摘要：闡述舞臺(tái)設(shè)計(jì)與導(dǎo)演相互配合，相互依存的關(guān)系，分別從舞臺(tái)設(shè)計(jì)和導(dǎo)演兩個(gè)角度，論述在戲劇演出中兩者如何密切合作以達(dá)到最佳的演出效果。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)設(shè)計(jì)；導(dǎo)演；戲??；視覺(jué)空間舞臺(tái)設(shè)計(jì)為導(dǎo)演提供三維的立體空間，是整個(gè)戲劇演出環(huán)境的創(chuàng)造者。如果說(shuō)導(dǎo)演是全劇的總指揮，那么舞臺(tái)設(shè)計(jì)就是全劇視覺(jué)的導(dǎo)演，當(dāng)然舞臺(tái)設(shè)計(jì)也可以利用聲響來(lái)加強(qiáng)劇目的感染力，但舞臺(tái)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)還是為導(dǎo)演提供可視的形象空間，舞臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)視覺(jué)總體樣式的把握是極為關(guān)鍵的，因此舞臺(tái)設(shè)計(jì)常常被稱(chēng)作是第二導(dǎo)演。舞臺(tái)設(shè)計(jì)與導(dǎo)演是相互依存的關(guān)系，是1+1>2的關(guān)系。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)沒(méi)有為導(dǎo)演提供視覺(jué)形象空間之前，導(dǎo)演的想象可以是天馬行空的，不受任何限制，然而這種無(wú)限制的自由卻會(huì)成為一種不自由，將不利于導(dǎo)演創(chuàng)作的統(tǒng)一性。導(dǎo)演需要為全劇尋找一個(gè)統(tǒng)一的舞臺(tái)樣式，并將自己的導(dǎo)演理念及個(gè)人體驗(yàn)融入其中。同一個(gè)劇本，在不同的舞臺(tái)空間中，導(dǎo)演會(huì)創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的作品，一旦確立了全劇的舞臺(tái)樣式，導(dǎo)演便會(huì)積極主動(dòng)地在這樣的空間中安排演員的調(diào)度和表演。同時(shí)，舞臺(tái)樣式的確立也給會(huì)導(dǎo)演帶來(lái)創(chuàng)作上的靈感，啟發(fā)導(dǎo)演如何更好地利用空間來(lái)為表演服務(wù)。舞臺(tái)設(shè)計(jì)與導(dǎo)演只有相互配合，相互啟發(fā)，才能創(chuàng)造出完整的藝術(shù)作品。

從文本的一度創(chuàng)作到導(dǎo)演和舞臺(tái)的二度創(chuàng)作，實(shí)際上就是將語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的一個(gè)過(guò)程。不同時(shí)期的戲劇受到當(dāng)時(shí)戲劇思潮的影響，不同戲劇思潮展現(xiàn)不同的人文情懷與藝術(shù)追求，就要求有不同的視覺(jué)表達(dá)方式。導(dǎo)演不能脫離某種文藝思潮而獨(dú)立存在，舞臺(tái)設(shè)計(jì)樣式也是在各種思潮的作用下呈現(xiàn)的?，F(xiàn)實(shí)主義戲劇是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界忠實(shí)的描繪，就要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)在舞臺(tái)上設(shè)計(jì)出符合劇情的現(xiàn)實(shí)環(huán)境；象征主義戲劇以聯(lián)想、想象、夢(mèng)境和人的心里外化為特征，就要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)將一些布景作為符號(hào)使用，追求一種潛在的意義和單純而含蓄的美；表現(xiàn)主義戲劇強(qiáng)調(diào)作者的自我感受和主觀意向，在舞臺(tái)上常會(huì)利用燈光變幻各種光怪陸離的夢(mèng)幻效果，并運(yùn)用各種歪曲變形的、抽象的舞臺(tái)美術(shù)手段，以制造強(qiáng)烈的震感觀眾心靈的舞臺(tái)效果；未來(lái)主義戲劇宣稱(chēng)要徹底摧毀傳統(tǒng)戲劇僵死的手法，舞臺(tái)設(shè)計(jì)把幻想和荒誕作為手段，用反傳統(tǒng)、反真實(shí)、反理性的視覺(jué)形式來(lái)表現(xiàn)人的主觀感受；超現(xiàn)實(shí)主義戲劇試圖表現(xiàn)人的精神活動(dòng)的本來(lái)面目，從而達(dá)到它所標(biāo)榜的超級(jí)真實(shí)，這就要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)運(yùn)用出其不意、偶然性和無(wú)意識(shí)的手段，為演員提供足以釋放人的潛能的視覺(jué)空間。導(dǎo)演和舞臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，首先依據(jù)的便是文本。導(dǎo)演對(duì)劇本的闡述，對(duì)演出的構(gòu)想或多或少都會(huì)受到劇本題材的制約，而舞臺(tái)設(shè)計(jì)也不能完全脫離劇本任意設(shè)計(jì)，導(dǎo)演和舞臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)文本的理解若能首先達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，對(duì)今后的合作將是非常有利的。

導(dǎo)演的創(chuàng)作，一方面會(huì)受到所處時(shí)代的文藝思潮的影響；另一方面也貫穿了自己的導(dǎo)演理念，并對(duì)舞臺(tái)設(shè)計(jì)有一定的要求。舞臺(tái)設(shè)計(jì)在為導(dǎo)演提供視覺(jué)空間時(shí)，也必須尊重不同導(dǎo)演對(duì)各自理念的表達(dá)，在此基礎(chǔ)上幫助導(dǎo)演更好地完成劇本的構(gòu)想。梅寧根公爵要求布景和服裝必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的歷史考據(jù)和復(fù)原，舞臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能的貼近真實(shí)；安德烈·安托萬(wàn)作為法國(guó)第一個(gè)有成就的導(dǎo)演，尤其強(qiáng)調(diào)布景和道具的逼真性，要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)把現(xiàn)實(shí)生活中的物件直接擺放在舞臺(tái)上；斯坦尼斯拉夫斯基作為體驗(yàn)派戲劇的代表，是推崇現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的，因此舞臺(tái)設(shè)計(jì)要提供一個(gè)真實(shí)的環(huán)境來(lái)完成斯坦尼的戲劇理念；萊因哈特的戲劇理念則更加自由，他認(rèn)為戲劇是一種無(wú)所不包的藝術(shù)樣式，因?yàn)樗梢岳酶鞣N風(fēng)格或者不同的時(shí)代手法來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，各種類(lèi)型的戲劇，甚至每一出戲都應(yīng)有它獨(dú)特的風(fēng)格樣式，都需要有截然不同的舞臺(tái)處理，這樣就留給舞臺(tái)設(shè)計(jì)以更加開(kāi)闊的空間去想象；布萊希特理論的核心是他的“間離效果”，為了達(dá)到這一目的，他要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)消除幻覺(jué)，把裝置明顯暴露給觀眾，好讓觀眾意識(shí)到自己是在劇院看戲，此外他讓舞臺(tái)換景在觀眾視線之內(nèi)進(jìn)行，于眾目睽睽之下完成，以便把觀眾的情感充剛才的劇情中召喚回來(lái)；梅耶荷德更加強(qiáng)調(diào)演員的肢體動(dòng)作，要求舞臺(tái)設(shè)計(jì)提供構(gòu)成主義式的布景，把一些不具意義的平臺(tái)、坡道、臺(tái)階、秋千等組合在一起，提供給演員在上面攀爬表演，舒展自己的肢體。舞臺(tái)設(shè)計(jì)在完成導(dǎo)演的理念的同時(shí)，還應(yīng)該利用自己對(duì)視覺(jué)把握的優(yōu)勢(shì)，積極主動(dòng)地創(chuàng)造出具有形式美的舞臺(tái)空間。導(dǎo)演和舞臺(tái)設(shè)計(jì)絕不是一種附庸從屬的關(guān)系，而是一種相互尊重，共同合作的關(guān)系。

同樣，舞臺(tái)設(shè)計(jì)在構(gòu)思的過(guò)程中，必須帶有導(dǎo)演的思維，了解導(dǎo)演的意圖，才能設(shè)計(jì)出即具有視覺(jué)形式美感，又符合導(dǎo)演構(gòu)思的舞臺(tái)空間。導(dǎo)演在設(shè)計(jì)演員調(diào)度時(shí)，也會(huì)考慮到舞臺(tái)提供的支點(diǎn)和路線來(lái)組織戲劇動(dòng)作。舞臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)舞臺(tái)樣式的把握是極為關(guān)鍵的，舞臺(tái)樣式一旦確立，可以說(shuō)整個(gè)劇的演出風(fēng)格就已確立。在創(chuàng)作時(shí)，導(dǎo)演和舞臺(tái)設(shè)計(jì)要多交流，在碰撞中擦出火花，為最終劇目的呈現(xiàn)共同努力。