摘要：隨著當代人對居住區(qū)的外部空間設(shè)計提出了更多的要求，已經(jīng)不僅僅是滿足于模仿某一設(shè)計領(lǐng)域的風格而是更注重文化與價值觀念的改變而造成的對設(shè)計的影響。本文試圖通過分析蘇州傳統(tǒng)民居的外部空間設(shè)計中的一些特點和造成這種情況的部分原因以及現(xiàn)代居住區(qū)中的外部空間設(shè)計的優(yōu)缺點，從而對二者進行比較，并提出未來居住區(qū)外部空間設(shè)計的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：外部空間設(shè)計；蘇州傳統(tǒng)民居；現(xiàn)代居住區(qū)；價值觀外部空間設(shè)計又叫外環(huán)境設(shè)計或者成為景觀設(shè)計。日本著名建筑師蘆原義信對其的定義為：外部空間是由人創(chuàng)造的，有意識的有目的的外部環(huán)境。當人離開了建筑，走進更形象意義上的大自然，人們希望通過某種方式或方法依照自己的意識來創(chuàng)造一個以樹做墻，沒有頂?shù)耐獠靠臻g。當確定這個外部空間的性質(zhì)時，例如它是完全開敞的，休閑娛樂的，或者半私密的，讀書休息之用的，這就為這個區(qū)域的外部空間設(shè)計奠定了一個很好的基調(diào)。

蘇州是一座典型的江南古城，兩千五百多年來在原址相續(xù)。在蘇州，到處可以看見水，被稱為中國的威尼斯。自人類生存以來，生活就離不開水，幾百年前我們的祖先就懂得依山靠山，臨水而居，這是人的天性的體現(xiàn)。而蘇州的水似乎更具有決定性意義，因為它決定了蘇州傳統(tǒng)民居的外部空間布局：以河為界構(gòu)筑房屋，源水而筑，與水相依。蘇州傳統(tǒng)民居通常建在河街巷的一旁，前面是河后面是街，或者建在街巷與河道之間，前面是街后面是河，或者跨水面而建造，用廊橋來溝通兩岸，這又是另一番情調(diào)。河水兩岸的樓房把中間的小河映成一條幽深而寧靜的水巷，船夫撐著船在河上行走。因為蘇州是水域，船只成為不可缺少的交通工具，當然也是為了使用交通工具的方便，家家戶戶的宅后門處都有下河的踏步，用于方便上下船。前門沿街，后門臨河，這就是典型的江南水鄉(xiāng)特色，蘇州傳統(tǒng)民居的外部空間布局。

造成蘇州這種前門沿街，后門臨河的外部空間布局的原因不僅僅是因為蘇州河道多，也是由于當時人們的小農(nóng)經(jīng)濟意識和在宗法社會這種大的社會環(huán)境下所決定的。外部空間是用來生活、休閑、交流之用。在茶余飯后人們可以到河岸邊散散步，婦女可以去岸邊洗衣，順便聊聊家常。那時的百姓對于居住要求簡單，只要舒適就好。另外中國的風水之說對住宅與環(huán)境的影響很大。譬如，在建造房屋之前必然要請風水先生來看風水，風水先生考察地形、周邊的河流等是否適合建造房屋。人們不會輕易去改變周邊原有的生態(tài)環(huán)境，而是要根據(jù)植物的種類、疏密、地形的高差、五行學說來安置大門的朝向、植物的種植和水井的位置等等。并且那時的人們還特別注重植物綠化，很多地方的民居處都會有“風水林”，“風水林”帶有一些迷信色彩，是誰也不敢亂動的，這其實從另一角度來看也保證了民宅周圍多種方式的綠化，美化了居住的環(huán)境，保持了綠色自然。

蘇州現(xiàn)代居住區(qū)的外部空間設(shè)計相比傳統(tǒng)的設(shè)計就已經(jīng)沒有過多的特色了，和中國其他城市的居住區(qū)的外部空間設(shè)計差不多，大多都是為了形式而形式的設(shè)計，只為在平面圖上的形式美而忽略一些基本的功能，不管是否合適一味地模仿他人的風格。譬如二十世紀時我國住宅小區(qū)的外部空間設(shè)計一味模仿歐陸風格，隨之會有很多問題不斷地出現(xiàn)。人們生活在居住區(qū)內(nèi)依然得不到放松，外地樹木的移植需要花費更多的資金，另外有的樹木也會因為“水土不服”而造成成活率低，大量的鋪設(shè)草皮帶來昂貴的維護費用，樹木種植少導致空氣被灰塵、沙暴嚴重污染，小區(qū)內(nèi)水景觀由于氣候、維護不到位等原因而使得水質(zhì)變壞，發(fā)臭、發(fā)黑等。小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量逐步下降，并沒有當初設(shè)計時預想的效果，這些都是當初在設(shè)計小區(qū)外部空間時沒有考慮周全。

人與環(huán)境是相互依存的，有時相互對立卻又和諧統(tǒng)一，人與自然應該和諧發(fā)展。價值觀的改變引導生活方式的改變，而設(shè)計需要以人為本，了解人們的需求。古時候蘇州的人們根據(jù)他們的價值觀、世界觀建造了臨街面河、源水而筑的外部空間布局。如今隨著社會的發(fā)展，人們開始意識到二十世紀的工業(yè)革命給人類創(chuàng)造了很多財富的同時也帶來了很多新的問題。技術(shù)的發(fā)展可以構(gòu)建美麗的小區(qū)環(huán)境，但人口不斷地增長，使得人均占用土地面積在減少，因此設(shè)計的觀念也需要改變。對于建造外部環(huán)境，如何勘察場地選擇地址也就不僅僅是像古時請個風水先生看風水那么簡單了，人們需要建造功能合理，環(huán)境優(yōu)美，生活便利的居住環(huán)境。設(shè)計師在設(shè)計的時候需要考慮到人們對居住區(qū)的各種要求，如衛(wèi)生要求、安全要求、審美要求、娛樂要求等。

比較于蘇州傳統(tǒng)民居的外部空間設(shè)計，現(xiàn)代居住區(qū)的外部空間設(shè)計在功能美觀上都進步很多，但人們長期待在城市，人們越來越渴望回到大自然的懷抱。通常到了假期，人們便成群結(jié)隊地奔向村落，他們喜歡傳統(tǒng)民居的內(nèi)外水系形成的鄰里空間——溪畔、橋頭、池邊、水巷、井臺，喜愛粉墻上的攀爬植物和水里的睡蓮，那里的環(huán)境生機勃勃，親切宜人，真山真水提供的天然尺度讓人覺得舒服。因此現(xiàn)在居住區(qū)的外部空間設(shè)計走向了回歸自然，環(huán)保、優(yōu)美的綠色生態(tài)設(shè)計風格，更講究模仿自然生態(tài)群，崇尚自然情趣，講究文化內(nèi)涵。例如，現(xiàn)在的設(shè)計中會考慮到是否能讓動植物與人一起憩居；引水入宅如何節(jié)約資源但又保持良好的環(huán)境；外來樹種是否合適在當?shù)胤N植；所用材料是否環(huán)保，有沒有解決途徑；設(shè)計的風格能不能體現(xiàn)城市的精神與內(nèi)涵等。

蘇州傳統(tǒng)民居的外部空間模樣給了我們現(xiàn)在居住區(qū)外部空間設(shè)計以啟示，諸如水的處理手法、整治環(huán)境與營造空間，還有一些很有韻味的地方建筑符號可以讓我們應用，但關(guān)鍵的還是我們要有一種新的生活態(tài)度、生活方向、居民與居住環(huán)境和諧發(fā)展的這一價值觀。隨著社會的不斷發(fā)展，居住區(qū)外部空間設(shè)計都能反映出人們的要求越來越多。只有憑著積極向上的價值觀與生活態(tài)度才能設(shè)計出好的外部空間環(huán)境，當然也只有好的設(shè)計才能引導人們有更好的生活方式，享受更好的生活環(huán)境。