教師的創(chuàng)新素質(zhì)是能運(yùn)用最新教育科學(xué)成果，解決教育、教學(xué)問(wèn)題的求異性、新穎性和高效性。一個(gè)有創(chuàng)造力的教師，肯定具有創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。與其他學(xué)科相比，美術(shù)更講究情感的投入與心靈的開(kāi)發(fā)，更需要人與自然的和諧統(tǒng)一，更追求對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)。這一特點(diǎn)要求改變教師過(guò)去“滿堂灌”或“填鴨式”的教學(xué)模式，開(kāi)展與時(shí)俱進(jìn)的多元教學(xué)。筆者在此結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，主要討論以下幾種教學(xué)方法。

一、辯論式教學(xué)

傳統(tǒng)的教學(xué)理念往往把學(xué)生置于教學(xué)活動(dòng)的被動(dòng)地位，不能有效地發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。開(kāi)展辯論式教學(xué)，能夠打破這種局面，通過(guò)辯論式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和思辨能力，開(kāi)拓廣闊的創(chuàng)造性思維活動(dòng)空間。教學(xué)實(shí)際中，學(xué)生評(píng)述一幅畫(huà)時(shí)用詞、用句往往過(guò)于簡(jiǎn)單，大多是“顏色比較漂亮”“好看”或“不好看”“挺像”“不像”“造型夸張”“挺有趣”之類(lèi)，這反映出學(xué)生對(duì)作品的體會(huì)不夠深刻，感知不夠深入，沒(méi)有對(duì)作品的內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘。這時(shí)教師可運(yùn)用辯論式教學(xué)，刺激學(xué)生的好奇心和好勝心，引導(dǎo)他們根據(jù)自己的審美觀點(diǎn)選擇屬于自己的陣營(yíng)，并組織他們深入欣賞美術(shù)作品后找出支持其觀點(diǎn)的論據(jù)，充分發(fā)揮審美潛能，展現(xiàn)自我。

二、導(dǎo)游式教學(xué)

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)上，可設(shè)置情境進(jìn)行導(dǎo)游式教學(xué)方法。例如，在講授《中國(guó)明清建筑》時(shí)，筆者轉(zhuǎn)換教師身份，嘗試“導(dǎo)游”的角色，運(yùn)用多媒體設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)典型的場(chǎng)景，設(shè)計(jì)出旅游的路線，引領(lǐng)學(xué)生“游覽”故宮，“參觀”清明時(shí)期的主要建筑。通過(guò)建筑及相關(guān)故事的講解，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，把美術(shù)課堂的認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹，及對(duì)北京故宮總體布局、主要建筑形式和色彩運(yùn)用等的分析，了解中國(guó)宮殿建筑的主要特色。而學(xué)生則以游客的身份，通過(guò)導(dǎo)游的介紹輕松接受，及時(shí)捕捉了故宮博物院的總體概況以及重點(diǎn)內(nèi)容。學(xué)生積極參與其中，增強(qiáng)了對(duì)空間的感性認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略了故宮博物院的宏偉藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了民族自豪感，進(jìn)一步激發(fā)了他們的創(chuàng)造欲。

三、感官接觸式教學(xué)

學(xué)生看到美術(shù)作品后產(chǎn)生的愉悅情感，往往并不是由美術(shù)作品引起的，而是由生活實(shí)際中的客觀事物引起的。雖然學(xué)生的感官接觸藝術(shù)作品只能引起審美愉悅，不能解釋美術(shù)欣賞的本質(zhì)，但不能忽略審美愉悅后給學(xué)生帶來(lái)主動(dòng)探索的意識(shí)。

在講授《希臘羅馬雕塑》時(shí)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放2004年雅典奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式短片“人體雕塑的藝術(shù)表演”，當(dāng)學(xué)生看到書(shū)中圖片里的雕塑作品在視頻中活動(dòng)的姿態(tài)時(shí)，立刻對(duì)這節(jié)課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。通過(guò)動(dòng)感的藝術(shù)體態(tài)播放展示，沖擊學(xué)生視覺(jué)，讓學(xué)生初步感受希臘雕塑的優(yōu)美、典雅，理解希臘藝術(shù)家們對(duì)美的理想化追求，激發(fā)他們的感官體驗(yàn)。此時(shí)，再展示古希臘經(jīng)典的雕塑作品，通過(guò)解析古希臘的歷史背景、社會(huì)制度、地理文化知識(shí)等，引導(dǎo)學(xué)生探究古希臘美術(shù)形成的典范式雕塑的原因，逐步了解希臘的社會(huì)風(fēng)情和以人體為美的典范式表白情懷，感悟作品的文化價(jià)值。

四、穿越式教學(xué)

在美術(shù)欣賞中，很多優(yōu)秀作品的創(chuàng)作雖然在時(shí)間、空間、地域上不同，但其表達(dá)內(nèi)涵卻極盡相似。比如，外國(guó)史前圓雕作品《奧林多夫的維納斯》與中國(guó)最早的人體塑像《陶裸體女像》，無(wú)論是外形及其表達(dá)的內(nèi)涵都是極其相似的。教師可利用這種相似，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)作品內(nèi)涵的跨時(shí)空結(jié)合與融匯，探究藝術(shù)的本源來(lái)自于生活。羅克韋爾?肯特曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛(ài)生活。”所以，當(dāng)學(xué)生看到特維爾德的《施羅德府》，就想起了蒙德里安的作品，理解這是風(fēng)格派將幾何圖形作為表達(dá)方式的一種嘗試。通過(guò)作品的穿越式教學(xué)，學(xué)生學(xué)會(huì)了全面審視藝術(shù)作品的美，提高了智力，培養(yǎng)了學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生形成了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

職業(yè)學(xué)校的教學(xué)環(huán)境雖有不足，但教師可以通過(guò)積極的教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造有效的學(xué)習(xí)氛圍來(lái)彌補(bǔ)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谡n堂上的自主性和積極性有了明顯提高，教學(xué)質(zhì)量也有明顯提升。以上是筆者對(duì)職業(yè)學(xué)校美術(shù)教學(xué)的一些淺薄思考和教學(xué)實(shí)踐，希望能得到大家的斧正，筆者將認(rèn)真接受并積極投身到美術(shù)教學(xué)中來(lái)。

（作者單位：山東省淄博市淄川區(qū)技工學(xué)校）