摘要：實(shí)踐性道德教育應(yīng)該在實(shí)踐中教育，在實(shí)踐中提高。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐 道德 教育

每每談到道德教育，都有些老師會聯(lián)想到說服教育，包括巧妙的說法，高深的理論說法，淺顯易懂地說服別人。筆者認(rèn)為，這是道德教育中應(yīng)該引起注意的一種片面化傾向。若任這種傾向發(fā)展，是無法探索道德教育的實(shí)質(zhì)的。受這種傾向的影響，人們更注重道德教育形式化，追求玄妙的說教，從而過分?jǐn)U大教育者的主觀作用。多年來，道德教育收效甚微，與我們停留在口頭說教上是不無關(guān)系的。

筆者認(rèn)為，道德教育不應(yīng)該停留于此，而應(yīng)該深入下去，深入到實(shí)踐中。應(yīng)該在實(shí)踐中教育，在實(shí)踐中提高，筆者稱之為實(shí)踐性道德教育。

一、實(shí)踐性是道德教育的本質(zhì)要求

1.時代特征要求我們必須實(shí)行實(shí)踐性道德教育

隨著改革開放的深入，我國生產(chǎn)力水平得到了迅速提高，科學(xué)技術(shù)有了明顯進(jìn)步。尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將人們從盲目盲從中解放出來，推崇實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，用實(shí)踐檢驗真理已成為一種時代特征。

青少年經(jīng)歷著時代浪潮的沖擊，受到社會各方面的影響，不同程度地具有了時代特征的思想特點(diǎn)—證實(shí)。對于充滿證實(shí)特征時代的學(xué)生來說，缺乏實(shí)踐的空洞說教已經(jīng)不能滿足他們的要求。而必須以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，以學(xué)生親自實(shí)踐為根本，讓他們在實(shí)踐中認(rèn)識社會，認(rèn)識真理，讓學(xué)生在實(shí)踐中正確地理解道德理論。因此，實(shí)踐性道德教育是時代特征所決定的。

2.技校學(xué)生的心理特征要求必須實(shí)行實(shí)踐性道德教育

技校生思想活躍，缺乏社會經(jīng)驗，獨(dú)立意識很強(qiáng)，卻又沒有正確辨別是非的能力；他們既希望得到抽象的真理，又反感抽象的說教。如此矛盾的心里特征正源于他們?nèi)狈ι鐣?shí)踐。由于缺乏社會實(shí)踐而造成的矛盾心理特征，使學(xué)生與家長之間形成了代溝，在學(xué)習(xí)中形成了接受教育的心理障礙。面對如此復(fù)雜的矛盾，如何解決呢？筆者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地參加社會實(shí)踐，就是抓住了主要矛盾。因此，只有通過社會實(shí)踐，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中體驗，輔之以正確的引導(dǎo)，學(xué)生心理上的一切矛盾才能得到合理解決；采用實(shí)踐性道德教育模式，是根據(jù)學(xué)生的心理特征作出的唯一選擇。

二、實(shí)踐性道德教育與說服教育之間的關(guān)系

我們反對片面地放棄實(shí)踐的說教，它之所以錯誤是在于教育者凌駕于社會之上，過分夸大了說教的作用，過分夸大了語言在道德教育中的作用。

我們在反對片面地強(qiáng)調(diào)脫離實(shí)際的口頭說教的同時，承認(rèn)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的說服教育。這種說服教育不同于那種以耍貧嘴、油嘴滑舌、脫離實(shí)際為特征的空洞說教；而以實(shí)踐為基礎(chǔ)的說服教育，是以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它能充分發(fā)揮教育者的主觀能動性，并積極引導(dǎo)受教育者參加社會實(shí)踐。

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的說服教育是實(shí)踐性道德教育的重要組成部分。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的說服教育從教育者的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育者的主觀能動性。實(shí)踐性道德教育不僅要求教育者充分發(fā)揮其主觀能動性，還要求引導(dǎo)受教育者參加社會實(shí)踐，并使受教育者在實(shí)踐中認(rèn)識社會，認(rèn)識真理。說服教育必須是實(shí)踐性道德教育的一個有機(jī)組成部分，它一旦離開實(shí)踐性道德教育，就會成為空洞的說教。

三、實(shí)踐性道德教育的特征

實(shí)踐是一個具有廣泛社會意義的概念，人們所進(jìn)行的每一種工作都是實(shí)踐，如學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、科研等等。說的具體一些，每個人的具體活動都是實(shí)踐的一個組成部分，如禮貌行為、完成作業(yè)、上課聽講等等。

人們無時無刻不在參加著實(shí)踐。那么，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性道德教育還有什么意義嗎？當(dāng)然有。因為我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性道德教育，是要去掉其盲目性、隨意性，而要有目的、有觀察、有分析地實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到提高，受到教育。

那么，究竟應(yīng)該怎樣實(shí)踐呢？所謂實(shí)踐有著非常廣泛而豐富的內(nèi)容。我們所說的實(shí)踐教育，簡而言之，就是有目的地參加實(shí)踐，讓受教育者在實(shí)踐中提高認(rèn)識。如新招收的技校生，由于種種原因，組織紀(jì)律觀念淡薄，經(jīng)常打架斗毆。盡管在新生入學(xué)教育中，學(xué)校不斷給他們宣講技校的規(guī)章制度，反復(fù)地向他們強(qiáng)調(diào)打架的危害性，強(qiáng)調(diào)打架要受到紀(jì)律處分，可是在新招收的技校生中，打架現(xiàn)象屢禁不止，不少學(xué)生受到學(xué)校的批評教育，紀(jì)律處分。然而在他們升到二年級時，一般就不再發(fā)生打架事件了。打架雖然是一件不好的事，可是這也是一種教訓(xùn)性的實(shí)踐，因為經(jīng)過實(shí)踐之后，學(xué)生們認(rèn)識到了打架的危害，認(rèn)識到正確的道德理論是經(jīng)得起實(shí)踐考驗的，違反道德行事，就會受到社會各方面的懲罰，遵從它就會得到社會各方面的支持。

總之，道德教育是一個有目的、有觀察地參與實(shí)踐的過程，是在實(shí)踐中提高的過程。學(xué)生們只有在實(shí)踐中提高了認(rèn)識，才能從根本上轉(zhuǎn)變了認(rèn)識，才是真正的提高。

（作者單位：榆次液壓有限公司技工學(xué)校）