摘要：奧運吉祥物的設(shè)計反映了一個國家的文化觀念、意識形態(tài)和社會背景等，在藝術(shù)設(shè)計上具有特殊的審美性。本文在概述奧運吉祥物和藝術(shù)設(shè)計審美文化的基礎(chǔ)上，主要探討了奧運吉祥物藝術(shù)設(shè)計的審美文化表達。

關(guān)鍵詞：奧運吉祥物；藝術(shù)設(shè)計；審美文化奧運吉祥物的設(shè)計一方面是奧運會主辦國家以自己的方式表達對奧林匹克主義的追求，是奧運精神的凝聚與象征。同時也展示了該國的歷史文化、民族形象、審美文化和整體的藝術(shù)設(shè)計實力，包含著濃郁的文化內(nèi)涵。隨著奧運經(jīng)濟的成熟，奧運吉祥物的形象價值從奧運經(jīng)濟中日益凸現(xiàn)出來，通過奧運會的傳播和推廣，吉祥物可愛親切的形象能夠在受眾中制造出明星效應(yīng)，創(chuàng)造出巨大審美文化價值。以下主要對奧運吉祥物藝術(shù)設(shè)計的審美文化進行探討。

1奧運吉祥物概述

《奧林匹克憲章》中規(guī)定：吉祥物圖案的設(shè)計要求生動活潑、個性鮮明，具有民族文化和時代特征，并且需要充分反映東道國具有民族特色的文化傳統(tǒng)底蘊與內(nèi)涵。在歷史上，為冬季奧運會設(shè)計吉祥物始于1968年的法國冬奧會，為夏季奧運會設(shè)計吉祥物始于1972年的慕尼黑奧運會。夏季奧運會一直被認為是世界上水平最高、規(guī)模最大、參賽人數(shù)最多的運動盛會，我們談到的奧運會一般就是夏季奧運會。所以盡管第一只奧運吉祥物出現(xiàn)于冬奧會，但人們還是普遍認為1972年慕尼黑夏季奧運會的“瓦爾第”是歷史上第一只奧運會吉祥物。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，吉祥物呈現(xiàn)的最終形態(tài)是人的精神需求、審美理想以及審美功能緊密結(jié)合的人格化藝術(shù)形象。吉祥物設(shè)計不僅是人們將自然物或者人工物進行物化加工，更有一種精神和信仰的成分在里面，體現(xiàn)了人們對吉慶祥瑞的追求，對人生希望和情感的寄托。它的生成是人類一種非理性的依賴和象征心理的表現(xiàn)。

2藝術(shù)設(shè)計的審美文化

審美文化就其廣義而言，是人類文化各個層面（物質(zhì)的、精神的和制度的）呈現(xiàn)出來的審美因子，或者說是人們以自覺的審美理想、審美價值觀念所創(chuàng)造出的文化現(xiàn)象的總稱。從本質(zhì)上講，審美作為人類文化的特殊形態(tài)，它的目的既不是增加社會財富，也不是認識社會和自然的科學(xué)規(guī)律，而是引發(fā)人們的審美情感。也就是說，審美既不能改變經(jīng)濟，也不能介入政治，只能通過自身的組織構(gòu)造和要素來影響人的精神。同時，審美文化和文化的其他子系統(tǒng)（經(jīng)濟、政治、宗教等）存在著一種雙向或者是多向的互動關(guān)系，審美文化受社會的影響，同時又對社會產(chǎn)生一定影響。因而藝術(shù)設(shè)計的審美文化包含三個方面的涵義：一是人類進行藝術(shù)設(shè)計的審美物化產(chǎn)品；二是藝術(shù)設(shè)計形成的審美觀念體系，即為人類所創(chuàng)造、積淀的審美意識；三是藝術(shù)設(shè)計的審美行為方式，即為人們所普遍開展的創(chuàng)造美的各種審美實踐活動。

3奧運吉祥物藝術(shù)設(shè)計的審美文化表達

3.1素材的選取

奧運吉祥物的設(shè)計要求體現(xiàn)出承辦國家和城市的地域特征、民族特性和象征體系，因此，在吉祥物的設(shè)計中，通常的方法就是直接選取具有本國代表性特征的動物或者具有吉祥意義的符號來進行創(chuàng)作。利用本國原有的動物作為設(shè)計素材是較為直接的設(shè)計思想，借助動物身上的某種特性可以傳達對奧運精神的理解，傳遞承辦國家的文化特征。例如，俄羅斯人自古就對熊有崇拜心理，并一直將熊作為自己國家的形象代表。在俄羅斯文化中，熊心地善良、生性憨厚、對人友善，它還是森林之王，是動物大家族的“祖先”，沒有熊就沒有其他動物，同時它還是人類的“親戚”，能夠死而復(fù)生，并懂得人類的語言。1980年莫斯科夏季奧運會吉祥物Misha，就是將俄羅斯北極圈內(nèi)的棕熊通過擬人化設(shè)計出來的。美國一直以鷹作為自己國家的象征，鷹在美國文化中代表著勇敢、堅定和開拓精神，不僅國徽上有鷹的圖案，日常生活中鷹的圖案也比比皆是。1984年美國洛杉磯夏季奧運會吉祥物Sam，就是身披美國星條旗的老鷹。

3.2色彩的選取

不同地域、不同社會制度、不同文化背景下的人們對色彩的理解存在差異性。色彩的審美文化價值構(gòu)成了地域間最具吸引力的視覺要素。色彩一旦被賦予了道德、思想、信仰等方面的內(nèi)涵，它也就變成了一定社會狀態(tài)的外在表現(xiàn)符號。例如，2004年雅典奧運會色彩形象的主色調(diào)藍色和白色，源于藍天、大海，涼爽的海風(fēng)和清新的空氣，輔助色彩則源于地中海的特色風(fēng)光，海岸、橄欖樹、葡萄園、果園、鵝卵石、太陽、盛夏、泥土，是地中海與希臘風(fēng)光的縮影。受中國傳統(tǒng)文化與宗教思想的影響，在我國古代，青、黃、赤、白、黑被確定為正色，代表正統(tǒng)的地位。人們將這五種顏色與“陰陽”、“五行”等學(xué)說相結(jié)合，使色彩文化滲透到哲學(xué)領(lǐng)域?！瓣庩栁逍小币渣S為中點按照青、紅、白、黑的順序進行螺旋式周期性循環(huán)，其顏色分別對應(yīng)四方和四季，從而包含著中國人“天人合一”的宇宙觀。北京奧運會福娃的藝術(shù)設(shè)計在色彩運用上就考慮到了中國傳統(tǒng)“五色”觀念。

3.3姿勢和形體的選取

心理學(xué)研究表明：“通常我們的眼睛看東西，先把握幾個大的形之構(gòu)造特征，而不是把握瑣碎之細節(jié)。”吉祥物的動作姿勢遠比漂亮的外觀更重要，姿勢的優(yōu)劣直接導(dǎo)致信息傳播的準(zhǔn)確與否。奧運吉祥物的動作設(shè)計基本上以招手和擁抱為主，用來表示歡迎和友好。大膽而夸張的動作和形體會使吉祥物活力四射，充滿靈氣和動感。比如2002年美國鹽湖城冬奧會的吉祥物，采用了橢圓形的形態(tài)組合，將動態(tài)刻畫得十分有趣。同時，為了增加吉祥物的幽默和親和力，可根據(jù)需要適當(dāng)?shù)膶ι眢w的某個部位進行伸縮和移位，這樣的形象帶有強烈的動感和特殊的感染力。人物、動物形體比例在表現(xiàn)上也具有特殊的意義。通常的吉祥物設(shè)計，頭部比例較大，有益于充分表現(xiàn)頭部的神態(tài)，同時也顯得滑稽可愛，對于臉部的刻畫，通常夸大眼睛、嘴巴面部的形象，表情一般以笑為主，眼神也通常以機靈、俏皮為主要的特色。

參考文獻：

[1] 陳望衡.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2003.

[2] 李平.設(shè)計審美：意義延伸與價值轉(zhuǎn)換[J].裝飾，2005（7）.

[3] 劉洋，蔣小洪.民族文化特征在奧運會視覺形象設(shè)計中的體現(xiàn)[J].裝飾，2005（3）.

[4] 吳冠英.吉祥文化與奧運吉祥物設(shè)計[J].美苑，2007（3）.

[5] 張筱菲.奧運吉祥物的跨文化傳播——以“五福娃”為例[J].文化研究，2006（6）.