摘要：本文通過對南通地區(qū)個案的實例分析，從音樂學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，著重研究并總結(jié)民歌中所反映的當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)狀況，由以反映勞動、生活、風(fēng)俗等為特色，強調(diào)民歌所具有的文化傳播與社會寫真功能。

關(guān)鍵詞：民歌；文化；勞動；生活；風(fēng)俗1弁言

民歌，即民間歌曲，是我國民間音樂中的重要組成部分，更是奠定我國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生與發(fā)展的基石，諸如曲藝音樂、戲曲音樂、民間歌曲、民族器樂等無不受到民歌的影響，而古代的宮廷音樂、宗教音樂甚至文人音樂也在潛移默化之中與民歌交叉授粉，相互滲透。民歌是我國勞動人民集體創(chuàng)造的藝術(shù)產(chǎn)物，是人民群眾日常生活勞作最真實的寫照，即使時間推進(jìn)到二十一世紀(jì)的今天，我們依舊可以從民歌中感受到先輩們在勞動、閑暇、社交、娛樂中的真實場景。我國地貌廣闊、生態(tài)多樣、文化豐富，民歌作為與人們最為接近的音樂文化結(jié)晶，也有著其獨特的藝術(shù)特征與風(fēng)格。眾所周知，我國有56個民族，每個民族都有各自的文化特征和審美傾向，這也是由于不同民族所生活的地區(qū)、所從事的勞動、所感悟的世界有所不同而造成。特定的生態(tài)環(huán)境造就出特殊的文化產(chǎn)物，凝聚著人們內(nèi)心最淳樸的感受。

筆者擬以南通地區(qū)為例，從縱橫兩條線索分析該地區(qū)民歌的類型與內(nèi)容，并從其特定的社會人文生態(tài)環(huán)境考察，解析該地區(qū)民歌中的人文生態(tài)現(xiàn)象與關(guān)系，并考察民歌對文化傳播與社會寫真的功能性。

2地理概貌

南通是我國首批十四個沿海開放城市之一，整個地區(qū)位于我國江蘇省東南部，南臨長江，東靠黃海，屬于長江下游沖積平原和黃海海積平原兩種類型。該地區(qū)內(nèi)河網(wǎng)密布，地勢平坦，水陸暢通。該地生物資源豐富，盛產(chǎn)魚鹽米面，是典型的江淮魚米之鄉(xiāng)。其可考的人類活動出現(xiàn)在原始社會末期，為古吳越族。在四世紀(jì)之前該地居民多與江南一帶常有往來，直至東晉時，由于北方戰(zhàn)亂，南通地理偏僻，不少北方移民涌入，出現(xiàn)初次的居民融合。此后的六朝、隋唐、宋金元時期皆有類似不同程度的北人南遷，直至明清，基本確定了今南通地區(qū)的居民結(jié)構(gòu)。目前整個南通地區(qū)包括海安、如皋、如東、南通、通州、海門、啟東七個縣市。

3民歌體裁歌種

南通地區(qū)民間音樂類型多樣，不但有歷史悠久、廣受群眾喜愛的曲藝與戲曲音樂，更有體裁豐富、流傳廣泛的各類民歌，除了勞動號子、山歌、田歌、小調(diào)、燈調(diào)外，還有極具地方色彩的叫賣調(diào)、風(fēng)俗歌、搖兒歌等，洋洋大觀，是南通地區(qū)民間音樂極為重要的組成部分。

這些豐富的民歌不但是南通地區(qū)其他民間音樂的發(fā)展淵源，更是該地區(qū)人民傳統(tǒng)生活的真實寫照。不同題材的民歌反映了不同的勞動方式、不同的生活景觀以及不同意識形態(tài)，在這些民歌中凝結(jié)了南通地區(qū)人們在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，同時還幫助人們傳播了知識、傳遞了信息，成為當(dāng)?shù)厝藗冏孀孑呡吷顒谧鞯挠辛ぞ吆蜁r效媒介。

3.1勞動號子與田歌

南通地區(qū)常年氣候溫和，地勢平坦，土壤肥沃，加之南通東瀕黃海，所以這里的人們以經(jīng)營漁、鹽、米、紗棉、茶葉、木行、染坊等等為業(yè)。正因為此，南通地區(qū)的勞動號子與田歌直接產(chǎn)生于上述這些勞動場合與相關(guān)田間勞作中，并伴隨整個勞動過程不斷產(chǎn)生。

根據(jù)不同的勞動場合與形式，南通地區(qū)的勞動號子類型可分為；1）搬運號子，如挑擔(dān)號子、拉車號子等；2）工程號子，如打硪號子、打夯號子等；3）農(nóng)事號子，如吆牛號子、打麥號子、篩花生號子等；4）作場號子，如鹽工號子、推磨號子、打油號子、打鹵號子、窯工號子等；5）船漁號子，如拉篷號子、點水號子、出艙號子、撐船號子、過壩號子、搖櫓號子等。該地區(qū)的田歌類型可分為：車水鑼鼓、推水鑼鼓、栽秧田歌①、拔秧田歌、薅草田歌等。

勞動號子與田歌直接產(chǎn)生與勞動場合，并一直伴隨著整個勞動過程。傳統(tǒng)勞動方式與現(xiàn)代勞動技術(shù)相比耗費的體力與精力都較大，且勞動程序也相當(dāng)單調(diào)與重復(fù)。但是有了勞動號子與田歌，不但可以統(tǒng)一勞動節(jié)奏，更可以調(diào)劑勞動者的精神情緒，使枯燥的勞動變得有生氣，也是勞動者們自娛與情感宣泄的有效途徑。由于古代南通地區(qū)主要的勞動形式以內(nèi)陸的耕種和沿海的捕撈與煮鹽為業(yè)，所以與之想配合的勞動號子和田歌也多與田間耕種和船漁有關(guān)。如南通啟東的“呂四漁民號子”就被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。通過這些自古流傳下來的勞動號子和田歌，足以反映出當(dāng)時人們的勞動形式、方法與勞動情景。

3.2山歌

所謂山歌，產(chǎn)生于山野、林間勞動或休息時，一般用于呼喊、對答，也是勞動人民抒發(fā)內(nèi)心情感的重要途徑。南通地區(qū)雖屬江淮平原地帶，但也有不少山地，如目前較為有名的軍山、劍山、狼山、馬鞍山、黃泥山等，這里也同樣有著人們勞作和生活的印跡。

南通的山歌除了與田歌相關(guān)的勞動山歌（如拔秧山歌、秧田山歌、栽秧山歌、薅草山歌等等）外，還有小山歌【如東】、大山歌【如東】、狼山山歌【南通】、外路山歌【如東】、海門山歌【海門】等等歌種，其中以海門山歌最為有名，已于2008年納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。這些山歌主要以歌唱勞動場景為主，隨口編成，選材精煉，用以表達(dá)山野勞動的感受與心情，演唱一般也較為直暢、自由，具有一定的抒情性。此外，南通地區(qū)的山歌也有不少屬敘事類山歌的，具有一定的故事情節(jié)，多在農(nóng)閑時演唱或表演，篇幅較勞動山歌長大，優(yōu)美樸實，鄉(xiāng)土氣息濃重。

3.3小調(diào)

小調(diào)在眾多民歌體裁中是流傳范圍最廣、品種最多的，不但形式規(guī)整而且旋律性強，朗朗上口，易于傳唱。南通地區(qū)的小調(diào)與勞動號子、田歌、山歌一樣真實的反映著人們生活的景觀。

南通地區(qū)的小調(diào)類型也極為豐富，按照演唱內(nèi)容和音樂風(fēng)格大概可以分為以下幾個類型：1）全國皆為流傳的典型小調(diào)，如鮮花調(diào)【如皋】、楊柳青調(diào)【如皋】、繡荷包調(diào)【如東】、猜調(diào)【如東】等；2）與生活密切相關(guān)，反映當(dāng)?shù)厝藗儎趧又嗟男蓍e娛樂生活的小調(diào)，如兒歌【南通】、搖兒歌【南通】、叫賣調(diào)【南通】、打更調(diào)【如皋】、討飯調(diào)【如皋】、摸紙牌調(diào)②【如東】等；3）風(fēng)俗類祭祀禮儀小調(diào)，此類小調(diào)常常在特定的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗或儀式中所演唱，如哭喪調(diào)【南通】屬于南通地區(qū)的喪葬儀式歌曲，童子調(diào)③【通州】、香火調(diào)【海安】則屬于民間宗教色彩的風(fēng)俗歌等等；4）逢年過節(jié)、燈會期間鄉(xiāng)民們夜間搭臺或沿街走唱的歌舞小調(diào)，如花鼓調(diào)④【海安】、蓮花落【南通】、打連廂【如東】、馬燈調(diào)【南通】、唱書調(diào)【如東】、采茶調(diào)【如東】等。此類歌舞小調(diào)具有強烈的舞蹈性和律動感，節(jié)奏統(tǒng)一、明確、熱烈，情緒火熱明快，富于喜慶氣氛。表演這些小調(diào)時往往還配有各式道具，如花、燈、傘、鼓等，有時還具有一定的雜耍元素，表演形式豐富精彩。

南通地區(qū)的小調(diào)從音樂特征上來看，旋法以級進(jìn)、小跳為主，結(jié)構(gòu)形式規(guī)整，潤腔豐富，襯詞與地方傳統(tǒng)音調(diào)和語言結(jié)合緊密；從風(fēng)格上來看，曲折細(xì)膩柔美，抒情性與歌唱性并存，具有濃郁的南通地方色彩。

4小結(jié)

南通地區(qū)的民歌體裁豐富、多樣，無論是勞動號子、山歌還是各類小調(diào)，都真實反映了南通地區(qū)特有的風(fēng)土人情，形象準(zhǔn)確鮮明，情感質(zhì)樸深刻。通過聆聽或演唱當(dāng)?shù)氐拿窀?，我們可以了解到該地區(qū)文化生態(tài)之狀，無論是勞動還是休閑，無論是日常生活還是特殊節(jié)日，皆能通過民歌涉及的內(nèi)容直接演繹和展現(xiàn)出來。其實不僅僅是南通這一地區(qū)如此，我國大部分地區(qū)民歌都有這樣的文化傳播與社會寫真功能。

隨著時代的發(fā)展，人們的勞動水平與生活質(zhì)量不斷進(jìn)步，勞動工具與方式的機械化、經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化使得勞動號子、田歌、叫賣調(diào)等迅速成為了歷史的印跡；城市與農(nóng)村生活的緊密銜接也使得山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌逐漸被各類流行音樂、通俗歌曲所替代。然而，從歷史的角度來看，如今人們所享有的全部音樂文化成果，無不是在先人創(chuàng)造的基礎(chǔ)上日積月累、年年歲歲發(fā)展而來的，即使是當(dāng)代的最流行的歌曲也有不少借用傳統(tǒng)民歌旋律曲調(diào)甚至故事情節(jié)改編創(chuàng)作的。這也是為什么民歌發(fā)展至今幾千年依舊不失其特殊地位與藝術(shù)價值的原因。筆者嘗試性從該角度作此拙文，亦是想以此為例，通過個案分析的方法，總結(jié)出該角度研究的某一思路和方法，以期引更多學(xué)者關(guān)注民歌與文化的關(guān)系研究。

注釋：①在江蘇省，田歌也常被稱為“山歌”，如栽秧山歌、薅草山歌等，但特指在田間勞作時演唱的，與民歌中山歌一類有別。

②南通地區(qū)有一種娛樂休閑的紙牌游戲，牌長且窄，紙質(zhì)，牌面印有不同花色與圖案，打法類似麻將，民間稱“長牌”。

③南通地區(qū)有一種地方劇種，稱為“童子戲”，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其唱腔曲調(diào)與南通地區(qū)的民間歌曲與說唱性曲藝有密切關(guān)聯(lián)。詳情可參看筆者拙文《南通僮子祭儀中的戲曲音樂因素》（《中國音樂》，2007.1）

④南通地區(qū)的滸澪花鼓與海安花鼓皆被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。

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