【摘 要】本文從對(duì)牛郎織女神話流變過(guò)程和詩(shī)歌本身的感情變化角度論述了“終日不成章”不可能是“泣涕零如雨”的原因。

【關(guān)鍵詞】神話流變 詩(shī)歌感情變化 “不成章”與“零如雨”的聯(lián)系

高中語(yǔ)文人教版第三冊(cè)第四課《漢魏晉詩(shī)三首》中選取了《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》一詩(shī)，全詩(shī)如下：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

全詩(shī)運(yùn)用比喻的手法，以自然星體牽牛星織女星分列銀河兩岸而暗喻人間夫妻情侶的離別。其中“終日不成章，泣涕零如雨”一句，在部分教學(xué)參考書(shū)籍中這樣解釋：

相傳織女與牛郎相愛(ài)、成親之后，王母娘娘因織女違反天條，將織女與牛郎生生拆散，分居于銀河兩岸，要織女織布成匹之后，方許二人相見(jiàn)。然而，用心險(xiǎn)惡的王母娘娘對(duì)織女使用法術(shù)，讓她怎么也沒(méi)法織成一匹布，于是，悲哀的織女只好對(duì)著織布機(jī)日日哭泣。

按照這樣的說(shuō)法，“終日不成章，泣涕零如雨”就有了這樣的邏輯關(guān)系：“不成章”，既是“泣涕零如雨”的原因，又是其結(jié)果?！敖K日不成章”成為問(wèn)題的關(guān)鍵和矛盾的焦點(diǎn)。因?yàn)椤敖K日不成章”的存在，才必然導(dǎo)致“泣涕零如雨”的結(jié)果。

但是，無(wú)論是從牛郎織女神話流變過(guò)程中考證，還是從詩(shī)歌本身的感情變化來(lái)看，“終日不成章”都不可能是“泣涕零如雨”的原因。

一、從牛郎織女神話流變過(guò)程考證

牛郎織女神話作為我國(guó)民間流傳的四大神話之一，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知。盡管細(xì)節(jié)上有所不同，但神話的大致情節(jié)卻是一致的：相傳很久以前有一個(gè)放牛娃名叫牛郎，在機(jī)緣巧合下與天帝的女兒織女相愛(ài)并且結(jié)婚，還生下了一對(duì)兒女。王母娘娘知道這件事情之后，因?yàn)榭椗`反天條而大發(fā)雷霆，下令要織女重返天庭。逼于無(wú)奈的織女只好拋夫棄子回到天庭。牛郎不舍愛(ài)妻，帶著一雙兒女追上天去，結(jié)果被王母娘娘引來(lái)銀河，將夫妻二人分隔在銀河兩岸，只能在每年的七月初七才能一見(jiàn)。

牛郎織女的神話在細(xì)節(jié)上還有很多不同的說(shuō)法，這里不一一論述，但神話傳說(shuō)在細(xì)節(jié)上的差異，正好說(shuō)明這個(gè)故事不是在一時(shí)一地形成的，而是有一個(gè)漫長(zhǎng)的形成過(guò)程。也許他們的根源相同，但在不同時(shí)期不同地方的敷衍，就使故事的細(xì)節(jié)有了千變?nèi)f化的區(qū)別。牛郎織女的神話，就是一則“世代累積型”的神話。

我們來(lái)探索一下《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生的時(shí)期，也就是東漢末年前后，牛郎織女神話故事的面貌大致是什么樣子的。

最早出現(xiàn)的跟牛郎織女神話相關(guān)的記載，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》有云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報(bào)章!睆彼牽牛，不以服箱”。詩(shī)句以天上星宿的有名無(wú)實(shí)，諷刺西周貴族的尸位素餐。雖然這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)神話中的重要因素：銀河、織女、牽牛以及織女牽?！安怀蓤?bào)章”和“不以服箱”的怠工情景，但是仔細(xì)考察詩(shī)句，會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)的“牛郎”還只是一頭偷懶怠工連箱子都不扛的“牽牛”?？梢赃@樣說(shuō)：在先秦時(shí)期，牛郎和織女這兩個(gè)神話傳說(shuō)中的重要人物，只有織女正式出場(chǎng)，而牛郎還沒(méi)有從“牽?！毖葑冞^(guò)來(lái)。

漢魏時(shí)期，關(guān)于牛郎織女的神話已經(jīng)不再如先秦一般寥寥數(shù)字，而是有了豐富的記載，我們能見(jiàn)到的材料也就更充足。這一時(shí)期的文獻(xiàn)已經(jīng)有了大量以織女為吟詠對(duì)象的篇章，最具權(quán)威的當(dāng)屬司馬遷的《史記》?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》記載：“織女，天女孫也”。而至少在《史記》之前，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于“牛郎”的任何記載，有的還是“牽?！钡男蜗?。直到東漢時(shí)期，從文人賦中才發(fā)現(xiàn)，在漢武帝所鑿昆明池兩側(cè)，有“左牽牛而右織女”的立像。此時(shí)，“牽牛”才終于從牛而演變?yōu)槿恕?/p>

《迢迢牽牛星》在東漢末期出現(xiàn)，是現(xiàn)存第一首吟詠牛郎織女愛(ài)情的詩(shī)，值得注意的是，不論是東漢時(shí)期，還是稍后的魏晉，都稱“牽?！倍皇恰芭＠伞薄脑?shī)歌中能夠得到這樣的信息：在東漢末年，人們對(duì)牽牛織女星的想象，已經(jīng)發(fā)展到一對(duì)隔著銀河而不能相會(huì)的男女。

稍晚于《古詩(shī)十九首》的魏晉時(shí)期，吟詠雙星離別的作品更加繁多，但是，無(wú)論是曹丕的“爾獨(dú)何辜限河梁”還是曹植的“瓠瓜之無(wú)匹，詠牽牛之獨(dú)處”，都僅僅只說(shuō)出了雙星分離的現(xiàn)狀，并沒(méi)有提及他們分離的原因。最早提到牛郎織女分離原因的，是晉代兩則筆記小說(shuō)里的故事：

牽牛娶織女，借天帝錢下禮，久不還，被驅(qū)在營(yíng)室中。

天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織紉。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)。（《荊楚歲時(shí)記》）

無(wú)論是“借錢不還”還是“嫁后廢紉”，阻撓二人相會(huì)的都是天帝，王母娘娘并未在此時(shí)出現(xiàn)，不成章則不能相會(huì)的禁令，自然更加無(wú)從說(shuō)起，可見(jiàn)，就牛郎織女神話本身的發(fā)展而言，在東漢末期，“終日不成章”不可能成為“泣涕零如雨”的原因。

二、從詩(shī)歌本身情節(jié)推動(dòng)和感情變化來(lái)考證

《迢迢牽牛星》一詩(shī)，以織女為敘述角度，以天上星宿的分離暗喻人間夫妻情侶的離別。詩(shī)歌先以“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”開(kāi)篇，描述了雙星相距遙遠(yuǎn)的分離現(xiàn)狀，接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫到織女的情狀：“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”?？椗斐隼w纖素手，開(kāi)始吱吱呀呀地織布。但是，一個(gè)“弄”字，暴露了她的內(nèi)心。弄，有游戲、玩弄之意。顯然織女工作狀態(tài)并不認(rèn)真。正是因?yàn)樗棽紩r(shí)心神恍惚，所以，才會(huì)出現(xiàn)“終日不成章”的必然結(jié)果。探究其“弄”機(jī)杼的原因，自然是因?yàn)閷?duì)牛郎的思念。聯(lián)系到此詩(shī)對(duì)人間世界的映射，我們仿佛看到，一位丈夫在外漂泊游歷，孤身在家奉養(yǎng)公婆、撫育幼子的思婦，伸出白凈纖細(xì)的雙手，準(zhǔn)備開(kāi)始一天的工作，但是，抑制不住的對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念，使她心神恍惚，泣涕漣漣。因此，無(wú)心織布，甚至一整天也織不好一匹布。相比劉蘭芝“三日斷五匹”的巧手，這位少婦，不是技不如人，而是心中深沉的思念，阻撓了她織布的速度。如果將此句解釋為：織女因?yàn)橐徽於伎棽怀鲆黄ゲ级鴤目奁撬指渴肿灸_的鄉(xiāng)間愚婦有什么區(qū)別呢？

綜上，無(wú)論是從牛郎織女神話流變過(guò)程中考證，還是從詩(shī)歌本身的感情變化來(lái)看，“終日不成章”都不可能是“泣涕零如雨”的原因。

作者單位：重慶市綦江中學(xué)。