摘要：內(nèi)家拳對內(nèi)功法的運用過程是在無極、虛無含一氣、盡極、兩儀、三才的基本樁法中進(jìn)行鍛煉的。內(nèi)功運用的大概過程，真氣也就是通過這些過程逐步求得其充盈和貫通。真氣在內(nèi)家拳中的功用有兩個目的：一是為了用之于戰(zhàn)；其二，在拳術(shù)中要使兩個以上的動作在爆發(fā)勁中連結(jié)在一起，并能夠一氣呵成，同樣是離不開氣的功能。

關(guān)鍵詞：內(nèi)家拳；內(nèi)氣；產(chǎn)生；功效1內(nèi)氣的產(chǎn)生

真氣是每一個人都具有的氣，但是由于人在后天的生活、勞動中，必然要消耗一部分真氣，因此就需要及時地給予足夠的補充，但是，能不能給予及時的，足夠的補充，這就不是每個人都能辦得到了，有條件者（包括飲食、起居、環(huán)境、情緒、呼吸、功法等）就能夠補得及時而充足。但沒條件的，就補得不及時，不充分，這樣就是人與人之間，形成了強弱虛實，壯衰勇性，充氣盈者則神采奕奕，強實壯勇。所以說真氣的盈虧，是人生命中起決定性作用的關(guān)鍵因素。

人身中真氣的產(chǎn)生和來源，基本上有兩個方面：一是從娘胎里帶來的，是秉承了父母雙方的真氣，這種氣在祖國醫(yī)學(xué)中叫做先天之氣，先天為腎，故稱之為腎氣。二是當(dāng)人出生之后，離開娘胎，走上了獨立生活以后，主要地是依靠由飲食物中所含的精細(xì)物質(zhì)（也就是高級營養(yǎng)品——醍醐）與口鼻吸入臟腑中的天空之大氣（主要是吸取氧氣部分）經(jīng)過二者合并與化合之后，所產(chǎn)生出來的真氣，這種真氣屬于后天之氣，后天屬于脾，所以在人出生以后，維持生命的唯一途徑，就是用后天之氣，充養(yǎng)先天之氣。既然后天之氣是從水谷飲食物中的精微營養(yǎng)物質(zhì)與天空之大氣得的化合以后所產(chǎn)生出來的，那么為什么在內(nèi)功法中，又要去改革常人的呼吸方法呢？

一般來講通過肺式呼吸法（即普通的習(xí)慣呼吸法），同樣能夠產(chǎn)生一定數(shù)量的真氣。但是由于肺式呼吸對所吸入的大氣，在人體內(nèi)部循環(huán)的距離比較短，只能將限于出入活動在肺至口鼻之間，因而使吸入的大氣中的氧氣，與五臟六腑及三焦中的水谷精氣發(fā)生化合的機會較少，不能把已經(jīng)吸入的氧氣加以充分地利用，所以也很容易使已經(jīng)吸入的部分氧氣，經(jīng)口鼻而排出，尤其是對于年志、體弱、多病、的人來講，肺部的呼吸吞吐量本來就小，加上大氣在身體內(nèi)運行的距離較短，就會形成呼吸短促，短促的呼吸就更難以充分地把吸入的氧氣完全利用起來，因而真氣產(chǎn)生的效率也就非常低，久而久之。就必導(dǎo)致其氣入不敷出虧損局面，如果長期不能扭虧增盈，使真氣得以足夠補充的話，勢必出現(xiàn)未老先衰等不健之癥。因此，要改善人體中的氣質(zhì)，首要的就是改變常人的呼吸方法，即由肺式呼吸改變?yōu)楦故胶粑?。這種呼吸法能使吸入人體內(nèi)的大氣增長運行的距離，使吸入的大量氧氣與五臟六腑如三焦中的水谷精氣，發(fā)生混合和化合的機會增多、增長，把吸入的氧氣充分利用起來。而且在內(nèi)容功法中的呼吸要領(lǐng)。是要求呼吸逐步達(dá)到：細(xì)、長、勻、慢，用意會將吸入之大氣導(dǎo)引深沉于下丹田之中；另外當(dāng)大氣沉入丹田之后。最好能夠稍停留一會（但決不可硬憋氣），這些方法和要領(lǐng)，都是為了增多和加長氧氣與水谷精氣的化合機會，以便更多在產(chǎn)生一些真氣來補充日常生活和勞動中的所消耗的部分真氣。拳經(jīng)中方：“人身以氣為本，以心為根，以息為元，以腎為蒂，終離不開呼吸二字?！比欢?，究竟怎樣呼吸才能有利于真氣的多產(chǎn)多生，以及怎樣用意念導(dǎo)引氣血物質(zhì)循環(huán)人體中的經(jīng)絡(luò)血脈等等，則成為一種神秘之術(shù)，一直成為佛家和道家中的守密內(nèi)傳術(shù)，一般人是難以得其真?zhèn)鞯?，就連內(nèi)家拳中所采用的道家部分功法，前輩們也多是守口如瓶，不輕易傳人的，正如拳經(jīng)所說：“祖師留下的真妙術(shù)，得藝不可妄傳人”，即使在眾徙之中，也不過傳之一、二。

內(nèi)家拳對內(nèi)功法的運用過程是在無極、虛無含一氣、盡極、兩儀、三才的基本樁法中進(jìn)行鍛煉的，即：由無極而入靜，由虛無含一氣而漸生，由太極而充盈，由兩儀而循行（兩儀即陰陽，這里的陰陽指的是體經(jīng)八脈的任脈和管脈，督脈為陽，任脈為陰。），由三才而貫通（三才，指的是天、地、人三才，同時也指上、中、下和人體中的頭、手、足），由拳術(shù)而運用（是形意內(nèi)家拳之本質(zhì)，“氣不至則力不達(dá)”，故在出拳伸掌時，要以意領(lǐng)氣，以氣催力）。以上內(nèi)功的樁法，既是內(nèi)家拳的基本樁法，又是內(nèi)家拳中最根本的樁法，但是由于過去老師們多保守，即使后人在練習(xí)樁法時茫然不解其意，因而使不少學(xué)者誤認(rèn)為樁是走過場，沒有多大的意義，所以被忽視）。拳經(jīng)云：“心空神寧，神寧心安，心安清凈，清凈無物，無物氣行，氣行絕象，絕象絕明，絕明則神氣相通，萬物歸根矣”。所以在練功時，必須是心神安定，全身放松，不思不想，無物無我，好似木雞植中庭，又若扁舟泛巨浪，使大腦完全寧靜下來，這就是入靜的功夫，也就是“無極”。當(dāng)入靜至極，則生有極，是謂之“無中生有”。這時丹田之中開始有些氣感，這在內(nèi)家拳的內(nèi)功法中，叫做“虛無無極含一氣”。隨著練功時間延長，功夫的不斷深造，并使用“意守丹田”的功法，會逐漸使呼吸之氣深沉于丹田，而且會感到愈練內(nèi)氣愈充實圓滿，以致產(chǎn)生熱感，這在形意功法中即稱之為“太極”。當(dāng)?shù)ぬ锂a(chǎn)生了熱感以后，要抓住這個好時機，進(jìn)而采用“舍氣從脈”和“神氣合一”的方法，使意念緩緩舍離丹田，而引領(lǐng)熱氣循行于血脈之中，由丹田入毛際到會陰，過谷道，達(dá)長強，通夾背，過王枕，而到達(dá)精髓之海——腦海（即泥丸宮）。而后又由氣化成液，再復(fù)由上丹田，過上鵲橋，達(dá)中丹田土釜黃庭，是謂小周天煉精化氣的功夫。這種連通任督二脈的功法，在內(nèi)家拳中的樁功里，叫做“兩儀”。由小周天再進(jìn)而練至大周天，即連通頭、手，足中的奇經(jīng)八脈，在內(nèi)家拳中即為之“三體勢”樁法。

以上就是形意樁法中對內(nèi)功運用的大概過程，真氣也就是通過這些過程逐步求得其充盈和貫通的。

2內(nèi)氣的功用

氣的作用是十分廣泛的，而且氣的功用之大，乃是難以估量和計算的。從自然界來講，萬物之生發(fā)、展放、運動、成長、變化，直至消亡的全部過程，可以說都是由氣的作用所決定的（當(dāng)然也不能排除液體和固體本身的作用），所以祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“夫生化之道，以氣為本，大地萬物，莫不由之” 。真氣是人的生命之本，真氣存則生命在，真氣充則生命旺，真氣虧則生命衰，真氣絕則生命亡。因此說真氣對人和一切動物，植物的生死存亡、壯衰、勇性、強弱虛實和生發(fā)、展放、收縮、消亡是起著決定性作用的。我們知道，任何事物都是由氣體、液體、固體這三體組成的。在人來講，同樣脫離不開這三體。人的身體本為固體，人體之所以能夠運動和生存，就是有了液體的滋養(yǎng)灌溉，氣體的勁力催動之故，才能使人保持著生命活力。如果身體一旦離開了氣體，液體也就會停止?jié)L動，活動的身體也就會變?yōu)榻┦?。所以說氣在人體中是為血液之帥，氣行則血行，氣停則血凝。人體中無論是五臟六腑，肌肉皮膚，經(jīng)筋骨骼等，都是依賴氣的催動而運動的，又都是依賴血液、津液、精氣的營養(yǎng)、滋潤而成長發(fā)育的，若是離開了這些營養(yǎng)物質(zhì)的滋潤灌溉，人體就會隨之而干枯、萎縮、消亡、就好象是樹木離開了肥水的灌溉一樣，必然要枯死。但是血液、津液之所以能夠在人體中周流不息、洋洋流動、循環(huán)不止、轉(zhuǎn)相灌溉，又皆是氣之功能所為，甚至水道的通利，汗液的排泄等等，無一不是氣的功能所致。

真氣在內(nèi)家拳中的功用有兩個目的：一是為了用之于戰(zhàn)。作為武術(shù)的氣功來講，它與佛教、道教求氣的目的不同。武術(shù)中之所以要練氣功，除了以上所說的壯其氣而強其體以外，還有一個重要的目的，就是要樹我中華民族之氣節(jié)，揚我中華武術(shù)之威望，防之于身，用之于戰(zhàn)。所以說練拳必須練功，練功必須練氣。氣衰則勁力不足，且難以在最短的時間，最近的距離之內(nèi)，爆發(fā)出巨大的寸勁。拳經(jīng)云：“以拳之運用，則內(nèi)中之氣，獨能伸縮往來，叫之不聞，視之不見，循環(huán)不已，周流不息，充周其間，潔內(nèi)華外，洋洋流動，上下四方，無所不有，無所不生。至此，拳內(nèi)真意，真勁誠中，形外而不可掩矣”。所以，拳術(shù)中的氣功，不但對身體的素質(zhì)可以起到促進(jìn)改變的作用，而且在攻防技擊中既可以把氣充實在某一處（或某一部位）增加對外界沖擊力量的抗衡，又可以使內(nèi)氣貫注于稍節(jié)、中節(jié)或根節(jié)上，集中和增大打擊對方時的力量，能夠在剎那之間由于內(nèi)氣的急劇轉(zhuǎn)動和聚集，發(fā)生強大的爆發(fā)力。因此，衡量一個內(nèi)家拳者內(nèi)功深淺的重要標(biāo)志之一，就是要看誰能在最短的時間，最短的距離離內(nèi)爆發(fā)出最大的勁力。其二，在拳術(shù)中要使兩個以上的動作在爆發(fā)勁中連結(jié)在一起，并能夠一氣呵成，同樣是離不開氣的功能?！耙槐究缮⑷f株，萬株咸歸一本，勢雖不類，而氣歸于一。夫所謂一者，從首至足，內(nèi)有五臟筋骨，外有肌肉皮膚，五官百骸，連屬膠聚而屬一貫者也，擊之不離，牽之不散，上思動而下為隨，下思動而上為領(lǐng)，上下動而中節(jié)攻，中節(jié)動而上下和，內(nèi)外相連，前后相需”，均為氣之功能所為。

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