摘要：平面設(shè)計以圖形符號作為手段傳達(dá)信息，是將創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，本文闡述了符號的涵義，并探討了平面設(shè)計中符號學(xué)的應(yīng)用，對于運(yùn)用符號學(xué)原理進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)作提出自己的見解。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)；符號；平面設(shè)計；運(yùn)用符號學(xué)理論最早由十九世紀(jì)瑞士語言學(xué)家索緒爾提出以來，便在語言學(xué)、哲學(xué)等眾多領(lǐng)域得以研究和應(yīng)用。平面設(shè)計本身是視覺設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它對人們信息、文化的溝通交流起著不可忽視的作用。在平面設(shè)計中，符號學(xué)原理的運(yùn)用，一方面影響著設(shè)計元素形式的創(chuàng)作和表述；另一方面也為設(shè)計思維提供了可行性的啟發(fā)。也正是由于它的存在，才使平面設(shè)計的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

1符號的涵義

皮爾斯把符號理解為代表或表現(xiàn)其他事物的東西，可以被某人所理解或解釋或者對某人具有一定的意義。每個任意的符號本身必須是一種存在，與它所表征的對象有一定關(guān)系，這種“表征”必定由某一解釋者或解釋意識所理解，或具有一定“解釋”或意義。任一符號都是由媒介、指涉對象和解釋這三種要素構(gòu)成。如果某個事物沒有表現(xiàn)出這三種關(guān)聯(lián)要素，那么它就不是一個完整的符號。符號的功能主要有三點(diǎn)：一是符號具有識別、區(qū)別和標(biāo)識功能；二是符號是事物的替代物，它能夠代替實體，進(jìn)入思維；三是符號是思想的外化，具有思想的外顯功能。

2平面設(shè)計中符號學(xué)原理的應(yīng)用

2.1平面設(shè)計作品是設(shè)計者的感情符號

平面圖形設(shè)計本身就是符號的表達(dá)方式，設(shè)計者借助它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的：反之，受眾也正是通過設(shè)計作品與自身經(jīng)驗的互證來了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情?？梢?，作為中間媒體的平面設(shè)計作品，這時就充當(dāng)著設(shè)計者的思想感情符號，而這個符號所要表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計作品成功與否的標(biāo)志。每個設(shè)計者都有他自己的風(fēng)格，不同時代或不同文化也有著不同的風(fēng)格。個人風(fēng)格要融合到時代風(fēng)格中，而時代風(fēng)格也是通過諸多個人風(fēng)格整合而成的，每一種風(fēng)格的流行和發(fā)展，都形成了一系列既是私人的又是公共的符號系統(tǒng)。事實上，風(fēng)格就是符號系統(tǒng)。

2.2準(zhǔn)確運(yùn)用符號語言是設(shè)計者的職責(zé)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國際間信息交流的加速，如何發(fā)覺符號特性，在平面設(shè)計中準(zhǔn)確運(yùn)用符號語言，是每位設(shè)計師的重要職責(zé)。平面設(shè)計本身是符號的表達(dá)方式，設(shè)計者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的。人們對世界的認(rèn)識和對社會生活的自覺意識，都是一定文化作用的結(jié)果，是人們在特定文化環(huán)境中個人體驗的結(jié)果，所以人們對于符號信息的注意和理解更接近一種選擇性行為。一個符號可能引發(fā)多種理解，一個人從符號中獲得什么樣的信息，完全依憑自身的理解，“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。雖然不同的人對同一符號的理解可能會有所不同，但設(shè)計師要努力找出公有意謂。公有意謂是符號能夠進(jìn)行傳遞與接受的一個重要因素。例如，“汽車”這個詞無論是用中文、英文還是德文書寫，或者無論是在哪個國家地區(qū)，它都意味著我們大多數(shù)人能理解與接受的一個現(xiàn)實意義叫做“汽車”的東西。

2.3好設(shè)計作品要實現(xiàn)符號傳達(dá)與接受對等

設(shè)計師的創(chuàng)作是為受眾準(zhǔn)備的，而受眾反饋又是對設(shè)計師再創(chuàng)造的刺激，循環(huán)反復(fù)形成設(shè)計的輪回狀態(tài)。如果一款年輕服裝的廣告設(shè)計使用了深暗的色彩和過于成熟的設(shè)計語言，作為作品符號的意謂表達(dá)，表現(xiàn)出一種老成滄桑的風(fēng)格特性，不但會背離廣告對象的固有限制，而且會脫離人們對于年輕一族服裝特征的符號貯備，最終造成廣告的符號傳達(dá)與符號接受脫節(jié)，這樣的設(shè)計作品是不成功的。設(shè)計行為是一種社會行為，不能與社會相脫節(jié)。設(shè)計的一方創(chuàng)造符號，給符號以意謂，另一方接受和理解符號及其所具有的符號意謂。如果不能理解藝術(shù)作品在行為中的作用，也就不能理解藝術(shù)作品本身。映射到平面設(shè)計中也是如此，在行為中產(chǎn)生設(shè)計，在行為中完成設(shè)計的符號傳遞、接受、交流與理解。平面設(shè)計的符號表達(dá)作為一種符號現(xiàn)象貫穿到設(shè)計作品中，設(shè)計本身又在行為中完成了它給予意謂。

2.4平面設(shè)計理念要融入傳統(tǒng)文化符號

中國傳統(tǒng)美學(xué)觀在潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計理念。把傳統(tǒng)文化符號融入到現(xiàn)代設(shè)計理念中去，就會設(shè)計出更有文化韻味的平面設(shè)計作品。當(dāng)代中國平面設(shè)計的發(fā)展，必須依賴中國豐富的設(shè)計傳統(tǒng)，才能取得設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的結(jié)合與再創(chuàng)造。如太極的圖形，就是非常具有代表性的符號，積淀了中國人的宇宙觀與世界觀，同時也映射出古人的符號觀念。我國當(dāng)代許多優(yōu)秀設(shè)計正是借助于這樣一個符號象征意義的表達(dá)來獲得設(shè)計創(chuàng)新和突破的。

3結(jié)論

將符號學(xué)運(yùn)用于平面設(shè)計中，實現(xiàn)了生活理想和藝術(shù)理想的統(tǒng)一。平面設(shè)計將符號——受眾——信息的反饋這一系統(tǒng)過程融入人們的生活方式之中。平面設(shè)計本身就是符號的表達(dá)方式，設(shè)計者借助它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或勸說的目的；同時，受眾也正是通過設(shè)計者的作品與自身經(jīng)驗的互證來了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情?？梢?，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計作品，這時就充當(dāng)著設(shè)計者的思想感情符號，而這個符號所要表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計作品成功與否的標(biāo)志。這種互動循環(huán)的過程有助于設(shè)計師用符號的眼光來審視設(shè)計和設(shè)計史，使創(chuàng)作出的圖形符號更好地為需要者、使用者、觀賞者提供選擇與理解的便利，進(jìn)而更好地實現(xiàn)符號的意義和提高符號的價值。

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