【摘 要】在高中語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生個性，健全學(xué)生人格需要語文教師在教學(xué)實踐活動中逐漸提高具有個性的教學(xué)能力，需要打造師生真正民主互動的課堂，需要通過閱讀過程迅速建立起學(xué)生的精神家園。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 個性人格 民主課堂 精神家園

《高中語文教學(xué)大綱》教學(xué)目標明確規(guī)定：“在教學(xué)過程中，要進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情操和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。”那么，體現(xiàn)出怎樣在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性，健全學(xué)生人格呢？我主張把思想自由和個性解放，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)欣賞美創(chuàng)造美的能力及健全人格的理念實施到語文教學(xué)當中。

一、教師要體現(xiàn)出個性和風(fēng)格

語文教學(xué)不但要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文字，而且要學(xué)習(xí)語言文字所承載的理、境、情、趣等?！罢n標”的實施，并不排斥教師教學(xué)個性化的發(fā)展。有教學(xué)個性的教師，他們的課往往體現(xiàn)著一種獨立思考的精神，展現(xiàn)著自己的教學(xué)素養(yǎng)。如果教師的個性學(xué)生可以接受并喜歡，就能使師生關(guān)系融洽，課堂上就易形成生動活潑又寬松的氣氛，學(xué)習(xí)效果也會事半功倍。教學(xué)個性可以促使教學(xué)風(fēng)格的形成，而教學(xué)風(fēng)格是語文教學(xué)的靈魂。語文教師一旦形成了自己的教學(xué)風(fēng)格，就既能在教學(xué)中更好地傳授規(guī)定的知識，又能不定期地向?qū)W生傳遞興趣、理想、態(tài)度、情感等非智力因素。

語文教師的教育觀念要有個性，要敢于否定，敢于挑戰(zhàn)書本、挑戰(zhàn)共識、挑戰(zhàn)權(quán)威，提出自己的見解。教師有了改革創(chuàng)新精神，才能談得上播種個性精神。

語文教師的教學(xué)方式要有個性。教學(xué)應(yīng)該因時、因地、因文、因人而異，要別具一格，豐富多彩。一味跟潮流、隨大流的作法是不足取的。只追求所謂“共性教育”的教學(xué)是沒有活力，缺乏頑強生命力的。語文教師的教學(xué)應(yīng)在靈活學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成自己獨特的風(fēng)格，開辟一片屬于自己的新天地。

語文課堂的組織、實施要有個性。一堂課的思路、結(jié)構(gòu)、過程等的設(shè)計和運作，只能根據(jù)活生生的課堂來安排，對于幾“環(huán)節(jié)”幾“步驟”等條條框框，如不假思索地“拿來”，其結(jié)果必然是鉗制了自己的思想，套住了學(xué)生的手腳，扼殺了學(xué)生的個性。只要遵循教學(xué)規(guī)律，教師便可大膽在課堂教學(xué)中張揚個性。

總之，語文教師要在教學(xué)實踐活動中，從自身實際出發(fā)研究教學(xué)藝術(shù)，努力做到揚長避短，在求同的基礎(chǔ)上存異，逐漸提高具有個人特色的教學(xué)能力。通過自己的個性、自己的人格去影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，使語文教學(xué)充滿人文情懷。

二、要有創(chuàng)造性的民主互動課堂

許多老師上課主要是完成知識傳授，學(xué)生就是掌握知識，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在的精神因素得服從這一前提。我曾聽過一個老師講公開課《祝福》，這位老師想體現(xiàn)學(xué)生的主體性，運用了啟發(fā)式教學(xué)，如分小組討論，分角色朗讀，播放《祝?！返碾娪捌蔚鹊?。但這位老師所追求的是讓學(xué)生行動起來，一堂課的教學(xué)活動是教師主導(dǎo)的戲。這堂課的重點與高潮放在討論課文中祥林嫂嫁給賀老六時的鬧與撞。作為高二的學(xué)生，應(yīng)該有自己的見解，有說祥林嫂做慣了城里魯四老爺家的傭人，當然不肯嫁到深山老林里的賀家；有說祥林嫂深受封建禮教的毒害，好女不嫁二男；也有說祥林嫂只是恨其婆婆貪錢把她賣了等等。但是，老師都不滿意，因而拼命要大家動腦筋，在無可奈何情況下，他只得在電腦大屏幕上打出：反映了祥林嫂對封建制度和封建禮教的反抗。老師歸納說，有壓迫必然有反抗，祥林嫂死前問人死了以后有沒有靈魂，也是這種意識的表現(xiàn)。下面同學(xué)一片肅靜與茫然。

聽到這里，我想，倒不是說老師這一“標準答案”毫無道理，問題是其教育理念的偏誤。教師要千方百計把學(xué)生誘導(dǎo)到既定設(shè)想中去，忽視了學(xué)生本身對作品的體驗，更不懂得學(xué)生得出的結(jié)論比引導(dǎo)學(xué)生達到教師確定的目的更有價值，而學(xué)生為了完成老師的任務(wù)，創(chuàng)造精神完全被剝奪。這種“偽民主、偽學(xué)生”的互動課堂在我們的課堂教學(xué)中是非常突出的。

作為新課程時代的課堂，要發(fā)展學(xué)生的健康個性，要體現(xiàn)語文教學(xué)的人文精神，課堂應(yīng)是師生真正民主互動的課堂。課堂應(yīng)是師生共享互動、心靈對話的舞臺，而不僅僅是教師展示授課技巧的表演場所。課堂應(yīng)是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱，平等、民主、愉悅是它最顯眼的標志。一個個具有挑戰(zhàn)性的問題，能讓學(xué)生走出教室的時候仍然懷抱好奇之心。即使是知識、技能的傳授，也浸入了師生共同分享成功的喜悅，也充滿了美麗的想象，有時還不乏人生智慧的火花，就更不用說那些本身就富有人文氣息和生命詩意的教學(xué)內(nèi)容了。

三、引導(dǎo)學(xué)生建立精神家園，健全人格

高中語文課本中有大量的文學(xué)作品，文學(xué)是反映人生的。因此，在文學(xué)作品的教學(xué)中決不能庸俗地對人生、社會進行關(guān)注和思索，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和一定的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格。例如，在學(xué)習(xí)魯迅的作品時，要讓學(xué)生思考：閏土為什么會由一個活潑勇敢富有生命力的少年變成神情麻木寡言少語的“木偶人”？阿Q、祥林嫂、華老栓、孔乙己等人物形象為什么成為舊時代底層人民的典型代表？作者滿腔熱忱地關(guān)注他們的生存情況，更關(guān)注他們的精神狀況，目的只有一個，即“拯救國人的靈魂”，“引起療救的注意”。這正是我們倡導(dǎo)的人文精神不可缺少的內(nèi)容。如果我們關(guān)注這些，引導(dǎo)學(xué)生得法，就可以幫助他們催化出更多的善心、良知和社會責(zé)任感，為他們將來走上社會打下良好的道德基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)中，提高學(xué)生的人文水準固然十分重要，但更重要的是，通過閱讀過程要迅速建立起學(xué)生的精神家園。也就是說，不僅要求學(xué)生接受作品的美學(xué)意義，還要接受作品中的思想財富，使學(xué)生的頭腦里產(chǎn)生出新的境界。例如，讀屈原的作品，要讓學(xué)生牢記屈原“雖九死其猶未悔”的探索精神；讀莊子的天人合一，要讓學(xué)生的思想隨之升華；讀范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，要讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的社會責(zé)任感；讀《雷雨》，要讓學(xué)生思考人性的復(fù)雜與多變，去追求真善美；讀《守財奴》，要讓學(xué)生批判葛朗臺“為金錢而活”的人生觀；讀《簡愛》要讓學(xué)生知道人格尊嚴無價；讀《老人與?！芬寣W(xué)生敬畏桑地亞哥永遠也不能被打敗的精神……總之，閱讀應(yīng)該是思想的閱讀，思想的觸動。久而久之，文學(xué)作品便會成為培養(yǎng)學(xué)生高尚人格的精神家園。

錢理群教授曾說：“中學(xué)語文教學(xué)落實到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。”這“精神底子”我認為就是人文閱讀的核心，這值得我們在教學(xué)中去印證去實踐去追尋。

在語文教學(xué)中，張揚學(xué)生個性和健全學(xué)生人格需要的要素很多，不管運用哪些要素，我一直認為，讓“教學(xué)個性、民主課堂、建立精神家園”的教學(xué)層次貫穿其中，通過教師的努力，讓高中語文教學(xué)達到“深入淺出”的境界，這將是改變語文課堂高耗低效的良方，也是打造語文高效課堂的良策。

作者單位：湖北十堰市車城高中。