摘 要：裝飾圖案是一種涉及面廣、為多種設(shè)計專業(yè)進(jìn)行設(shè)計的綜合性的裝飾藝術(shù)形式。無論圖案怎樣變化，都要遵循一定的法則，才能使圖案產(chǎn)生協(xié)調(diào)有序的美感，而這些法則又有一定的規(guī)律可循。

關(guān)鍵詞：裝飾圖案 規(guī)律 形式美

黑格爾認(rèn)為，美的要素可分為兩種：“一種是內(nèi)在的，即為內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊和特征的東西?！毙问绞侨魏问挛锒季哂械模问矫啦皇亲匀恍纬傻?，是由美的外在形式演變而來，即從實用向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)化。圖案的美來源于大自然，大自然客觀存在的形式美陶冶了人類。在漫長的人類進(jìn)化過程中，人們發(fā)現(xiàn)了自然界中美的規(guī)律，如夜幕中閃爍的星星，萬綠叢中的嬌艷欲滴的鮮花；人體的左右對稱，五官“三停五眼”的數(shù)比關(guān)系；鳥兒羽毛有秩序的排列，葉子由大到小有韻味地生長。這些是物的創(chuàng)造，也是美的創(chuàng)造。裝飾圖案的形式美規(guī)律主要體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律、比例和尺度、對稱和均衡、對比和統(tǒng)一等方面。

一、節(jié)奏和韻律

唐朝詩圣杜甫《絕句》“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的意境，體現(xiàn)出充滿節(jié)奏和韻律的美感。節(jié)奏和韻律是音樂用語，在畫面中多表現(xiàn)為把形象有規(guī)律地連續(xù)起來，按照一定的比例有規(guī)則地、有秩序地發(fā)展變化，從而產(chǎn)生出具有美感，且富有韻律感的畫面。條理與反復(fù)是構(gòu)成節(jié)奏與韻律的基礎(chǔ)。

圖案的節(jié)奏是簡單重復(fù)排列的形態(tài)或構(gòu)成，是視線在時間上所做的有序活動，是由一個或者一組單位反復(fù)、連續(xù)、有條理地排列，也可以是等距的，也可以是漸變的、發(fā)射的，以實現(xiàn)變化起伏、曲直轉(zhuǎn)折、漸變漸收、來回反復(fù)的節(jié)奏感。節(jié)奏具有整齊一致的機械美的特點。

在自然界中，許多植物的形態(tài)和花紋生長很有規(guī)律，變化也很有秩序，排列十分有節(jié)奏且富有韻律。韻律是有變化的反復(fù)，是在節(jié)奏基礎(chǔ)上的豐富、發(fā)展。它賦予節(jié)奏以強弱起伏、抑揚頓挫的變化。節(jié)奏是韻律形式的單純化，韻律是節(jié)奏形式的豐富化，把握好節(jié)奏和韻律的關(guān)系很重要。一般所講畫面韻律感不夠，主要是指缺乏變化，過于雜亂。韻律是形式美的靈魂，也正是韻律的魔力使形式美具有神奇的表現(xiàn)力和強烈的感染力，由此可見，韻律在圖案設(shè)計中是至關(guān)重要的。

二、比例與尺度

運動中的人物四肢的動態(tài)是畫面的焦點，適當(dāng)?shù)乜鋸埶鼈兣c身體的比例關(guān)系有利于動感的傳達(dá)。而有意識地夸張動物腿部和尾巴及長度，同時強調(diào)犄角的造型，會使圖案中的動物更具神韻，具有極強的裝飾效果，使視覺觀感更加刺激。這就是比例與尺度在裝飾圖案中的運用。比例是指整體與局部、局部與局部之間，通過面積、長度、輕重等的質(zhì)與量的差距所產(chǎn)生的平衡關(guān)系。

從傳統(tǒng)的黃金比例到現(xiàn)代的相等的、勢均力敵之比，體現(xiàn)著不同時代的美。認(rèn)真研究圖案與裝飾對象、圖案內(nèi)部各造型要素之間的比例尺度關(guān)系，這就是比例與尺度的法則。要使圖案得到很好的表現(xiàn)，就必須使形象和色彩等構(gòu)成因素通過彼此互相關(guān)聯(lián)組合而具有美的比例。比例在圖案中的表現(xiàn)形式不受事物在自然界當(dāng)中真實比例大小不一的限制，由注重自然比例變?yōu)樽⒅禺嬅姹壤?/p>

比例和尺度在圖案中運用非常廣泛。運用適當(dāng)?shù)目鋸埍壤?，用豐富的想象力來擴大事物本身的特征，從而增強其表達(dá)效果。在圖案中，借用夸張的這一表現(xiàn)手法，可以獲得某些特殊的感覺和情趣。

三、對稱和均衡

在自然界里，我們可以看到很多對稱和均衡的例子，譬如花卉、動物，包括我們?nèi)祟愖约旱男误w。對稱與均衡是動力與重心兩者的矛盾統(tǒng)一所產(chǎn)生的形態(tài)，是圖案求得重心穩(wěn)定的兩種結(jié)構(gòu)形式。對稱也叫均齊，是依假設(shè)的中軸線或中心支點為基準(zhǔn)，把原始形向上下、左右或周圍反復(fù)配置所形成的等量或等形的“鏡式反映”的結(jié)構(gòu)形式。對稱在圖案中最常見的形式有左右對稱、上下對稱、放射性對稱（放射性對稱即有一中心點，所有的形都是從點的中央向外排列，有較強的發(fā)射與向心效果）等，統(tǒng)稱之為絕對對稱。

對稱表現(xiàn)了力的均衡，是我們生活中最為常見的一種構(gòu)圖形式。對稱在視覺上給人的感覺是有序的、和諧的、莊嚴(yán)的，具有一種安定美。對稱誠然有序，但它缺少變化，給人一種呆板、單調(diào)的印象。如果在絕對對稱中出現(xiàn)形、量、色上的微小差別，同樣使量感也達(dá)到平衡，這種構(gòu)成效果較之絕對對稱形式而言更富有活力，它追求的是一種視覺上的量的平衡，這種形式叫做相對對稱，既有對稱中穩(wěn)定的特性，又顯得活潑和自由，在很大程度上豐富了人們的視覺感受。圖形上下或左右相反的對稱則稱之為逆對稱，逆對稱的表現(xiàn)手法使得畫面具有很強的趣味性，在視覺上更有意思。

在自然景觀中，山巒的起伏、河流的曲折、植物的群落、云霞的飄移，乃至村莊的坐落和畜禽的棲止都生動地描繪了均衡的美感。均衡是指紋樣在假設(shè)的中心線或支點上下、左右或周圍配置不同的圖案形式，是由形的對稱變成力的對稱，給人以等量不等形的感覺，是一種有變化的平衡。均衡與對稱相對比，更具有靈活多變的美感，較難掌握，主要依靠經(jīng)驗來判斷。

四、對比與統(tǒng)一

亭臺樓閣與涓涓流水，累累碩果與枯藤老樹，內(nèi)核心與外殼，一黑一白，一繁一簡，一疏一密，都形成了鮮明的對比與強烈的反差。對比是指圖案中質(zhì)和量方面存在差異的各種形式要素的相對比較。運用對比的手法，可突出某種形象和內(nèi)容，使一事物區(qū)別于另一事物的特有因素顯現(xiàn)出來。對比在畫面上所產(chǎn)生的效果是變化的，如果缺少對比變化，其形象千篇一律，便會讓人感到單調(diào)。然而，如果變化過多，讓人眼花繚亂，則會失去美感。所以，在圖案設(shè)計中既要有適度的變化、對比，同時又必須注意處理好各局部之間的關(guān)系，使之和諧統(tǒng)一。對比的表現(xiàn)形式在造型方面有大小與輕重對比、粗細(xì)與疏密對比，也有形象對比、肌理對比等；在構(gòu)圖方面有虛實對比、聚散對比、圖地對比（即形象與底色的對比）等；在色彩方面有明度對比、純度對比、色相對比等。裝飾圖案正是靠眾多的對比因素產(chǎn)生的豐富變化。

統(tǒng)一與對比是對立存在的。一幅好的圖案中，不能沒有對比，失去對比的圖案，使人感到呆板，枯燥無味。統(tǒng)一是將圖案中多種形狀、色彩、方向、距離等原理組織起來，賦予其秩序的狀態(tài)，從而產(chǎn)生和諧的美感。

總之，形式美是一種感覺，也是一種認(rèn)識。它來源于人們對形式感覺經(jīng)驗的總結(jié)。人們對這些美的形式進(jìn)行探索和研究，使之形成了有規(guī)律可循的法則。雖然人對形式美的感受能力有時代、民族的差異，但同時也有繼承性、共同性，它是社會內(nèi)容的累積實踐。因此我們要學(xué)習(xí)形式美的法則，運用形式美的法則來發(fā)現(xiàn)美和運用美，從而創(chuàng)造更多讓人賞心悅目的裝飾圖案。

（作者單位：浙江省金華市技師學(xué)院）