、教師隊(duì)伍建設(shè)的影響。顧炎武引陸世儀言：“凡官皆當(dāng)有品級(jí)，惟教官不當(dāng)有品級(jí)，亦不得謂之官。蓋教官者，師也。師在天下則尊于天下，在一國(guó)則尊于一國(guó)，在一鄉(xiāng)則尊于一鄉(xiāng)，無(wú)常職，亦無(wú)定品，惟德是視。若使之有品級(jí)，則仆仆亟拜，非尊師之禮矣?！鳖櫻孜湔摰溃骸笆匡L(fēng)之薄始于納卷就試，師道之亡始于赴部候選”。 （《日知錄》卷十七，教官）由此看來(lái)，教育部門的行政化，教師隊(duì)伍的官僚化弊端古已有之。其劣根性的鏟除，當(dāng)非一日之功。

八是規(guī)模泛濫。明代是科舉制高度成熟期。全國(guó)上下法令嚴(yán)格、程序規(guī)范是其優(yōu)長(zhǎng)之處，但是規(guī)模泛濫、“玉石雜進(jìn)”則是顯見的問(wèn)題。歐陽(yáng)修當(dāng)年建議，二千舉人，先試以策，去七等劣生五、六百人，再試以論，又可去二、三百人，留而試詩(shī)賦者，不過(guò)千人左右?！坝谇硕x五百，少而易考，不至勞昏，考而精當(dāng)，則盡善矣?？v使考之不精，亦當(dāng)不至大濫?！鳖櫻孜渫獯朔ǎ吧w救今日之弊，莫急乎去節(jié)抄剽盜之人，而七等在所先去，則暗劣之徒無(wú)所僥幸，而至者漸少，科場(chǎng)亦自此而清也?！保ā度罩洝肪硎龍?chǎng)） 顧炎武認(rèn)為，“今人論科舉，多以廣額為盛，不知前代乃以減數(shù)為美談。”（《日知錄》卷十七，中試額數(shù)）針對(duì)科舉規(guī)模泛濫的問(wèn)題，顧炎武提出建立生員的正常淘汰制度。“生員猶曰官員，有定額謂之員?！泵鞒酰鷨T無(wú)不廩食于學(xué)。京府學(xué)60人，在外府學(xué)40人，州學(xué)30人，縣學(xué)20人。聽民間選補(bǔ)，免差徭二丁。其后“多才之地”許增，亦不過(guò)三、五人而已。其后，迭增，號(hào)曰“附學(xué)”，無(wú)常額，“而學(xué)校自此濫矣”。過(guò)去，每學(xué)生員不過(guò)數(shù)十人，“故考試易精，程課易密”，且有嚴(yán)厲督促辦法。洪武年間的規(guī)定，不中者，廩食五年的罰為吏，不及五年的，遣還讀書，次年仍不中的，亦罰為吏。宣德年間的規(guī)定是，“令各處巡按御史同布政按察司并提調(diào)官、教官，將生員公同考試”，廩食七年以上，學(xué)無(wú)成效的，發(fā)充吏，六年以下的，追還所給廩米，黜為民。（《日知錄》卷十七，生員額數(shù)）明宣宗宣德四年（1429年），“放南北兩京國(guó)子監(jiān)生年五十五以上及殘疾者二百五十三人還鄉(xiāng)為民”。宣德九年（1434年），取天下生員年四十五以上者考試，其中者入國(guó)子監(jiān)讀書，不中者罷歸為民。顧炎武認(rèn)為這是“精勤吏治”的明智之舉：“宣廟精勤吏治，一時(shí)澄清之效如此。后人不知，即知之亦不肯言矣?！保ā度罩洝肪硎?，恩科）

顧炎武的時(shí)代，科舉制度還遠(yuǎn)未到窮途末路之時(shí)，但必要的改革卻是當(dāng)務(wù)之急。關(guān)于此，顧炎武的總體看法是：“科場(chǎng)之法，欲其難不欲其易，使更其法而予之以難，則覬幸之人少。少一覬幸之人則少一營(yíng)求患得之人，而士類可漸以清。抑士子之知其難也，而攻苦之日多，多一攻苦之人則少一群居終日言不及義之人，而士習(xí)可漸正矣?！保ā度罩洝肪硎瑪M題）他說(shuō)：“今日欲革科舉之弊，必先示以讀書學(xué)問(wèn)之法，暫?？荚嚁?shù)年而后行之，然后可以得人。”（《日知錄》卷十六，擬題）顧炎武曾經(jīng)看到“一二好學(xué)者，欲通旁經(jīng)而涉古書”，結(jié)果卻遭到老師和父母的訓(xùn)斥，警告其不 “顓業(yè)于帖括”，將為仕途“坎坷不利之人”。他就此發(fā)問(wèn)：“豈非所謂大人患失而或者歟？”（《日知錄》卷十六，十八房）

顯而易見，顧炎武對(duì)科舉制度弊端的批判，絕非僅僅關(guān)乎其本身的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而是更關(guān)乎學(xué)林士風(fēng)的建設(shè)和年輕一代的成長(zhǎng)，“若乃國(guó)之盛衰，時(shí)之治亂，則亦可知也已”（《日知錄》卷十六，十八房）。正是在此意義上，可以說(shuō)顧炎武當(dāng)年的憂思和建策對(duì)于當(dāng)下教育事業(yè)的發(fā)展，也有寶貴的啟示。今天的時(shí)代環(huán)境、教育制度、教學(xué)內(nèi)容與顧炎武生活的年代區(qū)別天壤，但是他當(dāng)年批判的現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，卻依然在我們身邊存在。各類考試的“應(yīng)試術(shù)”大行其道，“高考兵法”、“中考攻略”之類的“秘籍”風(fēng)靡天下；繁瑣、空疏的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)愈演愈烈；各種“彎彎繞”式的怪題、偏題層出不窮，大有不將學(xué)生、老師、家長(zhǎng)“繞暈”絕不罷休之勢(shì)；中學(xué)文理分科的不合理規(guī)定頑固延續(xù)，嚴(yán)重破壞年輕一代的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維訓(xùn)練；高等教育簡(jiǎn)單的外延式發(fā)展、盲目“擴(kuò)招”的惡果日益明顯；“官本位”、“衙門化”對(duì)教育事業(yè)、教師隊(duì)伍建設(shè)的巨大侵蝕作用有目共睹。凡此種種，原因復(fù)雜，“冰凍三尺，非一日之寒”，完全徹底解決尚須時(shí)日。但愿四百年前的大哲顧炎武的睿智和憂患，能給今天的教育主管部門、學(xué)校、老師、家長(zhǎng)和千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子以深刻的啟迪和教益。

作者單位：湖北教育出版社教材編輯室。