【摘 要】學習語文的目的是為了培養(yǎng)人與人溝通交流的能力，所以，我們不僅要能夠讀懂文字的字面意思，更要體會和理解通過文字所傳遞的“情感”和“意境”。我們在背誦美文美句的時候，不能只是把它們當作文字來記憶，而應(yīng)該深入領(lǐng)會其中所蘊含的“情”和“意”，這樣我們就會靈活運用自己學過的知識，不斷拓寬自己的寫作視野，從而逐步提高我們的寫作能力。

【關(guān)鍵詞】審題 立意 選材 背誦 體會

日前我們進行了一次測試，寫作部分仍然是材料作文。具體內(nèi)容及要求如下——

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

常有人勉勵青年要無所畏懼，做一個頂天立地的人；也有人教誨青年，人生在世，應(yīng)當有所畏懼，謹言慎行；還有人說，畏懼與否取決于你的精神境界。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套做，不得抄襲。

本次考試的作文題目和上兩次考試的作文題目有所同有所不同。相同之處在于兩者都是材料作文，都要求準確把握材料內(nèi)涵；不同之處在于這次作文所給的材料不再是一則小故事，而是一些闡述性的文字。結(jié)果表明，這次作文寫作同學中間仍然存在很大的不足，突出表現(xiàn)在我們很多同學分析問題的能力比較差，寫作的視野很狹窄，對于學過的知識做不到靈活運用，那么是什么原因造成這些現(xiàn)象的發(fā)生呢？現(xiàn)將本次作文寫作的失與得總結(jié)如下，希望能夠?qū)ν瑢W們有所幫助。

先說審題

有同學可能受了以前有些材料作文“最佳立意”這一說法的影響，一心想從材料中找到一個最佳立意；有些同學或許對以前老師評講作文時所提出的“整體關(guān)照”有片面理解，極力要從中找一個能概括整則材料的立意。結(jié)果這些同學的思維便走進了一個死胡同，他們找來找去好像找不到一個所謂“最佳”或“整體性”的觀點。結(jié)果把自己搞暈了，最后只能是亂寫一氣。

再者有些同學在審題時沒有能夠準確把握關(guān)鍵詞，結(jié)果出現(xiàn)了一些貌似切題實則偏離題意的觀點。

比如以下觀點：

精神決定行動、把握一個度、好心態(tài)成就人生、做人要有精神境界、能屈能伸方為智人、有所為有所不為、一切視情況而定、具體問題具體分析、畏懼的選擇、心靈的選擇、愛拼才會贏、志當存高遠、生命的絕響——堅強、堅定自己的信念、退縮也是一種美、見義智為等等。

這樣說來，是不是以前所說的原則就不正確了？不，恰恰相反，審讀這則材料照樣應(yīng)該注意審題的基本原則。如果從“整體性”出發(fā)，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這則材料的中心詞是“畏懼”，談哪一點意思都不能脫離這一中心，否則你的作文肯定會出問題；如果從“最佳”這一角度考慮，我們就應(yīng)該看到，材料中講了三層意思，而且每層意思都是最佳的，看似沒有最佳實則處處最佳。這從文中的兩個“分號”可以看出：眾所周知，分號是表示句與句之間并列關(guān)系的，既然是并列關(guān)系，就說明三層意思之間是互相獨立、不存在主次之分的。因此只要能抓其中任何一點說深說透就行了。

再說選材

1.你可以寫第一層意思，即“青年要無所畏懼，頂天立地”。比如有同學的題目就是“勇者無畏”或“向畏懼說再見”等。

只要確定了要寫的觀點，關(guān)于這方面的材料還是很多的。

比如：

無畏可以是

凌寒獨自開的梅花

博擊暴風雨的海燕

笑傲風雷電的黃山松

為了追求光和熱而涅槃的飛蛾

追日的夸父

填海的精衛(wèi)

化蝶的梁祝

毅然赴清池的劉蘭芝

……

無畏可以是

荊軻“風蕭蕭兮意水寒，壯士一去兮不復還”的悲壯

文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達

譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的無畏

林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉大

毛澤東“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”的豪邁

……

激于義憤，蹈死不顧的蘇州五勇士

寧愿被燒死也要捍衛(wèi)真理的布魯諾

不為強勢所折服堅持推行新法的商鞅

不懼怕得罪權(quán)貴讓心靈自由的李太白

滿懷富民救國思想的革命先行者孫中山

敢于正視淋漓鮮血為喚醒民眾而鼓旗吶喊的周樹人

……

2.你也可以寫第二層意思，即“青年應(yīng)當有所畏懼，謹言慎行”。比如有同學的題目是“豈能無所畏懼？”、“畏懼，另一種智慧”等。寫這一點要重點談一下做人要有所畏懼，有所顧慮，做什么事不能肆無忌憚。

比如我們要畏懼自然，人的欲望總是無止境的，那種“竭澤而漁，焚林而獵”的做法其實就是一種肆無忌憚的行為，人們已經(jīng)為此付出了沉重的代價，從中國北方的荒漠化到遍及全球的厄爾尼諾現(xiàn)象，都說明了這一點。自然界的規(guī)律具有不可抗拒性，如果我們對自然界采取蔑視態(tài)度肆意踐踏自然法則，最后一定會遭到懲罰的，所以我們應(yīng)敬畏自然。

再比如我們要畏懼民心，“以史為鏡”的唐太宗李世民早就告誡我們：“水可載舟，也可覆舟?！钡萌诵恼叩锰煜?，失人心者失天下。人民是創(chuàng)造歷史的主人，縱觀歷史上那些置民心于不顧的暴君或判臣，諸如夏桀、商紂、董卓等，哪一個不是落得個悲慘的下場。

我們要畏懼法度與道德，那些視法律為兒戲的人們好象無所畏懼，但他們的那些行為無異于玩火自焚；有些人信奉“我是流氓我怕誰？”一副天不怕地不怕的模樣，但是別忘記了“多行不義必自斃”的忠告；那些不顧禮義廉恥、對年邁的父母不講孝道的子女也不要忽略了善惡有報的法則?？傊?，生活于社會之中，就不能隨心所欲，凡事都要三思而行，想一下做這些事于情、于理、于法是否合適。這也是一個有話可說并且非常具有啟發(fā)意義的角度。

3.我們還可以寫“有所懼有所不懼”，即要談一下人們面對一件事情是懼還是不懼，要視具體情況而定，于有所懼和無所懼之中分析這些人是怎樣的一種精神境界。

比如戰(zhàn)國時期名臣藺相如，他面對虎狼之秦大義凜然，視死如歸，卻唯對廉頗“引車避匿”，客氣得連下屬都看不過去；比如人民的好書記焦裕祿，面對病魔無所畏懼，卻懼怕不能拯救人民于水火之中。朱镕基總理不畏懼面前的刀山火海，卻畏懼人民收入不能得以提高……所有這些，都于有所懼無所不懼之中彰顯了一種不計較個人得失視國家利益高于一切的偉大的精神境界。

我們也可以談普通人。比如一個老師，如果畏懼“吃苦”而對“做好本職工作”持無所謂的態(tài)度，那么這個老師的精神境界肯定高不到哪兒去，反之他一定是一個道德高尚倍受學生喜愛的老師。

比如對于一個學生，本應(yīng)該很在意自己的學習成績，但如果對自己的成績沒有過高的要求，整天得過且過，我們基本就上就可以斷定他是一個很不負責任的學生，不管是對自己還是對父母。

以此生發(fā)開來，我們會發(fā)現(xiàn)可寫可用的事例很多。

但遺憾是，可供選擇的角度這么多，寫作素材這么豐富，我們大多數(shù)同學的文章讀起來卻讓人感覺空洞而沒有味道，其中一個主要的原因就是沒有鮮活的事例。但是仔細想想，是我們的大腦里缺少這些東西嗎？不是。上面提到的這些事例我們沒有聽說過嗎？也不是。那么究竟是什么東西禁錮了我們的思維？正像有些同學所說：“為了更好地在考試中完成作文，我們平時背了很多美文美句，準備在作文中應(yīng)用；可是一到正式考試的時候卻往往什么都記不起來?！逼渲械脑虻降资鞘裁茨兀课蚁脒@也是我們大家非?？鄲蓝蚁爰庇诟忝靼椎膯栴}。

在這里我想借用這樣一番話來說明這層意思——

“對于這個問題，很多人會認為是由于考試緊張造成的結(jié)果，其實不然，除了一定的緊張因素之外，這里面還有一個很深層次的緣由?！Z文學習一定要有‘情’有‘意’。因為，學習語文的目的是為了培養(yǎng)人與人溝通交流的能力，所以，我們不僅要能夠讀懂文字的字面意思，更要體會和理解通過文字所傳遞的‘情感’和‘意境’。有些同學在背誦美文美句的時候，可能只是把它們當作文字來記憶，而沒有領(lǐng)會其中所蘊含的‘情’‘意’，換句話說，這些材料基本上是以純粹的文字方式保存在她的頭腦中的。而在考試中，當她要寫作文的時候，她是需要根據(jù)‘情’‘意’來組織文字，兩者之間恰好是相反的過程，如果當初記憶的時候沒有體會其中的‘情’‘意’，就容易找不到相應(yīng)的感覺，于是，往往會想不起來自己背過的那些材料，出現(xiàn)上述現(xiàn)象。”

在此，建議同學們在“背”作文材料的時候，要重點體會其中的情感和意境，首先需要記憶的恰恰是那些“情”“意”，然后，把這些感覺和具體文字對應(yīng)著記憶。有了這番工夫，你會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的大腦就會不知不覺地充盈起來。

作者單位：河南濮陽縣第一中學。