摘要：幼兒教育中很重要一個環(huán)節(jié)是道德教育。幼兒在德智體美的全面發(fā)展中德育是重中之重。幼兒的品德是在生活、學習、觀察、實踐中潛移默化中成長起來的。因此，加強幼兒德育教育是一項長期復雜的任務。本文結(jié)合教學實踐，針對幼兒德育問題提出了幾項舉措。

關鍵詞：幼兒；德育；教育我們正處在社會改革開放、多種新聞媒體、信息傳播、多渠道、多元化，內(nèi)容五光十色，其中良優(yōu)參與其中，難分難辨，這對于處于朦朧期的幼兒的心理素質(zhì)和心理品質(zhì)的形成和對它的影響千萬不能低估與忽視。我們常說“一歲看小，三歲看老?！闭f明幼兒早期的道德教育具有現(xiàn)實而深遠的意義，應當引起全社會的重視和嚴肅對待。那怎樣進行道德教育該注意哪些問題呢？

1教師要更新自己的認知觀，放手培養(yǎng)幼兒的自主能力

我們在幼兒教育中習慣使用二元對立的思維模式，用生態(tài)意識分析事物，即“非此即彼”。這是很不可取的，因為感性與理性、好與壞之間并非絕對對立，而是可以對話，并且是一種共存、互補的關系。正是由于幼兒教育中這個辨證觀使有些人認為是好的、進步的東西（如過早的培養(yǎng)孩子學習鋼琴、繪畫，以免自己孩子落后于他人。）而對于那些特定年齡階段中的特定兒童來說是不好的、不現(xiàn)實的，因而好與壞、進步與落后不是死扛扛，沒有一條固定標準，他是因人、因時因環(huán)境而定的。

著名的和平主義者羅素他的兒子幼時玩了一個青髻公殺六個妻子的游戲。他是怎樣對待這個游戲的呢？他說：“教育在于培養(yǎng)本能，而不是抑制本能。人的本能是很模糊的，可以用很多方法去滿足，因此品行教育的秘訣在于向人們提供那類能使他們有利地利用本能的技能。在孩提時代由裝扮青髻公所粗糙滿足的權利本能。以后便可通過科學發(fā)明、藝術創(chuàng)作培養(yǎng)、教育杰出兒童。還可通過其他的任何有益的活動來獲得高尚的滿足。如果某人只懂得如何打仗，他的權利欲就會使他喜歡作戰(zhàn)。但他若有其他的技能，他就可通過別的方式來滿足。然而如果他的權利欲在兒童時期就被扼殺于萌芽狀態(tài)，他將會變得無精打采，即不會做好事又不會做壞事。這種弱者的善不是世界所需要的，也不是我們努力使孩子具備的……如果你能使他們獲得高尚滿足所需要的知識和技能就不擔心他們會停留在這個水平上?！?/p>

《禮記》中一段話也許會給我們啟示：“唯天下之至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”在兒童教育中我們也應當至誠，聽任兒童的召喚，任盡其性，唯有如此，教師才能和天地一起化育兒童，使其健康茁壯地成長。我們?yōu)閮和烁竦慕嫴ハ路N子，使之今后逐漸成為對世界充滿愛心和具有自我認同感的人，成為既有獨立自主性，又有合作精神的人，成為有創(chuàng)新精神和實踐能力的人。

2當重視幼兒的主體地位

外因只有通過內(nèi)因即幼兒的真實感知、領悟才能起作用。幼兒主體在表現(xiàn)出自主性同時也蘊藏著主動性和創(chuàng)造性，實際上自主性、主動性、創(chuàng)造性和主體性四個概念有同質(zhì)性。人文主義心理學家羅杰斯非常重視個體發(fā)展所必需的心理安全和自由，他對主體性的最高表現(xiàn)形式——創(chuàng)造性的發(fā)展進行了分析，認為“創(chuàng)造性發(fā)展的前提是必要的心理自由和心理安全”，即幼兒在心理上避免承受不應有的壓力和束縛。創(chuàng)建自由、安全心理的氛圍是幼兒主體地位的保護，更是創(chuàng)建幼兒主體性發(fā)展乃至身心和諧、全面發(fā)展的重要保證。

幼兒的生命是整個生命進化歷程的濃縮，其中保存有生命進化歷史中的許多奇跡無數(shù)珍貴的東西。這種寶庫應當由幼兒保存和掌握，應當按其天性與適宜的外部環(huán)境進行互動。這樣寶庫中的種子才能萌芽、生根、成長、開花、結(jié)果。我們的責任是：敬畏、認識、探索、珍愛為他們提供適當?shù)奈镔|(zhì)和精神食糧，應當讓他們的本能、興趣和需要充分地表現(xiàn)、表達、發(fā)揮出來，而不壓制他們、拔苗助長。要增強教育的針對性，發(fā)展幼兒的獨特性。我們要全面而深入地了解每個幼兒的興趣、愛好、特長、需求、信念、情緒變化、家庭情況、態(tài)度等，然后有針對性地幫助他們在無數(shù)的生活道路中找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路。

3考慮幼兒的年齡特征以及他們的可塑性、仿效性要及時不失時機地進行品德教育

我國近代教育家陶行知先生說過“六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養(yǎng)得好以后只需順他繼長增高地培養(yǎng)上去自然成為社會優(yōu)良分子；倘然教育的不好，習慣養(yǎng)成了就不易改掉，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易改?！笨梢妼τ變哼M行德育教育是社會、家長、教師義不容辭的職責。我們還要堅持發(fā)展性的幼兒教育，才是解放的幼兒教育，只有發(fā)展性、解放性的幼兒教育才能讓幼兒的德性潛能得到充分發(fā)揮，自主的成長。人原本是一個完整的生命體，把人分為身心兩個方面，心又可分為：知、情、意三個方面，整體的幼兒教育也被分割開來。長期以來我們的幼兒教育只重視知識的傳授而忽略了行為的養(yǎng)成和情感的培養(yǎng)。幼兒教育為培養(yǎng)完美的人格服務，就要從片面強調(diào)知識、情感行為轉(zhuǎn)向知、情、意、行全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

4根據(jù)現(xiàn)實條件每個家庭只有一個孩子的情況下要注重特色教育

因為過分溺愛會使老師采取的各種教育黯然失色，嚴重的會付之東流，前功盡棄。并且那樣會使孩子的自尊性太強，而內(nèi)心極其脆弱，缺乏獨立自主能力。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“一切都讓給孩子，犧牲一切甚至犧牲自己的幸福，這是父母給予孩子的最可怕的禮物。”現(xiàn)實生活中我們看到很多這樣的事例，“搬起石頭砸自己的腳”自食其果的惡性事件，難道還不能引起我們家長的警惕嗎？

幼兒的道德啟蒙首先是情感的啟蒙，應以道德情感教育為起步，始終以他為重心。因為情感是認知的啟蒙者為了使幼兒獲得對人對事的正確認知和態(tài)度，必須喚起幼兒積極的情感經(jīng)驗，根據(jù)幼兒的生活經(jīng)歷少、思維具體形象、情緒易受暗示、情感豐富、易激動等特點，從道德情感齊名切入，多次反復，達到移情、訓練的效果。移情是人際交往的情感基礎，沒有移情人就不會有彼此情感共鳴，共存和分享。文學家老舍曾深情地說：“私塾小學到中學，我經(jīng)過有起碼有百位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我的真正老師把性格傳給我的是我的母親，母親并不識字，她給我的是生命的教育。生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里和睦相處，關心別人，為孩子營造一個溫馨和諧的家庭，還要不時地對幼兒的做法、表現(xiàn)作出正確的評價，指導他們做這件事的好與壞，是與非，該不該、方方面面，久而久之孩子們就心有靈犀了。

5要有個雅致、獨特、適合幼兒的美好環(huán)境

環(huán)境美是幼兒心靈美的催化劑。這里也包括社會環(huán)境，既有抽象的，也有具體內(nèi)容。思想意識、新聞媒體、電視及一些社會現(xiàn)象等，這些無一不對幼兒的心理產(chǎn)生這樣那樣的影響。幼兒園環(huán)境更是幼兒常見常在的活動場所，最易耳聞目染，李嵐清同志說過：“美德教育是素質(zhì)教育的重要因素，美對個人素質(zhì)的影響是很大的，是不可缺少的組成部分，對人的成長有著重要的影響。”因此注重校園環(huán)境美是一個重要的課題，良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。例如，布置圖片“家鄉(xiāng)美——小橋流水人家”“偉大的長城”激發(fā)幼兒愛祖國愛家鄉(xiāng)，張貼有關行為規(guī)范的圖片、漫畫等，這類布置要根據(jù)各階段教育內(nèi)容的要求，有計劃地進行調(diào)整、增補添新?lián)Q下舊的，以增強幼兒的視覺經(jīng)歷，讓幼兒在美的環(huán)境中一步一個腳印陶冶情操、感悟人生初級階段每一些好的、健康的意識和良好的行為表現(xiàn)。